An-Nasr Vendredi #255.pdf

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Part of An-Nasr Vendredi #255 (Qui est notre modèle?)

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|§ \ / e m d r ~ e d ï N°255 du 10 octobre 2008
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Lorsquevient lesecoursd'Allah ainsi que lavictoire, célèbre les louangesdetonSeigneuret imploresonpardon

e nos jours, il n’est pas rare
cessité naturelle comme le petit
de rencontrer des gens sur­
enfant qui imite ses parents, puis
tout les jeunes imiter telle ou telleses camarades de classe et ses
professeurs, puis il grandit encore
personne de leur génération ou
et est influencé par ce qu’il voit,
d’une génération donnée sans
entent, les programmes télévisés,
chercher à savoir les actes de cet­
te personne. Pour le musulman il
un parti politique, etc. vouloir et
aimer prendre quelqu’un en
faut savoir que le modèle par ex­
exemple est un besoin inné, si on
cellence à suivre est le Prophète
(SA W ).
vit dans l’isolement, on
Auc une
QUI EST NOTRE MODELE sort de la sphère socia­
le et de la nature hu­
personne
maine créée par Dieu.
ne peut
La racine du terme (usswa’) em­
être après lui un modèle excellent.
ployé
dans le verset précédent tra­
A ce sujet, Allah à Lui la Gloire
duit par « modèle » en français
et les Louanges, dit : « Vous avez
signifie : soigner, guérir, conso­
dans le m essager d’Allah un

D

ler, aider, recommander, réta­
blir dans son état normal et
(usswa’) signifie : imitation, mo­
dèle, consolation, rem ède, sou­
tien, appui. (Définition d’après

modèle excellent [à suivre],
pour quiconque espère en Allah
et au jour dernier et invoque
Allah fréquemment. » Sourate

33 (les coalisés) Verset 21. Allah,
à Lui la Gloire et les Louanges, a
créé l’être humain avec le besoin
de prendre quelqu’un en modèle,
chacun de nous éprouve cette né­

M. Gloton, du livre intitulé « Une
approche du Coran par la gram­
maire et le lexique »).On trouve
le même sens dans
143

d’autres versets, par exemple : «
certes, vous avez eu un bel exemple
[à suivre] en Abraham et en ceux qui
étaient avec lui » Sourate 60
(l’éprouvé) verset 4. Dieu nous a
bénis en tant qu’êtres humains en
nous choisissant des Prophètes afin
que nous connaissions la voie de la
droiture, pour que les Messagers
éclairent notre
chemin,
nous
permettre de connaître le bien du
mal. Si nous étudions soigneuse­
les caractéristiques
des
ment
prophètes, on se rend compte
qu’elles sont si complètes qu’on ne
peut vivre une bonne vie sans elles.
C’est pourquoi le modèle prophé­
tique est aussi précieux et indispen­
sable que l’air que nous respirons,
l’eau que nous buvons, le médica­
ment que nous prenons quand nous
sommes malades. L’être humain
peut-il vivre sans eau, sans air, et
sans médicaments s’il est malade ?
Certainement non.
De nos jours, on ne doit pas
s’étonner de l’égarement, des
désastres, de la tristesse, et des injus­
tices, car ils sont en liaison directe
avec l’éloignement de la religion
d’Allah et bon exemple du Prophète
(SAW).
Les types de modèles
Il y a deux types de modèles,

d’exemples de suivi q’il faut différentier :
Le suivi attaché à des conditions ou
(ussaw’ mouqayyada) : c’est un suivi
limité, par exemple, un employé veut
prendre exemple sur son supérieur
dans ses m éthodes de travail pour
progresser. E t cela existe entre les
gens
Le suivi sans conditions ou (ussawa’
mutlaqa) : il s’agit de suivre
quelqu’un en tout, et là il ne s’agir
que du Prophète, car les Prophètes
sont les seuls à ne pas commettre de
péchés, aussi personne ne peut être
suivie en toute chose sauf le
Prophète Mohammed et avant lui les
autres Prophètes.
Aujourd’hui la confusion règne
entre les deux, aussi le suivi attaché à
des conditions,
(ussaw’ mou­
qayyada), a remplacé le suivi sans
conditions, (ussawa’ mutlaqa), et
cela est du à plusieurs raisons :
l’argent, le pouvoir, la famille... Pat
exemple, une personne prend une
autre pour modèle parce qu’elle a
besoin d’argent, puis se retrouve à
lui obéir en tout à cause de sa
fortune; mais cela peut être pour le
pouvoir, pour la famille,pour le
nom, la tribu, la terre... C’est ainsi
que beaucoup prennent certaines
personnes en modèle tandis que
certains croient vraiment qu’ils

