2001 - Al Mawadda #05.pdf

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2001 - Al Mawadda #05.pdf

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^Bimestriel d’information et dà
Formation islamique édité pai
l’Association Islamique d’al
Mawadda du Burkina
(A.I.M.B)

N° 005

Juillet. - Août. 2001
Djamadi I-Djamadi II 1421
ISSN 0796-5710

A

100FrsCFA

J
qour 'âne) ef ma faroi/te(4/7/ou/Bayf) "Hag/ggjftjg^nft^f

APPEL
La Ligue Islamique Mondiale des
Ahlul-Bayt
Massacre d’enfants, de femmes
et de civils en Afghanistan

Il est de notre responsabilité de mettre fin à ces massacres
barbares qui ne sont rien d'autre qu'un nettoyage ethnique et de
sauver la vie et la dignité de ceux qui survivent, hommes femmes
et enfants en Afghanistan.
Sayyid Muhammad Mûsawî
London Juillet 2001

La femme musulmane
lendeuilléeri

J'ai le regret de vous informer que les crimes des Talibans
contre les populations sans défense en Afghanistan se
poursuivent Récemment, plus de 650 enfants, femmes et
hommes ont été massacrés au cours de deux massacres
collectifs, 500 dans la ville de Yakawlaug et plus tard, 150
La femme musulmane digne de ce nom, sent la
dans la région du Shaheedan. Tous sont des musulmans tristesse l’envahir le jour anniversaire de la mort de
chi'ites, comme le tiers de la population du pays.
cette dame la plus prestigieuse du monde : Fatima
Nous pensons que ces atrocités doivent être connues à un
zahra.
,-~
niveau mondial afin que chaque organisation, ou chaque ,_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
individu puisse agir et essayer de stopper cette situation
désastreuse. Les massacres collectifs commis par les
Talibans sont de plus en plus fréquents et cette pratique
risque de se perpétuer, comme le déclare Mulla Llrnar, le chef
_______
__ _ _ _ _ _ _ _ _ _
__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ '■
des Talibans. A moins que les communautés internationales
En cette période hivernale, il n’est pas rare de
ne prennent des décisions et adoptent des actions fermes voir des musulmans grouper surtout les prières de
maghrib et de ichâ’i dans bon nombre de
pour obliger les Talibans à arrêter leur oppression et leurs
mosquées.
crimes contre un peuple innocent, abandonné par le monde
entier à la famine et aux massacres.
Nous, La Ligue Islamique Mondiale des Ahlul-Bayt réclamons
d'envoyer rapidement ce message : « arrêtez les atrocités
commises par les Talibans et sauvez les enfants,
d'Afghanistan » à toute organisation ou individu, à ces
organisations, par lettre, fax ou e-mail.
1- Au secrétaire général des Nations-Unies, M. Kufi Annan,
New York, USA.
Le sens de Injustice divine est tel qu’il ne
2- Président des Etats-Unis, M. Georges W. Bush,
supprime le droit de personne, qu’il ne prend
Washington. DC
3- Roi Fahd d'Arabie Saoudite, Riyad Arabie Saoudite.
pas le droit des uns pour le donner aux autres
4- Général Musharraf, Président du Pakistan, Islamabad,
et qu’il ne fait aucune différence entre les
Pakistan.
5- Sheikh Zayed Ben Nahyan, Président des Emirats Arabes
hommes. Dieu est juste dans le vrai sens du
Unis, Abu Dhabi, E.A.U.
6- Les moyens d'informations internationaux et nationaux.
terme.
ALMAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001

