2010 - An-Nasr Vendredi #326 (Conflits interreligieux l.pdf
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Part of An-Nasr Vendredi #326 (Conflits interreligieux : le mauvais exemple du Nigéria!)
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changes de tirs, coups
de machettes, églises
et mosquées en flam
mes, maisons incen
diées,... Ces sont presque
rantes au Nigéria. Et sont pour
la plupart issues des affronte
ments interconfessionnels, voire
entre chré
tiens et mu
sulmans.
L’issue a
toujours été
lourde et
décevante :
des milliers de déplacés, des
hôpitaux débordés des blessés
et des centaines de morts.
Pour la petite histoire, retenir
ceci, en octobre 2000 l’adoption
de la charia, la loi islamique
dans plusieurs états du nord
entraîne des émeutes entre
chrétiens et musulmans qui
causent plusieurs centaines de
victimes. En septembre 2001,
des affrontements interconfes
sionnels font près de 1000
E
210
morts à Jos dans le centre du
pays. En novembre 2002, les
émeutes entre chrétiens et mu
sulmans font près de 220 morts
cou
à Kaduna (nord). En mai 2004,
l’attaque par des miliciens chré
tiens d’un village d’agriculteurs
musul
mans si
tués
à
l’ouest
de la ca
pitale
Abuja entraîne des affronte
ments qui causent la mort de
630 personnes. En, novembre
2008, des violences interconfes
sionnelles engendrées par la
contestation d’une élection lo
cale font au moins 200 morts
dans la ville de Jos. En juillet
2009, l’attaque d’un poste de
police dans l’état de Bauchi, au
nord du pays par les « Boko haram » (« l’éducation occidentale
est péché »
en langue Haoussa), provo
que des émeutes avec les for
ces de l’ordre qui s’étendent
aux Etats voisins (Bomo, Kano, Yobe). Plus de 600 per
sonnes furent tuées en cinq
jours de combat. Le vendredi
6 Novembre 2009, il ne s’agit
plus d’émeutes ni d’affronte
ment mais l’attribution d’une
prime. En effet, un imam ni
gérian, Mohammad Ashafa
recevait en compagnie de son
compatriote pasteur James
Wuye le premier prix de la
fondation Jacques Chirac
pour la prévention
des
conflits. Cela n’aura pas servi
assez, car l’actualité et une
vue rapide de cette petite
chronologie s’avèrent proban
te ; la capitale du plateau,
Jos, situé entre musulman et
le sud chrétien et animiste
est une triste récidiviste en la
matière. Puisque cette ville
de Jos a eu la malchance
d’ouvrir les hostilités en ce
début d’année grégorienne
2010.1e dimanche 17 janvier,
de violents affrontements ont
éclaté entre chrétiens et mu
sulmans à Jos. Le même scé
nario se répète tel un leitmo
tiv : des maisons, églises et
mosquées ont été incendiées
par des foules armés de pisto
lets, d’arc et de flèches ou de
machettes et des bandes mo
biles. Et comme il faut s’en
tendre lors des événements
pareils, une macabre décou
verte à été faite a Kuru Karama (un village non loin JOS),
environ 150 corps ont été re
tirés d’un puit. Après quatre
(4) jours de combats le bilan,
même officielle est désolant,
on parlait d’au moins 326
morts et plus de 50000 dépla
cés. On ne sait pas avec exac
titude sous quel prétexte les
émeutes ont éclaté, surtout
que les raisons fusent de par
tout. Selon l’ONG Human
Rights Watch (HRW) « ils (les
protagonistes) ont commen
cé par une dispute a propos
de la reconstruction de la
maison d’une famille mu
sulmane détruite en novem
bre 2008 dans un quartier
essentiellement
chré
tien ».D’aucun affirme que
ces affrontements sont dus à
la construction d’une mos
quée dans un quartier à ma
jorité chrétienne de Jos. Des
explications plus ou moins
lointaines vont être tirées des
tiroirs : Primo, Corinne Dufka, chercheuse pour HRW ba
211
question naïve ! Mais laissons
sé à Dakar, affirme : « à Jos
plutôt les émeutiers de Jos de
les « indigène » sont pour la
répondre. Qu’il y ait de bon
plupart chrétiens. Les musul
nes ou mauvaises raisons de
mans de langue haoussa, qui
s’affronter, nous musulmans,
viennent du nord du pays,
nous devons toujours faire re
sont eux considérés comme
tour à nos sources. Ainsi, nos
des étrangers.