144

sont des modèles à suivre. O r Dieu
dit : « et ne suis pas les passions de
ceux qui traitent de m ensonges
Nos signes et qui ne croient pas à
l’au-delà, » Sourate 6 (les bestiaux)
verset 150.
De plus, celui qui qualifie de m en­
songe le Coran ou la Sharia
islamique, ou qui renie un élém ent
de la religion ne doit pas être suivi,
car celui qui le suit se retrouve
avec eux. E t Allah dit : « N ’obéis
pas à ceux qui crient m ensonge, »
Sourate 68(la plum e) verset 8. Cela
signifie qu’il ne faut pas suivre
ceux qui m entent, c’est-à-dire ceux
qui ont un mauvais exemple
(ussawa’ sayi’a), ils ne peuvent être
pris comme m odèles, il ne donc
pas étonnant aujourd’hui de voir
que le suivi m ent à son suiveur qui
lui ment à son tour. Ainsi, si l’on
connaît quelqu’un qui m ent, il ne
faut pas le suivre, car on ne sait
pas où il va nous mener.
Un autre verset parlant du mauvais
exemple à ne pas suivre est le
suivant : « E t n ’obéis pas à celui
dont Nous avons rendu le cœur
inattentif à N o tre Rappel, qui
poursuit sa passion et d o n t le com ­
portement est outrancier. » Souwte 18 (la caverne) verset 28. Dans
ce verset suscité il resso rt trois
caractéristiques concernant
145

celui qui est un mauvais exemple :
il est celui qui ne prononce jamais
le nom d ’Allah, ni quand il rentre
chez lui, ni quand il sort, ni avant
de manger, ni avant de dorm ir ;
son cœur devient donc dur, et on
ne s’étonne pas de la dureté dans
ses comportements, ni des injus­
tices q’il peut commettre. C om ­
ment quelqu’un peut-il le suivre ?
Cela est semblable à une route
montagneuse sur laquelle descend
le brouillard, on ne peut pas suivre
la voiture qui roule devant nous
parce que peut être qu’elle aussi ne
connaît pas la route, aussi si elle
tombe dans un trou ou un ravin
alors que nous la suivons, nous
tom berons à notre tour. Par
contre, si nous sommes sûres que
cette personne connaît par cœur le
chemin, nous pouvons la suivre.
C’est ainsi que beaucoup de gens
prétendent être un excellent
modèle, et demandent aux autres
de les suivre, et cela existe partout
même dans les pays musulmans.
Alors qu’ils ne prient jamais, ne
vont jamais à la mosquée. Il appar­
tient à chacun de nous de faire
attention pour ne pas suivre aveu­
glement des personnes indignes.
Le musulman doit prendre pour
exemple une personne véridique,
juste et équitable. En somme

une personne qui suit et aime le contraindre à nier ma foi je ne le
droit chemin comme l’indique le suis pas. C’est la même chose dans
Prophète dans le passage suivant. tous les domaines, même en poli­
Un jour, le Prophète a dessiné un tique. A ce sujet Dieu dit : « Et
trait sur le sol, puis deux traits voilà mon chemin dans toute sa
inclinés de chaque coté à droite et rectitude, suivez-le donc ; et ne
à gauche, en désignant la ligne du suivez pas les sentiers qui vous
milieu étant le droit chemin, il a écartent de Sa voie. " Voilà ce
récité ce verset : « Et voilà mon qu’il vous enjoint. Ainsi attein­
chemin dans toute sa rectitude, drez-vous la piété. ». Par contre, il
suivez-le donc ; et ne suivez pas n’existe qu’une personne qui peut
les sentiers qui vous écartent de être prise en modèle en toute
Sa voie. ° Voilà ce qu’il vous chose, notamment dans la foi et
enjoint. Ainsi atteindrez-vous la dans la compréhension de la
piété. » Sourate 6 (les bestiaux) religion, et c’est les Prophète Mo­
verset 153.
hammed (SAW).
Que Dieu fasse que nos cœurs se
Dans quels cas peut-on suivre contentent par le suivi du Pro­
quelqu’un
dans
al
ussawa phète.
muqayyada ?
Il est en effet possible de suivre
une personne dans un domaine
particulier : un professeur de calli­
graphie, de calcul, de sport, de
langage... Al ussawa muqayyada
est limité et est attaché à certaines
conditions : il ne faut pas qu’il
contredise le suivi du prophète. Si
mon maître me dit que je dois le
suivre pour apprendre, je suis
d’accord avec lui tant que ce qu’il
fait n’est pas en contradiction
avec les enseignements du Pro­
phète. Mais si cela doit me
146

(Source : D ’après une conférence
donné par le cheikh Amin Al
Kurdi à la grande mosquée Omari
de Beyrouth.)

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