T“

ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
UCIAIf

EDUCATION ISLAMIQUE DES ENFANTS :
DROITS DES ENFANTS
pour autrui, à être traiter à égalité
avec ses frères afin de faire ressentir
à l’enfant sa parité avec les autres et
à être satisfait de ce qu’il a. Bref,
tous ces facteurs constituent des
DROIT A L’EDUCATION éléments éducatifs nécessaires à
l’épanouissement de sa personnalité
MORALE ET
qui le poussent à faire le bien et qui
PSYCHOLOGIQUE
le protégeront du mensonge, de
l’hypocrisie, de la perte de confiance
« l’Enfant pourra jouer 6 ans ; à 7 en soi ou du repli sur soi.
ans il apprendra le livre (Coran) ; et à
Enfin, notons qu’une attention
14 ans on lui enseignera le licite et doit être portée à la surveillance de la
l’illicite » à dit l’Imam Dja’afar çoîdiq conduite et de la façon de parler de
(S. A). Le prophète Mouhammad l’enfant, surtout les mots grossiers
(P.S.L.F), grand éducateur a dit : « le comme «bâtard», «mère con»... Il
croyant dont la foi est la plus forte est faut corriger ces fautes et l’habituer à
celui dont la morale est la meilleure » certaines pratiques comme le salut
Tout comme la perfection de la foi islamique, prier sur Mouhammad
et du bonheur dans ce monde est mis lorsqu’il entend prononcer son nom,
en parallèle avec la possession d’une etc,... à la maison comme à l’école.
bonne morale, de même, les
souffrances psychologiques et les
DROIT A LEDUCATION
tourments de la conscience sont mis
SPIRITUELLE ET
en parallèle avec la possession d’une
mauvaise morale. C’est pourquoi le
RELIGIEUSE
prophète (P.S.L.F) a lancé cette mise
L’Imam Dja’afar çoîdiq (S.A)
en garde : « celui qui a un mauvais
rapporte
que le prophète Moussa Ibn
caractère ne fait que se torturer luiUmran (P.S.L.) dans une de ses
même ». Pour dire que celui qui se
supplications adressées au Seigneur
met vite en colère, le jaloux, le
Tout
Puissant disait : « ô Allah ;
rancunier, l’égoïste, le grognon, le
quelle
est la meilleure action à tes
cupide... tous ces individus souffrent
yeux
?
Allah lui répondit : l’Amour
de l’amertume provoquée par leurs
des enfants car ils ont été créés
comportements et les réactions qu’ils
provoquent précipitent leur vie vers la originellement et conformément à
l’unicité, et quand je les fais mourir,
misère et les prépare à vivre une
je les introduit de part ma
torture psychologique et une angoisse
miséricorde au Paradis ». Pour aussi
perpétuelle.
dire que, c’est donc le milieu éducatif
L’éducation morale signifie donc
construire le tissu interne de l’homme dans lequel il vit qui va donner une
autre orientation à cet enfant, et c’est
sur les bases de valeurs élevées
dans ce même hadice que le prophète
comme celles de :
sincérité,
évoque cette orientation différente :
miséricorde, justice, fidélité, amour,
« Il n’est pas un nouveau-né qui
don de soi, confiance de soi, effort
naisse sans être doté d’une nature
etc. C’est prodiguer à l’enfant une
originelle le faisant incliner vers
quantité suffisante d’amour, de
tendresse, de respect d’intérêt pour Allah ; ce sont ses parents qui le
lui, et éloigner de lui le spectre de la convertissent au christianisme ou au
judaïsme ».
peur et de la menace ; C’est l’habituer
C’est
pour parer à cette
à se contenter de peu, à se dévouer
éventualité (la déviation de l’enfant

Dans notre livraison précédente nous
vous parlions des droits de l’enfant
que nous poursuivrons dans ce
présent numéro.

AL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001

par le milieu) que l’Islam a insisté sur
l’importance de l’éducation en ce
domaine. Dans les premières années
de sa vie, l’enfant possède un très
grand potentiel de réceptivité et
d’acceptation. Il est donc du devoir
des éducateurs de fournir à l’enfant
toutes les informations possibles sur
les actes d’adoration, entre autre : la
prière et les histoires qui cultivent en
lui le sens profond de la foi, lui faire
ressentir les qualités divines comme la
justice et la miséricorde ; lui parler du
châtiment réservé à ceux qui font le
mal, les récompenses destinées à ceux
qui font le bien, la Toute Puissance
divine sur les créatures et sur la vie.
Pour dynamiser et stimuler l’enfant
aux cultes d’adoration, il faut lui
créer une atmosphère empreinte de
joie et d’amour alliée à des
encouragements pour le féliciter de
ses actions, ou lui offrir un cadeau,
ou encore le prendre en photo pendant
qu’il prit. Tout cela crée en lui la joie
et fait qu’il ressent les pratiques
religieuses comme une chose agréable
et attrayante, sentiment qui va
s’enraciner dans les profondeurs de sa
conscience.
A
l’inverse
une
atmosphère ou règne la dureté, où
l’enfant est forcé de faire certaines
choses ne va engendrer que le refus
intérieur de l’enfant et par la suite un
sentiment de rejet apparaîtra à l’égard
des actes d’adoration. Bref, on
rapporte de l’Imam Ali Ibn Al
Houssein As-sadjdjad (S.A) qu’il
apprenait à ses enfants la prière d’une
façon progressive pour ne pas qu’ils
la considèrent comme une chose
désagréable ou difficile. Par exemple,
il leur disait d’accomplir la prière de
zouhr et de Asr ensemble et de faire
de même pour la prière Maghrib et
Ichâ’i. On lui fit des remarques, des
reproches auxquelles il répondit
comme suit :

ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
SOCIETE

cette période hivernale, il n’est
L-pas rare de voir des musulmans
grouper surtout les prières de
maghrib et de ichâ 'i dans bon
nombre
de
mosquées.
Le
groupement de prière est autorisé en
Islam parce que le prophète
(P.S.L.F) l’a pratiqué. Raison pour
laquelle les musulmans le pratiquent
lorsqu’ils rencontrent des difficultés.
Ces difficultés sont entre autres :
- Lorsqu’il y 'a un grand vent ou le
froid.
- Lorsqu ’il y ta la pluie ou la boue.
- Lorsqu ’on est en voyage.
- Un malade qui a de la peine à
accomplir chaque prière à son
heure.
Sur le terrain de guerre etc.

Dans le Coran
« Accomplis la çoilât au déclin du
soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit
et (fais) aussi la lecture à l’aube,
car la lecture a l’aube a des
témoins » V. 78 du chp.17.

Sans doute que ce verset fait
allusion au cinq (5) prières
journalières et à leur période
d’accomplissement qui sont : au
« déclin du soleil » à « l’obscurité
de la nuit » et à « l’aube ».
Autrement dit, les cinq prières
quotidiennes s’accomplissent de
façon générale dans trois grands
temps à savoir :
1 « Au déclin du soleil » pour les
prières de zouhr et ASR.
2 « A l’obscurité de la nuit » pour
maghrib et ichâ’i.
3 « à l’aube » pour la prière de
çoubh.

- Aussi rapporte-t-il : « le prophète à
réuni les prières de zouhr et ASR,
Maghrib et Ichâ’i à Médine sans
crainte et sans pluie »?

Pourquoi cette facilité
accordée à sa Oummou?
Selon un hadice, Ibn Abbas a dit
« le prophète (P.S.L.F) a prié zouhr
et Asr ensemble à Médine ' sans
crainte et n’étant pas en voyage », et
quand quelqu’un le questionna
pourquoi le prophète (P.S.L.F) a-t-il
fait cela ? (sans condition). Ibn
Abbas répondit que c’est pour ne
pas étreindre sa Oummou »?

Ne
sommes-nous
pas
d’une
génération
aimant,
cherchant,
réclamant même parfois de la
facilité sans aller en porte-à-faux des
LE PROPHETE (P.S.L.F) A
textes . islamiques ou charria ?
T-IL GROUPE DES
Autrement dit, c’est comme si cette
facilité a été autorisées pour nous
PRIERES EN DEHORS DES
depuis ce temps. Bref, dans la
CONDITIONS SUSCITEES? Dans la sounna
mesure où tout ce que le prophète
Nous ne sommes pas sans savoir
(P.S.L.F) faisait est légal, alors
que
le
prophète
(P.S.L.F) Il existe des hadices authentiques deux possibilités s’offrent aux
accomplissait dans la plupart du qui autorisent le groupement des musulmans. En terme clairs, il a le
temps ses prières obligatoires de prières sans conditions aucune.
choix entre accomplir séparément
façon séparée les unes des autres.
les prières quotidiennes ou les
grouper (zouhr et asr, maghrib et
Selon un hadice, Ibn Abbas a dit » le prophète (P.S.LF) a prié zouhr ichâ’i).
et Asr ensemble à Médine sans crainte et n'étant pas eh voyage »,

Enfin, de tout ce qui précède, nous
retenons ceci : bien qu’il soit bon
chaque
prière
il fait cela ? (sans condition), ibn Abbas répondit que c'est pour ne d’accomplir
quotidienne à des moments bien
pas étreindre sa Oummou „.3
• ; ■ ,• ' . •
déterminés,
il
n’y
a
pas
d’inconvénients à grouper zouhr et
Exemples :
Cependant notons qu’il lui arrivait
asr, maghrib et ichâ’i avec ou sans
Ibn Abbas rapporte que : « le
de grouper aussi des prières sans
motif. Pour dire que l’Islam n’est
prophète (P.S.L.F) a prié à pas
conditions
aucune.
En
voici
seulement interdiction et
Medine, zouhr et Aser réuni. condamnation,
quelques mobiles et preuves tirées
mais
aussi
Maghrib et Ichâ’i réuni, sans compréhension et facilité qu’il faut
du saint Coran et de la tradition du
crainte (pas de difficulté) et porter à la connaissance des gens.
prophète (P.S.L.F)
n’étant pas en voyage »‘
et quand quelqu'un le questionna pourquoi le prophète (P.S.L.F) a-t-

(Mouslim vol 5 page 217).
(Cf. Mouslim vol.5 page 215).

