An-Nasr Vendredi #339 (Le Coran : l'éternel miracle)
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Title
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An-Nasr Vendredi #339 (Le Coran : l'éternel miracle)
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Date
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30 April 2010
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issue
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339
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Rights
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extracted text
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Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon
Le Coran, ce livre saint, de
orientait les gens vers le li
puis sa révélation a toujours
vre d’Allah car conscient de
suscité des interrogations
son éternité et de la liberté
voire des contestations sur
que le coran apporte aux
humains. En effet, Satan et
son caractère divin. A ceux
ses
alliés
qui croient à
son caractère
Le Coran: Véternel parmi les
hommes et
humain,
un
miracle
les djinns
défi leur est
se plaisent
lancé : imiter
à conduire les gens dans
le coran ; chose impossible.
les ténèbres, la souffrance
urant son apos
de l’âme, l’humiliation bref,
tolat,
Moham
la pire forme d’esclavage
mad (saw) a ac
que l’on pouvait imaginer.
compli des mi
Et comme le déclare le co
racles (mou’djja). Cepen
ran, ceux qui se soumettent
dant il n’en a pas fait le
entièrement à Allah et se
centre de son message. A
laissent guider par Sa paro
ceux qui demandaient en
le et les enseignements du
core plus de miracles, il
prophète
leur répondait simplement,
le coran: le livre d’Allah. Il
Mohammad(Saw) se libèrent
de l’esclavage, des jougs et
des leurres de Satan et ses
associés. La compagnie de
Satan et de ses associés ne
pourront au grand jamais
relever le défi du coran, la
parole d’Allah. Ce défi est
connu des savants des
sciences du coran sous le
terme d’Ijâz. Il s’agit de l’as
pect inimitable, défiant et
prodigieux du coran, la pa
role d’Allah, Créateur des
cieux et de la terre.
L’inimitabilité du coran si
gnifie que nul n’a la capaci
té d’écrire un livre équiva
lent au coran, ne serait-ce
que la plus courte des sou
rates.
Pourquoi inimitable
La preuve de son inimitabilité ne peut être vérifiée qu’à
travers les trois conditions
suivantes : l’invitation au
défi, la présence d’une vo
lonté adverse pour relever
le défi, et l’absence d’obsta
cle permettant de le relever.
Ces trois conditions sont
présentes dans le coran. A
ceux qui pensent toujours
que Mohammad (saw) a fait
le plagiat d’une quelconque
révélation antérieure ou est
lui-même l’auteur du coran,
il est intéressant de savoir
que Mohammad par ordre
d’Allah défia les polythéistes
mecquois d’écrire l’équiva
lent du coran.
L'invitation au défi
Le défi fut lancé en deman
dant de prouver leur suspi
cion sur la véracité du co
ran. Rien n’empêchait à prio
ri aux polythéistes mecquois
appuyés par Satan, le flat
teur, de relever ce défi car,
ils excellaient dans l’élo
quence de la langue arabe.
Le Coran étant une parole
éternelle, le défi est par
conséquent d’actualité. Un
défi actuel pour des « ingrats
doublés de connaissances
scientifiques et en rhétori
que. »
La volonté de relever le
défi
La volonté de relever le défi
a existé. Cette volonté se
trouve déployée dans l’his
toire de la vie du prophète
Mohammad (saw) après ré
vélation. Le prophète d’Allah
informa les polythéistes qu’il
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était le messager d’Allah, ve
nu annoncer une nouvelle
religion rendant caduques
leurs croyances païennes,
basées sur l’imitation de
leurs pères et ancêtres. Leur
raison et leurs idoles furent
tournées en dérision. Mo
hammad critiquait ouverte
ment leur adoration et tout
cela en s’appuyant sur le li
vre d’Allah, le coran. Ils
étaient en besoin de répon
dre à ce défi afin d’essayer
de réfuter les paroles d’Allah
que le messager prêchait
afin de l’emporter sur lui.
L’absence d’obstacle
La dernière condition était
l’absence d’obstacle empê
chant le défi. C’est-à-dire
des difficultés leur empê
chant de relever le défi. Cet
te condition était présente
de par la caractéristique
propre des arabes et à leur
situation. Le Coran fut révé
lé dans leur langue, leur
style, le sens des mots em
ployés leur est coutumier.
Ils sont ceux qui se van
taient de leur rhétorique, de
leur éloquence, de leur ta
lent oratoire. Les arabes
avaient une noble réputa
tion dans la prose et la poé
sie. Ceci est une vérité
connue de tous les histo
riens. Ce défi lancé ne
concerna pas une pério
de .Sa révélation a été par
étapes successives sur 23
années. Le temps leur per
mettait
normalement
de
s’associer, de réfléchir pour
une bonne réplique. Les ara
bes avaient atteint un degré
de perfection dans la langue
à l’image des égyptiens dans
la momification. Ils pou
vaient donc relever le défi ai
sément. N’ayant pas pu le
deman
faire, même s’ils
daient l’aide à tous ceux qu’
ils souhaitent parmi les
hommes et les djinns. L’ob
jectif ultime du coran fut at
teint à savoir prouver qu’il
n’est pas le fait humain
mais qu’il provient d’Allah.
Les polythéistes arabes d’
avant comme leurs sembla
bles de notre siècle ne pu
rent relever les différentes
facettes du défi coranique,
qu'il soit littéraire, scientifi
que, moral, ou bien spiri
tuel. Ils arrêtèrent
donc
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comme alternative optèrent
pour la guérre, l’élimination
physique et autres formes de
privation.
Les arabes polythéistes re
connurent de facto que la
raison humaine n’a jamais le
niveau d’éloquence du coran.
A travers
les générations,
l’homme prit conscience que
les facettes de l’inimitabilité
du coran sont nombreuses et
indénombrables, car elles se
perpétuent. Et l’un des as
pects du miracle est consti
tué par les découvertes
scientifiques précises. Ces
découvertes se succèdent et
accréditent la nature divine
du Coran. L’on pourrait mul! tiplier les exemples comme la
' concordance de ses expres
sions, de ses sens, ainsi que
le caractère global de ses lois
et de ses objectifs. Nous n’y
décelons aucune contradic
tion,
aucune règle
n’en
contredit une autre, malgré
les 23 années de révélation.
De plus, le style coranique
est en adéquation avec les
réalités du contexte. Une
fierté pour nous les musul
mans. Aussi donc, chaque
musulman (e ) mu (e) par l’o
bligation de croire aux livres
révélés et particulièrement
au coran, se doit au quoti
dien entretenir un relation
de respect vis -à-vis de celuici. Et le rapport minimal at
tendu est la lecture et la mé
ditation.
Par Ibrahima O,
ibrafaso@yahoo.fr
SS
