2010 - An-Nasr Vendredi #334 (Éducation de la langue et a.pdf

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Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon

duquer sa langue est l’une
du. A l’origine, la langue ne doit
des choses les plus impor­
être employé que dans le bien,
tantes qui soient en Islam.
elle doit être bridée de tout mal
Aussi le messager dit-il « celui
voire de toute paroles futiles.
qui me garantit ce qu’il y a entre
Le prophète (Saw) dit : « que
ses maxillaires et ce qu’il y a en­
celui qui croit en Dieu et au
tre ses cuisses, je lui garantis le
jour dernier dise le bien ou qu’il
paradis. »Abu Dase taise »Al bukhari.
wud. Il a dit égaleLes défauts de la lan­
de gue dont le musulman
m c n t
à Education
Muadh : « veux -tu la
langue et doit se prémunir sont
que je t’indique le
très nombreux.
Al
moyen d’acquérir apprivoisement Ghasali les recensa
tout le bien ? »Puis
son Ihya. Ceci
de la
volonté dans
il ajouta : « retiens
étant, à 1’ origine,
cech.en montrant
l’homme est censé fai­
re usage de sa langue dans le
sa langue.
Muadh
s’encadre du bien, sachant que la
quit : « rendrons nous compte
distinction entre le bien et le
pour les paroles que nous pro­
mal, et entre les paroles futiles
férons ? Le prophète (Saw) lui
et
la vérité nécessite un vaste
répondit : » » malheureux
savoir
et un grand contrôle de
Muadh, les gens sont-ils précipi­
tés en enfer pour autre chose
soi.
La langue , par excellence, est
que pour ce que profèrent leurs
langues » »
l’instrument de
l’expres­
Ainsi, gouverner sa langue
sion .L’âme a de nombreux pen­
conformément aux requis de la
chants et la langue est la voie la
législation divine est l’une des
plus courte pour les expri­
choses les plus importantes et
mer .L’ âme est encline à l’ordes plus difficiles pour l’indivi­

E

15

; elle verse dans les paroles plai­
santes jusqu’à sombrer dans la
futilité, elle est encline à rabais­
ser autrui, à le blesser, à le déni­
grer. Tout ceci fait partie des
choses dont le musulman doit
s’abstenir. Il doit apprendre à re­
tenir sa langue de ce genre de
travers et cela passe par le
contrôle de soi .Les prémisses
du contrôle de la langue résident
dans l’entrainement au silence.
Alors, il s’habitue progressive­
ment aux paroles mesurées. Ce­
lui qui n’a pas l’habitude de se
taire aura du mal à mesurer ses
propos avant de les parler.
Un élément du jihad
11 s’agit là d’une des raisons qui
firent du recours au silence un
élément du jihad (effort) sur soi
et l’une des nécessités du che­
minement vers Dieu.
Parfois, l’individu a 1’ occasion
de dire une bonne parole, mais il
peut ne pas avoir la manière de
le faire avec sagesse. Par exem­
ple le fait de mettre les gens en
garde contre la colère de Dieu
est bien. Mais si cela est fait à
table pendant le repas,c’est alors
un manque de sagesse. C’ est
pourquoi les juristes n’aiment
pas que l’on évoque des sujets
de cet ordre dans de telles cir­
constances, car cela s’oppose à
la bienséance du moment. Ainsi
voit -on qu’une parole bénéfique
peut manquer de sagesse dans
sa formulation .Notons toutefois

que ce sujet est bien trop vaste
et nul ne sera à sa hauteur si ce
n’est avec l’aide Dieu. C’est
pourquoi le très Haut dit « Et ce­
lui qui reçoit la sagesse aura re­
çu un grand bien »S2V269
Le fait de s’habituer au silence
est un préambule à l’habitude
d’autocritiqucr ses propos avant
de les proférer. Voici une deuxiè­
me sagesse faisant du silence un
pilier du jihad sur soi. 11 ne fait
pas point de doute que la langue
est une des principales sources
de danger .Lorsque l’individu ré­
ussit à la contrôler, une bonne
part de son éducation et de sa
droiture est faite.
Enfin, rappelons-nous du noble
enseignement prophétique. « Si
vos cœurs n’étaient pas absor­
bés par les paroles et que vous
n’en raffoliez, vous entendriez ce
que j’entends »Ahmad
L’excès dans la parole est l’un
des facteurs qui contribuent à
l’aveuglement du cœur .
Mais quand la parole devient
obligatoire
Aussi le silence est- il un moyen
de réforme des cœurs? Mais de
quel silence s’agit-il ?
Il s’agit du silence qui fait office
de remède et qui mène à la rote
nue de la langue. C’est un silen­
ce transitoire, qui intervient à
des moments où la parole n’est
ni un devoir ni une obligation.
Mais lorsque la parole a le statut

TT ~
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de devoir ou d’obligation, pour
enjoindre le bien ou reprouver le
mal par exemple, ou pour ensei­
gner un devoir, le silence devient
illicite. Parmi les critères qui
gouvernent le silence, il ya le fait
qu’il constitue un passage tem­
poraire dans la vie de l’homme,
car il est un moyen et non une
fin. Il sied à une période de la vie
- le temps que l’âme trouve la
droiture-, et non pas pour toute
la vie. A la lumière de ce qui pré­
cède, nous comprenons en quoi
le silence est un pilier de l’effort
de reforme de soi.