AL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001

7

ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES

cmc
Etant une des cinq sources
de l’Islam, la justice divine est
le menu de cette rubrique.
Qu’est*ce que la justice?
La justice a deux sens différents
à savoir :

- « mettre chaque chose à sa
place » au sens large du terme ; et
dans un sens plus commun
« harmonisation » et ce sens de la
justice domine la création du
système solaire à l’atome, tant
l’organisme humain que les plantes
et toute la nature.

- Un autre sens de la justice plus
particulier est le respect des droits
de l’individu, et son opposé est
l’injustice. Ces deux sens de la
justice sont appliqués à Dieu mais,
notre propos ici est plutôt en
relation avec le second sens.
Le sens donc de la justice divine
est tel qu’il ne supprime le droit de
personne, qu’il ne prend pas le
droit des uns pour le donner aux
autres et qu’il ne fait aucune
différence entre les hommes. Dieu
est juste dans le vrai sens du
terme.

Le privilège de la justice
parmi tous les attributs
de Dieu
Parmi les attributs de Dieu, la
justice revêt une telle importance
que nombre des autres attributs en
sont dépendants puis que, dans un
sens peu large, la justice signifie
mettre chaque chose à sa place.
Donc, le sage et le pourvoyeur, le
clément et le miséricordieux...
s’alignent sur la justice.
De la même façon, la résurrection
est attachée au principe de
« justice divine » et par ce fait, les
messages des prophètes et la
responsabilité qui incombe aux
saints Imams d’Ahl ul Bayt sont liés
à la justice de Dieu.
AL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001

3- Soit parce que tout en
connaissant le mal, et sans être
La foi en la justice divine signifie contraint de le faire, il aurait quand
croire qu’Allah est juste et n’est même besoin de le faire. Il est
injuste envers personne. Il ne aussi trop éloigné de ce défaut car
commet aucune oppression dans il a lui même dit dans le Livre Saint
ses décisions, Il récompense ceux que : « Ô hommes vous êtes les
qui
obéissent
à
ses indigents ayant besoin d’Allah, et
commandements, Il punit ceux qui c’est Allah, lui qui se dispense de
commettent des péchés. Il n’oblige tout et il est le digne de louange ».
pas ses serviteurs à faire ce qui Verset 15 chapitre 35.
n’est pas en leur pouvoir, il ne
« Allah ne veut point léser les
punit pas pour plus que ce qu’ils
mondes
». Verset 108 du chapitre
auraient commis.
3.
Nous croyons qu’Allah
ne
4- Soit parce que, tout en
néglige aucune bonne action, sauf
si celle-ci cède la place à une connaissant le mal et sans être
meilleure. Allah ne commet aucun contraint ni avoir besoin de le faire,
acte incorrect, parce qu’il a le il le ferait quand même, par plaisir
pouvoir de faire les bonnes choses et absurdité. Il est encore trop
et d’éviter les mauvaises choses. Il éloigné d’un tel défaut car il est dit
connaît parfaitement l’excellence au verset 191 du chapitre 3 du
des bonnes actions et les Coran ceci : « Notre Seigneur ! tu
mauvaises actions. Il ne peut être n’as pas crée cet univers et sans
contraint d’abandonner les bonnes finalité ».
actions pour en commettre de
Or, toutes ces suppositions qu’on
mauvaises à leur place. D’autre attribuerait
à
Allah
sont
part, Allah est sage et tous ses impossibles, car pour qu’elles
actes
sont
systématiquement soient possible il faudrait supposer
conforme à sa sagesse.
qu’il y ait une imperfection en
Si Allah commettait une injustice Allah, alors qu’Allah est la
comme mauvaise chose , ce serait perfection même. C’est pourquoi
nous ne pouvons qu’en déduire
pour l’une des raisons suivantes :
qu’il est dépouillé d’injustice et
1- Soit parce qu’il ignorait le immunisé contre la possibilité de
mauvais aspect du mal : il est trop faire le mal car : « Allah ne fait
éloigné d’un tel défaut car le St point de tort aux serviteurs ».
Coran nous dit ceci : « Il V.182Ch.3.
n’échappe à ton Seigneur ni le
A Suivre.
poids d’un atome sur terre ou dans
le ciel, ni un poids plus petit ou
plus grand qui ne soit déjà inscrit
dans un livre, évident » (Verset 61
Ch.10.)