Cela crée
frères nigérians, gagneront
beaucoup de frustration entre
mieux en prenant le Coran et
les communautés. Secundo,
la Sunnah comme exemples.
c’est la BBC qui précise qu’il
Deux sources qui pourront
existe une ligne de fracture
leur sufïir à se passer de leur
politique entre les deux com
différend. En effet, l’islam à
munautés
«
les
chré
recommandé de bien traité le
tiens soutiennent en majorité
voisin, en donnant à ce mot
le parti
au pouvoir, le
son sens le plus large, car Al
PDP ¡alors que les musul
lah dit : « adorez Allah et ne
mans soutiennent l’opposi
Lui donnez aucun associé.
tion de l’ANPP» Tertio, il res
Agissez avec bonté envers
sort que les membres des for
vos parents, les proches, les
ces armées coupables d’avoir
orphelins, les pauvres, le
utilisé une « force excessive »
voisin proche, le voisin éloi
en 2008, à Jos n’ont pas été
gné, le compagnon, le voya
jugées, entraînant ainsi le
geur dans le besoin et les
sentiment chez une partie de
esclaves en votre possesla population que la police et
les militaires auraient pris * sion, car Allah n’aime pas
en vérité, le présomptueux,
partie en faveur des chré
l’arrogant. » S4V36. L’Islam
tiens.
Comment pourrait-on com
considère que, faire du tord
prendre toute cette histoire ?
au voisin est incompatible
avec la foi, ainsi, selon Abou
Quand on sait que dans une
Hureira, le prophète (sawj
même famille à Jos on peut
dit :« Par Allah, il ne croit
rencontrer des adeptes de ces
pas. Par Allah, il ne croit
deux religions. Ou bien y au
pas. Par Allah, il ne croit
rait-il un dieu pour chacune
pas. » « Et qui donc
de ces deux religions ? Une
212
messager d’Allah lui deman
da-t-on, ne croit pas ? ». Il
répond : « celui dont le voi
sin n’est pas à l’abri de la
méchanceté et des maux. »
Al-Boukhari ; le voisin jouit de
ces droits, même quand il
n’est pas musulman. Prenons
l’exemple d’Abdullah
Ibn
Amr : on égorgea une brebis
chez lui. Quand il revint, il
dit : « avez-vous offert une
partie à notre voisin juif ? ».
En effet, j’ai entendu le
messager de Dieu dire :
« l’ange Gabriel ne cessait de
me
recommander d’avoir
des égards pour le voisin à
tel point que je crus qu’il al
lait lui donner droit à l’héri
tage ». Al-Boukhari
frais, ne l’indispose pas avec
l’odeur appétissante de ta
cuisson, à moins de lui offrir
une partie. » Al-Mu’jamu-1-
kabir (19/419), hadith
1014 ; on doit supporter
tords et être indulgent à
égard. Un homme dit à
Abbas :• « j’ai un voisin
n°
ses
son
Ibn
qui
me porte préjudice, m’insul
te et me rend la vie diffici
le. » il lui dit : « va, s’il déso
béit à Allah en te portant
préjudice, toi, obéis à Allah
en lui faisant du bien. »
‘Ihyà’u ‘ulûmi-d-dîn (2/212).
Qu’Allah protège Jos ! Qu’il
protège le Nigeria ! Qu’il nous
protège tous ! Amen !
NIANGANE
Le Messager D’Allah expliqua
les droits du voisin a celui qui
lui demanda « quels sont les
droits
du
voisin
sur
moi ?» : « rend-lui visite
quand il est malade, quand
il meurt, suis soh cortège
funèbre, s’il te demande un
prêt, accorde-le-lui, s’il n’a
pas d’habit, habille-le. Félicite-le s’il lui arrive un bien,
console-le s’il est victime
d’un malheur, n’élève pas
ton édifice de manière à
l’empêcher de respirer l’air
2»