2010 - An-Nasr Vendredi #336 (L'Islam et la solidarité).pdf
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An - nasr
XZ end l~e d I
n° 336 du O9 avril 2010
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon
’homme est un être politique
elle était porteuse d’un grand hu
c’est-à-dire un être dont la vo
manisme .Les fondements de cette
cation sociale est inscrite dans son solidarité sont entre autre la géné
patrimoine génétique. En effet de
rosité, le souci d’entraide, mais elle
façon naturelle l’homme semble
était aussi parfois basée sur des
être condamné à vivre en société ce
croyances, sur des valeurs univer
qui l’amène à valoriser un certain
selles, sur l’engagement citoyen ou
nombre de valeurs indispensables
pour toute vie sociale.la solidarité
encore sur la justice sociale... C’est
est l’une de ces va
pourquoi les valeurs so
leurs. C’est fort de
et la ciales traditionnelles et
cette conviction et
religieuses la prônent
en prélude de la se
et
la mettent en prati
maine de solidarité
que.
En Islam, on se
organisée
par
souvient de l’histoire
l’AEEMB, qu’An-nasr
vendredi a décidé de s’y pencher
du prophète Mohamad (SAW) lors
sérieusement.
de son hégire de la Mecque à Médi
De la signification et l’importan
ne. Afin de resserrer les liens entre
ce du terme
les musulmans et notamment entre
La solidarité est une dépendance
les médinois (ansars) et les mecmutuelle entre les hommes .C’est
quois (muhajiruns), le prophète
également le sentiment qui pousse
(SAW) décida d’établir formellement
les hommes à s’accorder une aide
un pacte de fraternité entre eux .
mutuelle .cette solidarité a toujours
Ainsi, chaque mecquois était lié
existé dans toutes les organisations
par un pacte à un médinois, et ce
sociales de toutes les sociétés dans
dernier devait l’aider à s’installer,
toutes les époques puisqu’elle en
partager ses biens avec lui et lui
est le socle. La solidarité consti
permettre de vivre à Médine dans
tuait une sorte de ciment des orga
les conditions les plus favorables.
nisations sociale et plus souvent
Leurs relations, sur un plan plus
L
L’Islam
solidarité
«s
large, étaient fondées sur la fraterni
té, le partage et l’accompagnement
spirituel (les musulmans exilés de la
Mecque enseignaient leurs connais
sances à leurs sœurs et frères de
Médine). Ce pacte allait donner une
force et une unité particulière à la
nouvelle communauté musulmane
installée à Médine .Ce soutien mu
tuel ne s’est pas limité à cela. Les
nombreuses situations douloureu
ses, pénibles et dangereuses, aux
quelles les musulmans ont eu à fai
re face, prouvent qu’ils étaient par
venus à un degré de fraternité et de
confiance qu’aucune adversité n’al
lait réussir à briser .Ce sont ces
liens qui constituèrent la force spiri
tuelle et sociale de la communauté
musulmane, et c’est en cela que ré
sidait le secret de leur réussite de
vant Dieu et parmi les hommes
Dans un contexte caractérisé par
des famines, la mauvaise récolte,
des catastrophes où certains ont
perdu toutes leurs économies, nous
pensons qu’il est temps que nous
prenions l’exemple sur la vie du no
ble prophète et ce, conformément à
l’injonction divine : « En effet, vous
avez dans le Messager d’ALLAH un
excellent modèle à suivre, pour
quiconque espère en ALLAH et au
jour dernier et invoque ALLAH fré
quemment ». S33 V21 afin de soute
nir nos frères fortement éprouvés
Des formes de solidarité
La solidarité reposait sur des systè
mes d’entraide traditionnels que ce
soit au sein des familles, au sein des
communautés ou encore au sein des
professions. De nouveaux systèmes
s’y sont ajoutés .11 y’a la solidarité
instituée comme l’assurance santé,
les allocations familiales ; il s’agit de
permettre aux salariés à travers un
salaire différé ou par des impôts,
d’assurer d’eux -même, comme pour
ceux qui ne travaillent pas une vie
décente. On observe également la
solidarité d’initiative privée à travers
la création d’association indépen
dante des pouvoirs en place, asso
ciations se proposant de mener des
actions de solidarité de toutes sor
tes , non seulement à l’échelle d’un
pays , mais partout dans le mon
de .C’est le cas des organisations
humanitaires d’autres pays amis qui
apportent des soutiens multiples et
multiformes à nos popula
tions .Notre action de solidarité à
l’échelle individuelle doit toujours
commencer dans nos famille respec
tives en particulier à l’endroit de
nos deux géniteurs . Plus qu’un
droit ,il est inconcevable que notre
action de grâce se manifeste de
hors , tandis que les plus méritants
en soient privés. Dans un hadith
authentique, d’après Abu Huraira : « un homme vint voir l’envoyé de
Dieu(SAW) et lui demanda : • o, en
voyé de Dieu [quelle est la personne
qui mérite le plus ma bienveillante
attention ? »« ta mère», réponditil ? « ei ensuite » « ta mère « et ensui
te » « ta mère »et ensuite « ton père
»hadith .ces actions de bienveillance
ont une grande récompense auprès
de Dieu. Au cas échéant, les consé-
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qucnces sont fâcheuses comme le
dit ce hadith dans lequel le prophète
(SAW)stipule : « qu’il soit humilié ,
qu’il soit humilié , celui dont les pa
rents que ce soit l’un d’entre eux ou
tous les deux atteignent un âge
avancé auprès de lui et qui n’entre
pas au Paradis».après ces personna
lités , combien capitales dans notre
vie , nous devrions tourner le regard
vers les autres membres de la famil
le puis les voisins et le cercle s’élar
git au profit de tous .En tant qu’être
vivant en société , les hommes ont
toujours entretenu des mécanismes
de solidarité .Ils savaient qu’au bout
du compte ils en bénéficieront très
certainement un jour , soit directe
ment , soit indirectement , ce qui
s’est d’ailleurs quasiment toujours
vérifié.