La justice divine

2- Soit parce que, tout en
connaissant le mal, il serait
contraint de le faire, et incapable
de le détester (le mal). Il est trop
éloigné de ce défaut car : « c’est
lui le dominateur suprême sur ses
serviteurs. C'est lui le sage, le
parfaitement
connaisseur ».
Verset 18, Chapitre 6 du Coran.

T

ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES

nsrcm
La femme musulmane endeuillée
Le 13 Djamadi I correspond
au 3 Août 2001. C’est un jour de
deuil pour la femme musulmane,
parce qu’il est le jour anniversaire
de la mort d’une personnalité
féminine unique en son genre,
l’honorable fille du St prophète
Mouhammad (P.S.L.F) : Fatima
zahra.
Des cérémonies spéciales
sont organisées à cet effet, un
peu partout dans le monde chi’ite,
dans les mosquées et en privé,
durant lesquelles les qualités
dont Fatima a fait preuve dans sa
vie entre autres : son savoir, son
mysticisme, sa raison, sa morale,
etc sont abordés.
D’abord, rappelons qu’à sa

Sur
ce,
la
femme
musulmane digne de ce nom,
sent la tristesse l’envahir le jour
anniversaire de la mort de cette
dame la plus prestigieuse du
monde.

Une femme modèle
En se référant au Coran, aux
hadices et à l’histoire on se rend
compte que Fatima était une
femme parfaite, une femme
dévouée et patiente comme
épouse, une mère tendre et
éducatrice.
Elle
était
la
photocopie modèle de son père
(Mouhammad) pour la gent
féminine, sur ce, citons ce hadice
; « je n’ai jamais vu une

le prophète (P.S.L.F) a dit : « Marie était la dame [
des femmes de son époque, mais ma fille Fatima
est la reine des femmes de l’univers, de la 1ère à
là dernière ».
naissance, la condition des filles
était fort précaire, en témoigne la
tradition d’enterrer vivantes les
filles nouvelles nées. Le prophète
(P.S.L.F)
apporta
un
enseignement
récusant
formellement cet état de chose.
Et Fatima est la personnification
de cet enseignement.
Son
éducation
constitue
une
référence exemplaire de la façon
dont doivent être aimées et
éduquées les filles. Elle est citée
parmi les quatre meilleures
femmes du Paradis à savoir :
Khadidja fille de Khoualid, Fatima
fille de Mouhammad (S.A) Assia
fille de Mouzahim et épouse de
firràoun (pharaon) et Marie fille
de Imran.
Aussi, le prophète (P.S.L.F) a
dit : « Marie était la dame des
femmes de son époque, mais
ma fille Fatima est la reine
des femmes de l’univers, de la
1ère à la dernière ».
AL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001

ressemblance au prophète aussi
étrange que celle de sa fille
Fatima, elle lui ressemble aussi
bien
dans
la
beauté,
l’intelligence, la moralité ou
encore dans la façon de parler
de se lever ou de s’asseoir », a
dit Aïcha (une des épouses du
prophète). Elle était présente sur
la scène de la révolution
islamique fondée par son père.
Combattante, solide et vigilante,
elle aidait et soignait les blessés
de guerre. Après son père, elle
défendait et réclamait les droits
des démunis et des opprimés
devant leur ennemi et à la
mosquée à travers des discours
dénonçant l’injustice et très
émouvant. Autrement dit, la
maison n’était pas sa seule
tranchée. Elle était une dame de
travail, une combattante de
guerre et de la sauvegarde des
idéaux islamiques. La nuit, elle
priait
pour
s’élever

spirituellement et recommençait
un jour nouveau remplit d’une
nouvelle force.