Muhammad Aasif

Apprivoiser la volonté
Avez-vous déjà vainement tenté
de cesser une mauvaise habitu­
de, d’arrêter de fumer ou de
commencer à prier cinq fois par
jour comme tout bon musulman
est censé le faire ? Pourquoi cer­
tains y arrivent-ils alors que
d’autres échouent ? La plupart
d’entre nous savons que nous
devions y parvenir. Certains le
souhaitent ardemment. D’autre
ont un plan d’action, mais ne
s’expliquent pas leur échec. Quel
est l’ingrédient manquant ?
Pour parvenir à quoi que ce soit

dans ce monde, y compris aux
trois choses sus mentionnées, à
titre d’exemples nous devons en
avoir l’intention. Si nous voulons
arrêter de fumer, par exemple,
nous devons choisir sans équi­
voque de couper tout contact
avec la cigarette. En avoir l’in­
tention ne suffit toutefois pas,
car encore faut-il agir, passer de
la théorie à la pratique de cette
résolution. Si vous ne les
concrétisez pas ; vos idées ou
vos intentions resteront à l’état
latent.
C’est la volonté qui nous pousse
à faire ce qu’il faut pour réaliser
nos intentions. C’est notre vo­
lonté qui nous sort du lit le ma­
tin pour nous rendre à la mos­
quée pour le fajr, qui nous pous­
se à abandonner un match de
foot pour répondre à l’appel du
muezzin. La force de vouloir
existe en nous tous, mais à des
degrés divers. C’est la vigueur de
cette volonté qui nous permet de
réaliser nos objectifs qu’il s’agis­
se de briser une mauvaise habi­
tude ou d’en commencer une
bonne. Canaliser la pleine force
de notre volonté nous permet de
faire de grandes choses, d’avan­
cer dans la vie. C’est cette même
volonté qui est la base de tous
les progrès que l’homme a pu

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jusqu’ici, comme voyager dans
l’espace, trouver une cure pour le
cancer ou atteindre le sommet du
mont EVEREST. Mais si vous
n’avez pas une grande force de
volonté ? Cela signific-t-il que
nous manquerons toujours à nos
résolutions du Ramadan, que
nous ne ferons jamais une diffé­
rence, que nous mènerons tou­
jours une vie vide de sens ? Heu­
reusement que non, la volonté
est une faculté que l’on peut ap­
privoiser modeler et renforcer.
Pour s’améliorer, ce n’est pas
sorcier il faut pratiquer, tout
comme un nouveau -né doit ré­
péter son élan pour le parfaire.
Mais le vouloir fortement ne
suffit pas, il faut y ajouter la foi.
Changer les choses exige une
grande volonté et une foi profon­
de. La volonté doit s’alimenter de
la foi, qui alors l’oriente dans le
sens de l’agrément de l’fitrc su­
prême.
Chaque année, de millions de
personnes à travers le monde,
environ le cinquième de l’huma­
nité , se prête à un exercice vi­
sant à renforcer leur volonté et à
galvaniser leur foi. Elles ne cher­
chent toutefois pas à perdre du
poids ou à cesser de fumer. Non
ce qui motive ces gens c’est de
devenir meilleurs devant DIEU en
raffermissant leur volonté et en
arrivant leur foi relativement à
tous les aspects de leur vie. Cela
demande toutefois beaucoup

plus de discipline et de pratique .
que de renoncer à un luxe. Une j
fois l’an, tout un mois durant, I
ces gens mettent en veilleuses, î
de l’aurore au crépuscule, de
nombreux besoins fondamen­
taux, s’abstenant de manger, de
boire et d’avoir des relations
sexuelles.C’est en se testant ainsi
seulement qu’ils renforcent leur
volonté mais également leur foi
en DIEU.
IN ACTION

INFO AEEMB

Le
comité
exécutif organise
du
25
au
29
mars
le
forum
interüniversitaire
au
lycée
Madina
sis
à
Gounghin.
■
Lisez et faites li­
re An-nasr. Vos
suggestions son
attendues.