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Part of An-Nasr Vendredi #257 (Dialogue catholico-musulman à Rome : une initiative à perpétrer)

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An - nasr

A

B X Z e n d

r~ e d

■ N°257 du 24 octobre 2008

Lorsquevient le secours d'Alla h ainsi que la victoire, célèbre les buangesde ton Seigneur et implore sonpardon

Common
Word». Vingt-quatre
es propos du pape Be­
participants et cinq experts de
noît XVI tenus à Ratis­
chaque religion ont participé à
bonne le 12 septembre
la rencontre.
2006 auront sans dou­
La discussion, qui s’est dérou­
te eu, sur le long terme, des
lée dans un esprit chaleureux
conséquences plus
positives
et convivial, s’e st concentrée
que négatives. Au-delà de la po­
sur deux grands thèmes : « Fon­
lémique, cette conférence a pro­
dements théologiques et spi­
voqué une prise de conscience
rituels » et « Dignité humaine
sur la nature des responsabili­
tés portées par les chrétiens
et Respect mutuel ».
Nous vous proposons les gran­
comme par les musulmans en
des lignes de la déclaration fiOccident.
n a 1 e
Du 4 au
6
no- Dialogue catholico- musulman à c o n jo in te
de ce sé vem b re
dernier a Rome: une initiative à perpétuer minai re.
Des points
eu lieu à
de
ressem­
Rome un
blance et de divergence ont
séminaire qui a regroupés les
émergé, réfléchissant le génie
deux communautés sur le thè­
spécifique et distinctif des deux
me: « Amour de Dieu, amour
religions:
du prochain ».
1. Pour les chrétiens, la source
C’est sur l’initiative du forum
et
l’exemple de l’amour de Dieu
catholico- religieux qu’a eu lieu
et
du prochain est l ’amour du
cette rencontre. En rappel ce
Christ
pour son Père, pour l’hu­
forum a été formé par le Conseil
manité et pour toute personne.
pontifical pour le dialogue inter« Dieu est Amour » (1 Jn 4, 16)
religieux et par une délégation
et « Dieu a tant aimé le monde
de 138 signataires musulmans
qu’il a donné son Fils unique
d’une Lettre ouverte appelée « A

L

151

d’une mère pour son enfant
(Musulman, Bab al-Tawba: 21) ; il
existe donc avant et indépendamment
de la réponse humaine à Celui qui est «
L’Aimant ».
Cet amour et cette compassion sont si
immenses que Dieu est intervenu
pour guider et sauver l’humanité de
façon parfaite, à de nombreuses
reprises et dans de nombreux
endroits, en envoyant des prophètes et
des écrits. Le dernier de ces livres, le
Coran, décrit un monde de signes, un
cosmos merveilleux de l’Art divin, qui
en appelle à notre amour total et notre
dévotion, si bien que « ceux qui ont la
foi aiment Dieu davantage » (2:165), et
que « le Miséricordieux engendrera
l’amour entre ceux qui croient et qui
font des œuvres bonnes (19:96). Dans
une hadith, on lit : « Nul d’entre vous
n’a la foi tant qu’il n’aime pas pour son
prochain ce qu’il aime pour lui-même
»(Bukhari, Bab al-Iman: 13).
2- La vie humaine est un don très
précieux de Dieu à chaque personne.
Elle doit donc être préservée et hono­
rée à toutes ses étapes.
3- La dignité humaine découle du fait
que chaque personne humaine est
créée par un Dieu d’amour et par
amour, et a été dotée des dons de la
raison et du libre-arbitre, et ainsi rendu
capable d’aimer Dieu et les autres.
Sur la base solide de ces principes,

afin que quiconque croit en lui ne se
perde pas, mais ait la vie éternelle »
(Jn 3,16). L’amour de Dieu est mis
dans le cœur humain par l’Esprit
Saint.
C’est Dieu qui nous aime en premier,
nous permettant de l’aimer en retour.
L’amour ne blesse pas le prochain
mais plutôt cherche à faire à l’autre ce
qu’on voudrait qu’on nous fasse (Cf.
1 Co 13, 4-7). L’amour est le fonde­
ment et la somme des autres com­
mandements (Cf. Ga 5,14). L’amour
du prochain ne peut pas être séparé
de l’amour de Dieu, parce que c’est
une expression de notre amour de
Dieu. C’est le nouveau commande­
ment : « Aimez-vous les uns les
autres comme je vous ai aimés » (Jn
15, 12). Enraciné dans l’amour oblatif du Christ, l’amour chrétien est
pardon et n’exclut personne, il inclut
donc aussi les ennemis. Il ne doit pas
être seulement en paroles mais en
actes (Cf. 1 Jn, 4, 18). C’est le signe
de son authenticité.
Pour les musulmans, comme il est dit
dans « A Common Word », l’amour
est une puissance transcendante
intemporelle qui guide et transforme
mutuellement le regard humain. Cet
amour, comme l’indique le Saint et
Bien-aimé prophète Mahomet, est
antérieur à l’amour humain pour
l’Unique Vrai Dieu. Une hadith
indique que la compassion aimante
de Dieu pour l’humanité est même
plus grande que celui