La tenue islamique ne gène
pas le travail
Dans
une
société
musulmane donc, le rôle de la
femme apparaît clairement et se
distingue nettement de nos
coutumes qui, le plus souvent la
marginalise. Autrement dit, la
femme musulmane peut de nos
jours être présente sur la scène
socio-politico
économique
et
scientifique. Raison pour laquelle
on y trouve des femmes
musulmanes
spécialistes
de
formation, savantes, infirmières,
enseignantes,
écrivains
et
intellectuelles, etc, en plus des
efforts qu’elles fournissent pour
sauvegarder les fondements de
la famille, et remplir son rôle
d’éducatrice des enfants. Et il n’y
a aucun doute que la tenue
islamique empreinte de descence
apporte une aide digne à la
femme, quelque soit son domaine
d’activité. Enfin, notons que toute
la vie fructueuse de Fatima (S.A)
est un enseignement pratique et
un modèle parfait pour toutes les
femmes, car elle agissait en
s’appuyant
sur *
les
enseignements de son honorable
père. Son mariage, son foyer,
son
comportement
social,
l’éducation de ses enfants, son
bon jugement s’adaptait à l’esprit
et à la culture islamique.
A l’occasion donc de la mort
de cette grande épopée, nos
condoléances aux musulmanes,
notamment
les
femmes
vertueuses qui la suivent comme
modèle dans leur comportement
de tous les jours.

y

ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
lllhlIIIIXI

L 6 S

ABLUTIONS

5- les parties du corps concernés 4 s’essuyer le dessus des pieds
(dans le sens des orteils
par les ablutions doivent être
jusqu’à la partie supérieure du
pures au moment du lavage et
dessus des pieds comme l’a dit
de l’essuyage.
le St Coran et selon la tradition
6- il ne doit pas y avoir d’obstacle
du
prophète (P.S.L.F)
entre l’Eau des ablutions et les
parties concernées du corps
(exemples : bagues, vernis)
REMARQUES
excepter les plaies bandées.
- Si les pieds sont sales ou
7- l’utilisation de l’eau ne doit pas
tachés
d’impuretés,
on doit
être préjudiciable à l’individu
(ex : la maladie, la soif, la d’abord les laver avant de
Le but des ablutions
crainte pour son âme ou pour commencer les ablutions.
l’âme d’un animal respecté : - Pour essuyer la tête et les
L’ablution a deux buts :
pieds on ne doit pas utiliser
bœuf,
cheval etc).
- un but obligatoire qui est
d
’autres eaux que celles
celui d’accomplir les prières 8- l’on doit accomplir soi-même les
restantes sur les mains déjà
ablutions
sauf
en
cas
de
motif
obligatoires, de faire le tawaf
mouillées en lavant les avant
valable.
(déambulation) obligatoire de la
bras droit et gauche, (pour de
sainte Kaaba et de toucher 9- l’opération des ablutions doit
plus amples informations à ce
l’écriture du saint Coran.
être faite uniquement dans
sujet, ne pas rater notre
l’ordre séquentiel prescrit.
- un but recommandé qui est
numéro suivant).
celui d’accomplir les autres actes, 10- les ablutions doivent être faites
comme les prières pour un mort, la
dans un processus continu
visite des tombeaux, l’entrée dans
(ininterrompu).
Les recommandations
une mosquée, porter le Coran sur 11- commencer les ablutions par
soi, avant d’aller au lit.
l’intention pour s’approcher de de l’ablution
Les actes recommandés des
Dieu.
ablutions sont :
Les
conditions
de
1 l’utilisation du curdent.
Les obligations de
validité de l’ablution
2 Dire bismillahir-rahrnanir-rahîme.
Les conditions de validité des l’ablution
3 Le lavage des deux mains
ablutions (wouzou) sont les
Dans
l’ablution
il
est 4 Rincer la bouche.
suivantes :
obligatoire de :
5 Aspirer et expirer l’eau
1- l’Eau doit être pure, propre et 1
se laver le visage en 6 Le second lavage du visage et
non souillée par une saleté.
commençant par le front et
des avant-bras droit et gauche.
2- l’Eau doit être naturelle ou
l’essuyé
en
mouvement 7 La récitation des dou’as durant
limpide et non mélangée.
descendant jusqu’au menton.
les ablutions.
3- l’Eau doit être autorisée et non 2 se laver les avant-bras droit et
8 Commencer le lavage des
avoir été usurpée ou avoir
gauche, du coude au bout des
avant-bras par la face externe
appartenu à quelqu’un qui n’a
doigts.
pour les hommes et par la face
pas autorisé qu’on les utilise.
3 s’essuyer la partie frontale de la
interne pour les femmes.
4- le récipient d’eau doit être
tête ou le haut de la tête.
autorisé.

