Islam Burkina Faso

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• Le processus d'islamisation à Bobo-Dioulasso jusqu'à la fin du XIXe siècle : approche sociohistorique

• Le foyer hammaliste de Hamdalaye de 1974 à 2005

• L'implantation et la diffusion du hamallisme à Ouagadougou depuis 1936

• L'aide arabe et son impact sur l'islam au Burkina Faso : 1962-1990

• L'islam à Banfora de 1960 à 2007

• L'élite francophone musulmane et l'islam au Burkina Faso de 1960 à nos jours

• Les relations arabo-africaines et l'aide arabe au Burkina Faso

• La communauté musulmane et les régimes politiques du Burkina de 1962 à nos jours

• Les relations entre le Burkina Faso et la Jamahiriya arabe libyenne socialiste

• Islam, politique et sphère publique à Ouagadougou (Burkina Faso) : différentes cohortes d'imams et de prêcheurs entre visibilité nouvelle et reconfiguration des rapports intergénérationnels (1960-2012)

  L'étude de la participation de trois cohortes d'imams et de prêcheurs de Ouagadougou dans les débats sociopolitiques entre 1960 et 2012 souligne l'importance de l'analyse des interactions intergénérationnelles pour saisir les profondes mutations qu'a subies l'islam burkinabé depuis l'indépendance : ses rapports complexes avec l'État, les relations internes souvent tendues entre ses différentes tendances ainsi que sa visibilité accrue et le nouveau rôle joué par les imams et les prêcheurs, dont plusieurs sont des jeunes, dans l'émergence d'une sphère publique musulmane depuis la transition démocratique amorcée en 1991. Les discours des imams et prêcheurs, longtemps marqués par les querelles dogmatiques et l'apolitisme, sont davantage orientés vers la remoralisation de la sphère publique depuis les années 1990. Parallèlement, les rapports intergénérationnels entre les aînés, qui détiennent l'« autorité traditionnelle » fondée sur l'âge, et les jeunes imams et prêcheurs sont marqués par une dynamique de rapprochements malgré certaines tensions persistantes.

• Condition et place de la femme dans la société moaga traditionnelle de Ouagadougou : ruptures et permanences avec l'avènement de l'Islam

• Les relations entre la République algérienne démocratique et populaire et la Haute-Volta (Burkina Faso) 1962-1986

• L'évolution de l'islam à Lanfiera (du début du XIXe au début du XXe siècle)

• L'évolution de l'islam à Bobo Dioulasso, des origines à la crise de la communauté musulmane de 1973

• L'islamisation du Jelgooji et la confrérie hamalliste de hamdallaahi (ou la vie et l'oeuvre du Cheikh Abdoulaye Fodé Doukouré)

• La ville de Koudougou et le facteur islamique des origines à nos jours

• Le wahhabisme à Ouagadougou de 1961 à 1988

• Action sociale et espace public : l'Église catholique et les associations musulmanes à Ouagadougou (Burkina Faso) (1983-2010)

  Depuis 1983, des problèmes économiques récurrents ont amené le gouvernement burkinabé à solliciter l'aide de divers acteurs dans l'arène du développement. Impliqués à maints degrés dans les secteurs de l'éducation et de la santé, les religieux catholiques et musulmans poursuivent leurs actions à Ouagadougou avec plusieurs objectifs de nature humanitaire, prosélyte, socio-économique et politique. Ces visées permettent d'observer la capacité ou non d'agency de ces groupes religieux et de mesurer leurs dynamiques dans l'espace public. L'enseignement secondaire et les établissements de soins de santé confessionnelle nous permettent aussi d'appréhender la complexité des enjeux et des relations avec l'État. L'implication sociale des religieux influence le pouvoir de négociation qu'ils disposent au sein de l'espace public vis-à-vis de l'élite politique. Toutefois, chaque confession tire profit de ses activités différemment : l'Église catholique étant avantagée par une position établie dans l'action sociale, alors que les associations islamiques tentent de faire reconnaître davantage leur implication auprès du gouvernement.

• L'influence des religions dans la vie politique et économique de la Haute-Volta de 1950 à nos jours

• Introduction à l'étude des médersas au Burkina Faso : des années 1960 à nos jours

• Le projet ZACA et ses suites (Ouagadougou, Burkina Faso, 2001 à nos jours) : marginalisation, résistances et reconfigurations de l'islam ouagalais

  Lancé à Ouagadougou en 2001, le projet de Zone d'Aménagement Commerciale et Administrative (ZACA) a entraîné le destruction de plusieurs vieux quartiers résidentiels du centre-ville à majorité musulmane. Ce projet, les réactions qu'il a soulevées et le déplacement des résidents vers la périphérie qu'il a entraîné ont permis de constater la marginalisation de ces quartiers au sein de la ville, de même que l'existence d'une culture de mobilisation en leur sein. Le projet ZACA a en outre révélé l'existence de clivages au sein de la communauté musulmane, notamment entre les générations. Enfin, il a révélé les tendances récentes en ce qui concerne les relations entre l'islam et l'État burkinabé et, plus largement, entre la société civile et cet État.