—
152

TP*

a J ------------------------------------------la personne requiert le respect de sa
dignité originelle et de sa vocation
humaine. Elle a donc droit à une
pleine reconnaissance de son iden­
tité et de sa liberté par les individus,
les communautés et les gouverne­
ments, appuyée par une législation
civile qui garantisse des droits égaux
et une entière citoyenneté.
4- Nous affirmons que la création
de l’humanité par Dieu revêt deux
grands aspects : la personne
humaine, hom m e et femme, et nous
nous engageons ensemble à garantir
que la dignité humaine et le respect
soient étendus sur une base d’égalité
aux hommes et aux femmes.
5- L’amour du prochain authentique
implique le respect de la personne et
de ses choix dans les domaines de la
conscience et de la religion. Il inclut
le droit des individus et des com m u­
nautés à pratiquer leur religion en
privé et en public.
6- Les minorités religieuses ont
droit au respect de leurs convictions
et de leurs pratiques religieuses.
Elles ont aussi droit à des lieux de
culte et leurs fondateurs et leurs
symboles qu’ils considèrent comme
sacrés ne doivent être en aucune
manière objets de moquerie ou de
ridicule.
En tant que croyants catholiques
et
musulmans, nous sommes
conscients de l’injonction et

153

l’impératif de témoigner de la
dimension transcendante de la vie,
par une spiritualité nourrie par la
prière, dans un monde qui devient
de plus en plus sécularisé et matéria­
liste.
8- Nous affirmons qu’aucune
religion ni ses disciples ne peuvent
être exclus de la société. Chacun
doit être en mesure d’apporter sa
contribution indispensable au bien
de la société, spécialement au
service des plus nécessiteux.
9- Nous reconnaissons que la créa­
tion de Dieu, dans sa pluralité de
cultures, de civilisations, de langues
et de peuples, est une source de
richesse et ne doit par conséquent
jamais devenir une source de conflit.
10- Nous sommes convaincus que
catholiques et musulmans ont le
devoir de pourvoir à une solide
éducation de leurs membres respec­
tifs dans les valeurs humaines,
civiques, religieuses et morales, et de
promouvoir une information exacte
sur la religion de l’autre.
11- Nous professons que catho­
liques et musulmans sont appelés à
être des instruments d’am our et
d’harmonie parmi les croyants, et
pour l’humanité entière, en renon­
çant à toute oppression, toute
violence agressive, tout terrorisme,
spécialement lorsqu’il est commis
au nom de la religion, et en m ettant
en avant le principe de la justice
pour tous.

12- Nous en appelons aux croyants
pour qu’ils travaillent à un système
financier éthique dans lequel les méca­
nismes régulateurs prennent en consi­
dération la situation des pauvres et des
désavantagés, en tant qu’individus ou
en tant que nations endettées. Nous
en appelons aux privilégiés du monde
pour qu’ils considèrent la situation de
ceux qui sont plus sévèrement affligés
par la crise actuelle de la production et
de la distribution de nourriture, et
nous demandons aux croyants
religieux de toutes les dénominations
et à toutes les personnes de bonne
volonté de travailler ensemble pour
soulager la souffrance de ceux qui ont
faim et pour en éliminer les causes.
13- Les jeunes sont l’avenir des com­
munautés religieuses et des sociétés
dans leur ensemble. Ils vivront de plus
en plus dans des sociétés multi-cultuà relies et multi-religieuses. Il est essen* uel qu’ils soient bien formés dans
leurs propres traditions religieuses et
bien informées sur les autres cultures
et religions.
14- Nous nous sommes mis d’accord
pour explorer la possibilité d’établir
un
comité
catholico-musulman
permanent pour coordonner les
réponses aux conflits et aux autres
situations d’urgence et d’organiser un
second séminaire dans un pays à
majorité musulmane, encore à déter­
miner.
15-Nous prévoyons le second sémi­
naire du forum catholico-musulman
154

dans deux ans environ dans un pays à
majorité musulmane, encore à déter­
miner.
Tous les participants ont éprouvé de la
gratitude envers Dieu pour le don de
ce temps ensemble et pour leur
échange enrichissant.
Pour Tariq RAMADAN participant à
cette rencontre: « Il s’agit de faire face
à nos responsabilités respectives et
partagées, et de nous engager
ensemble à rendre notre univers plus
juste dans le respect des croyances et
des hbertés. Il faudra donc également
parler de la liberté de conscience, des
lieux de prières, de l’"argument de la
réciprocité" : toutes les questions
doivent être possibles dans une
atmosphère de confiance et de
respect.
Il importe que chacun s’assoie à la
table avec l’humilité qui consiste à ne
pas penser qu’il détient seul la vérité. »
En somme, nous osons croire que ce
séminaire ouvrira des chantiers qu’il
faut explorer et exploiter positive­
ment, afin de construire des ponts et
de nous engager ensemble dans la
contribution commune aux questions
sociales, culturelles et économiques de
notre temps.

A.B
Source: www.harounyahya.com

usez e î fA jre s u n e
ANNASR VeNDReDJ