Des moyens de sa mise en œuvre
De nombreux moyens sont utilisés
dans le domaine de la solidarité .En
Islam le moyen le plus visible est la
zakat légale ou «l’aumône obligatoire
purificatrice » selon certains traduc
teurs. Elle a été prescrite et rendue
obligatoire pour le musulman par
Allah (Le très haut) dans le coran en
ces termes : « prélève de leurs
biens une aumône (sadaqua) par
laquelle tu les purifies et les bénis
et prie pour eux. Ta prière est une
quiétude pour eux .Et Allah est
Audiant et Omniscient» Ss Vioz
DIEU en a fait une matière purifica
trice .La zakat nettoie les maladies
du cœur humain, elle nettoie la ri
chesse par le droit d’autrui et la pu
rifie .De plus l’aumône offerte avec
disposition et générosité du cœur
contribue à établir un lien d’amour
et de sincérité entre le riche et le
pauvre .L’équilibre social qu’allie la
justice , le respect mutuel et l’a
mour entre le riche et le pauvre est
maintenu pendant au moins une
année .En dehors de ce 3‘ème pilier
de l’Islam, nos gestes à l’endroit des
personnes démunies constituent
une forme de solidarité .Cela a un
grand profit pour celui qui le fait car
le prophète(SAW) nous enseigne de
fuir l’Enfer ne ce serait -ce qu’en fai
sant l’aumône avec la moitié d’une
datte . Les gestes que nous pouvons
faire sont de toutes sortes
(nourriture ,habit , chaussure , ar
gent...). Notre solidarité n’est pas
seulement avec les moyens finan
ciers et materiels .Elle est à la foi
spirituelle , morale et physique La
solidarité spirituelle dans les sour
ces islamiques a une forte valeur de
soutien mutuel .C’est ainsi que des
frères et sœurs demandent d’un mo
ment à l’autre, à leurs coreligionnai
res notamment ceux là qu'ils esti
ment spirituellement proche du Très
Haut des invocations, douas , chose
précieuse à leur égard. C’est en réfé
rence au propos du prophète (SAW )
qui nous enseigne que l’invocation
est l’arme du musulman. D’autres
hadiths reconnus par leur
45
authenticité nous enseigne ceci à ti
tre d’exemple d’après Abu Darda
(que Dieu l’agrée) qui rapporte que
l’envoyé de Dieu (SAW) disait « la
prière du musulman en faveur de son
frère absent est exaucée. A sa tête ,
se trouve un ange chargé de dire ,
chaque fois qu’il prie pour son frè
re : Amin, que la chose te soit accor
dée n rapporté par Muslim .Le sou
tien moral prend sa place surtout
lors des épreuves difficiles lorsque
une maladie atteint quelqu’un ou
lorsqu’une personne échoue à un
examen ; ce dernier a besoin de ce
soutien moral pour résister d’avan
tage et réussir à supporter cette si
tuation difficile .Physiquement nous
pouvons soutenir nos frères et sœurs
en leur offrant certains services qui
faciliteront l’exécution de leur activi
tés Nous trouvons aussi une solidari
té dans la recherche du savoir .Des
élèves et étudiants forment des grou
pes d’études , s’échangent des docu
ments et s’entraident à traiter des
exercices dans le cadre des prépara
tifs de leurs évaluations .Des étu
diants venus de divers horizons sc
retrouvent dans une seule maison au
nombre de 3,4,5ou plus , juste pour
leur permettre de supporter les dé
penses et permettre à d’autres de
dormir sous un toit avec un peu de
décence .Les manifestations de la so
lidarité sont multiples et multiformes
dans notre milieu et la liste n’est
pas exhaustive .A l’échelle internatio
nale , des organisations regroupant
plusieurs associations .plusieurs ins
titutions , plusieurs pays voire des
continents se réunissent afin d’être
plus fort et mieux résister dans le
temps Organisation des Nations
Unis ; Union Européenne ; Fédéra
tion des Associations Islamiques du
Burkina . Les musulmans ne doivent
pas être en reste .Le prophète Moha
mad (SAW) nous a enseigné que le
loup n’attrape que la brebis égarée.il
s’agit d’un impératif, pour être plus
fort, d’unir les forces .Cette solidarité
doit être faite pour le bien et par pié
té. Et Allah le très haut dit : « « En
traidez aidez vous dans l’accom
plissement des bonnes œuvres et
la piété, et ne vous entraidez pas
dans le péché et la transgression.
Et craignez ALLAH, car ALLAH est
certes dur en punition » Ss Va.
Aucune religion n’a de sens que
dans un contexte social puisque la
religion fait la promotion de la socié
té au détriment de l’individualisme et
l’islam ne déroge pas à cette régie. Et
comme toute société est basée sur la
solidarité, l’AEEMB vous donne l’oc
casion de participer à l’édification
d’une telle société à travers l’organi
sation d’une semaine de solidarité du
10 au 18 Avril. L’actualité nationale
et sous régionale fait cas de famine
dans la sous région (BURKINA, MA
LI) où les gens désertent entière
ment leur village. Les autorités natio
nales vendent des vivres à des prix
sociaux afin de juguler la crise. Etant
la meilleure des communautés il
temps d’agir chers frères, chères
sœurs, chers parents tout en ayant
en tète ce hadith quodsi où DIEU
dit :« ô fils d’Adam dépense et je dé
penserai sur toi ».
LE DAS
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