Dans notre livraison précé­
dente, nous vous parlions des
différentes sortes d’impuretés et
des matières qui imposent la petite
ablution.
Dans ce présent numéro nous
vous proposons le but des
ablutions, ces conditions, ces
obligations et ces recommanda­
tions.

AL MAY/ADDA N° 005Juillet - Août 2001

ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
Mille Pane 2

cela est plus facile pour eux
et leur permet de s’accoutumer
à désirer accomplir la prière au
plus vite et en son temps, de
même que cela les incite à ne
pas la négliger, à ne pas la
bâcler, à ne pas dormir quand
le temps est venu de faire la
prière, et à ne pas lui préférer
d’autres
occupations.
Le
prophète (P.S.L.F) a dit :
« Apprenez à faire la prière à
vos enfants et dès qu’ils
atteignent l’âge de la puberté,
montrez-vous plus stricts et
obligez-les à faire la prière
régulièrement ».

DROIT A
L’EDUCATION
CORANIQUE
Enseigner le Coran aux
enfants et aux adolescents
contribue à la formation d’une
personnalité
religieuse
et
éduque en eux les valeurs
morales et la bonne conduite.
Aussi,
l’enseignement
du
Coran apprend à l’enfant à bien
prononcer les mots et donc l’art
de l’éloquence. Il lui donnera
également une logique saine et
augmentera sa mémoire, sa
conscience et son savoir. Selon
un hadice,
le
prophète
Mouhammad (P.S.L.F) a dit :
« on appellera (le jour dernier)
les parents qui auront apprit le
Coran à leurs enfants ; ils
seront alors revêtus de parures
dont l’éclat illuminera le visage
des habitants du Paradis ». Les
Saints Imams de la famille du
prophète (P.S.L.F) suivant en
cela les traces du prophète
(P.S.L.F) ont également invité
les croyants à apprendre le
Coran et lui accorder une
importance primordiale en ces

termes : « Il ne convient pas à un
croyant de mourir sans avoir
appris le St Coran ou d’être en
voie de l’apprendre ».

DROIT A L'EDUCATION
SCIENTIFIQUE ET
INTELLECTUELLE.
L’Islam
considère
la
recherche du savoir comme une
obligation du berceau à la tombe,
car le hadice suivant énonce :
« Rechercher le savoir est une
obligation incombant à chaque
musulman ». ; pour dire que le
savoir est le point de départ de la
connaissance même de l’Islam à
commencer par Allah. C’est
pourquoi déclare le St Coran :
« Dis : sont-ils égaux ceux qui
savent et ceux qui ne savent pas
? » (chap.39, verset 19) Aussi, au
verset 11 du chap.58 du Coran, il
est dit : « Allah élèvera ceux
d’entre vous qui auront cru et qui
auront reçu le savoir. ». En
accord avec cette recherche du
savoir il est du devoir des
parents, des éducateurs en
matière scientifique et des
organisations
à
vocation
scientifique de diriger l’enfant
vers cet idéal et de le faire
s’intéresser à la recherche
scientifique, de lui faire aimer la
recherche et la découverte, de lui
faire connaître les secrets de la
nature et de la vie en
l’encourageant à lire et à faire
des expériences scientifiques
simples.
A suivre „

AL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001

Sourire ef Sagesse
Un jour un homme vint prier
dans une mosquée. La prière dura
longtemps qu’elle l’empêcha de
vaquer à ses occupations pour
subvenir aux besoins de Sa
famille. Il demanda alors à un
coreligionnaire le nom du chapitre
de choix récité par l’Imam durant
cette prière. Ce dernier lui répondit
: « le chapitre intitulé « Al Baqara »
(la vache) (Il comprend 286
versets). Le lendemain l’homme
revint dans la même mosquée
trouver les gens cette foi-cien
prière. Mais au lieu de se joindre à
eux, il attendit d’abord pour
demander le nom du chapitre que
l’Imam était entrain de réciter avec
quelqu’un qui venait juste d’arriver
: « c’est le chapitre « A! fil »
(l’éléphant) » lui a t-il répondu. En
entendant cette réponse l’homme
a dit : « hier c’était « la vache » et
nous n’avons pas fini tôt, à présent
c’est « l’éléphant », cela veut dire
qu’ils
ne
termineront
pas
aujourd’hui leur prière», ce'Sur
quoi, il s’isola rapidement dans un
coin de la mosquée et fît sa prière,
pour disparaître après, et ne plus
jamais revenir vers cette mosquée.

INVOCATION
Mzasi-zofa

fauâ Mtiu4,C-6aqqi

6.cdtanwtihtâ6eu. cvu mii
qmAawiuû cmeûeu.

fa&aétùfaiHâ&eu.
« O wm Oceu f ce que *7u
noue

fait CMttu&ie de (a

vérité. faii-ie uoud- diMmer, et
ce qui ueue et ceAufifié, faie-(e

tteue fruiveuiz f

ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
LES INVOCATIONS (DO’Â’I RECOMMANDÉES LORS DES ABLUTIONS
Il
est
recommandé,
lorsqu’on s’apprête à faire les
ablutions, de réciter l’invocation
suivante dès que le regard
tombe sur l’eau : « Bismillâhi
wa billâhi, wal-hamdou lillâh-illazî, dja'alal-mâ’a tahoûrâ, wa
lam yadj’alhou nadjisâ » (je
commence mes ablutions par le
nom
d’Allah.
Toutes
les
louanges sont à Allah qui a
rendu l’eau purifiée et non
impure).
- Lorsqu’on se lave les
mains, avant de commencer les
ablutions, on devrait dire
« Allâhoum-madj’alnî mine-attawwâbîna, wadj’alnî minalmoutatahhirîne ».(Ô Seigneur !

Fais que je sois de ceux qui se
repentent et qui se purifient).
- Lorsqu’on se rince la
bouche on devrait dire :
« Allâhouma laq-qinî houdjdjati
yawma alqâka wa atliq lisânî bizikrika ». (Ô Seigneur ! Dictemoi les principes de la foi le
jour où je serai présenté devant
Toi et fais que ma langue
T’évoque couramment).
- Lorsqu’on se lave le nez,
on devrait dire : « Allâhoumma
lâ
touharrim’alayya
rihaldjannâti, wadj’alnî mimmane
yachoummou
rihàha,
wa
rawhaha wa tîbahâ ». (Ô

dhouwoudjoûh ». (Ô Seigneur !
fais que mon visage brille le jour
où les visages s’assombriront. Ne
noircis pas mon visage le jour où
les visages brilleront).
- Lorsqu’on verse de l’eau sur
le coude droit, on devrait dire :
« Allâhoumma a’tini kitâbî bi
yamînî wal-khoulda fil-djinani biyasârî, wa hâsibnî hisâbane
yacîrâ ».(Ô Seigneur ! remets-moi

le registre de mes actes dans ma
main droite et (le droit à) le séjour
permanent au Paradis dans ma
main gauche, et rends le
règlement de mon compte facile
et positif).
Lorsqu’on verse de l’eau sur
le coude gauche on devrait
dire : « Allâhoumma lâ tou’tinî
kitâbî bi chimâlî, wa lâ mine
warâ’i dhahrî, walâ tadj’alhâ
maghloulatane
ilâ’ounouqî,
wa
a’ouzou
bika
mine
mouqatta’âtine-nîrâne ».
(Ô

dire : « Allâhoumma ghach-chini birahmatika, wa barakâtika wa’afwika ».
(Ô Seigneur ! couvre-moi de Ta
miséricorde, de Tes bénédictions et
de Ton Pardon).

-

Lorsqu’on procède à l’essuyage
des pieds, on devrait dire :
« Allâhoumma sabbitnî’ala-ç-çirâti
yawma
touzillou
fîhil-aqdâm.
Wadj’al sa’yî mâ yourdhika’annîyâ
zoul-djalâli
wal-ikrâm ».
(Ô

Seigneur ! maintiens-moi ferme
sur le Pont (du Paradis) le jour où
les pieds trébucheront, et aide-moi
dans mes efforts pour faire ce qui
te plairait, Ô glorieux et puissant
Seigneur !.)

Seigneur ! ne me remets pas
mon livre de comptes dans
ma main gauche ni par
derrière de mon dos, ni ne
l’enchaîne à mon cou. Je me
réfugie auprès de Toi contre
le feu de l’Enfer).
Lorsqu’on
procède à
l’essuyage de la tête on devrait

Seigneur ! ne me prive pas du
parfum du Paradis et fais que je
sois au nombre de ceux qui en
jouissent).
Lorsqu’on se lave le
visage, on devrait dire : « Allâ­
houmma
bayyidh
wadjhî
yawma taswad-doul-woudjouh,
wa lâ toussawwid wadjhî
yawma
tabyadhAL MAWADDA N° 005 Juillet - Août 2001

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