An-Nasr Vendredi #371 (La lutte contre soi-même : voie de la purification)
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Title
-
An-Nasr Vendredi #371 (La lutte contre soi-même : voie de la purification)
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Date
-
10 December 2010
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issue
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371
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Rights
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extracted text
-
MÀn- hasr
lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon
notre cause, Nous les guiderons
e cheminement vers
assurément sur nos sentiers ,car
Dieu et la purification
DIEU est avec ceux qui s'appli
de l’âme sont compa
quent à accomplir des œuvres
rable à un voyage où
»
l’on se déplace d’un lieu salutaires.
à un
autre . Le
voyageur
a
La lutte contre soi-même
besoin d’un
moyen
de
transport ; de
Voie de la purification
provisions et
d’un guide :
de même, celui qui chemine
Le professeur Sa’id Hawvers Dieu a lui aussi besoin d’u
wa dit à ce propos : « Ce verset
ne monture ; de provisions et
nous enseigne qu’être guidé sur
d’un guide pour accomplir son
la voie qui mène à Dieu et à sa
voyage. Quelle est donc la mon
satisfaction est l’issue d’une lut
ture du croyant qui chemine
vers Dieu ?
te. Ce combat est le fruit des ef
forts de l’être humain et la bon
ne direction est un don de Dieu
Pour aller vers Dieu ,purifier
son âme et l’éduquer dans la
à l’homme. Aussi bien la lutte
foi, il est indispensable de lutter
que la bonne direction dépen
constamment contre soi-même .
dent
Dieu dit « ceux qui luttent pour
L
187
toutefois de la volonté et de l’ai
de de Dieu.
C’est pourquoi Dieu nous a ap
pris à dire dans nos prières :
« c’est Toi que nous adorons !
c 'est Toi que nous implorons le
secours ! » s01v05 . C’est à tra
vers la résistance contre soimême que le cœur pourra être
guidé vers Dieu et sa satisfaction,
ce qui est le premier pas vers la
piété. Dieu dit : « quant à ceux
qui se sont déjà mis dans la bon
ne voie , Dieu les guidera encore
mieux et affermira leur piété.»
S47V17
L’engagement est donc le
suivant : le combat permet de
prendre la bonne direction ,ce qui
conduit à la piété ;tout cela ne se
réalisant que par la volonté, l’ai
de et la grâce de Dieu. Il apparait
donc que le véritable point de dé
part de ce cheminement est la lut
te contre soi-même.
La lutte pour Dieu,
c’est «lutter contre soi-même
pour obéir à Dieu et pour détour
ner son âme des passions, lutter
contre le démon pour repousser
ses chuchotements, contre les in
justes pour rejeter leur injustice,
contre les mécréants pour éloi
gner leur impiété. »
Ibn Al Qayyim écrit à propos de
la parole de Dieu : « ceux qui lut
tent pour Notre cause. Nous les
guiderons assurément sur nos
sentiers car Dieu est avec ceux
qui s’appliquent à accomplir des
œuvres salutaires. » S29V69 et
dit ceci : « Dieu lie ainsi la bon
ne direction à la lutte'de sorte
que les gens les mieux guidés soit
ceux qui luttent le plus vigoureu
sement. Dieu a prescrit la lut
te : la lutte contre soi-même, le
combat contre les passions, la ré
sistance contre le démon et
contre ce bas monde. Quant à ce
lui qui abandonne le combat,
moins il résiste et moins il est
guidé ».
Ainsi le serviteur de Dieu
qui lutte contre lui-même, corri
geant les défaut de son âme et
l’obligeant à craindre Dieu et re
douter son châtiment fera parti
des bienheureux et aura le para
dis pour refuse. Cela montre tou
te l’importance de la lutte inté
rieur, puisque la valeur et la pla
ce de chacun auprès du Seigneur
dépendront des efforts qu'il aura
déployé pour combattre son égo
et réformé son âme.
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1----------------------------------------La vraie richesse :
celle de l’âme
A tous ceux qui pensent
que la richesse consiste en l’a
massement des biens matériels,
des honneurs le prophète les ré
pond: « la richesse ce n 'est pas
l’abondance des possessions
mais la richesse c’est lorsque
lame est au dessus du besoin »
Al Boukhari.
La richesse véritable ne
consiste donc pas à avoir beau
coup car grand nombre de ceux
que Dieu a donné beaucoup d’ar
gent ne se contente pas de ce
qu’ils ont et sont" prêts à en obte
nir par n’importe quel moyen:
ceux -ci sont pauvres et dépen
dants de leur crudité, leur avidité
et leur convoitise. La véritable
richesse est celle de l’âme lors
qu’elle est au dessus du besoin,
se contente de la part que Dieu
lui accorde et ne cherche pas en
avoir davantage.
Une âme qui se présente de
toute convoitise devient noble et
forte: l’âme atteint cette riches
se lorsqu’elle se purifie, se satis
fait de la volonté de Dieu et se
soumet à son ordre, dans la
conviction que ce qui est auprès
de Dieu est meilleur et plus dura
ble.
Quant à celui qui court der
rière les vanités de ce monde ,
son âme est pauvre ,pour abon
dants que soient ses biens, car il
ne se contente pas de ce qu’il a
reçu et est triste et dépité si
quelque chose lui arrive. « s’il
possède une rivière d’or il en dé
sirerait une deuxième » dit le
Prophète (SAW).
Il passe son temps dans les
lamentations et les regrets pour
les désirs insatiables et les es
poirs qui lui échappent.
L’Imam ibn Qayyim a
montré par quel critère on peut
savoir si son âme est riche ou
pauvre: plus celui dont l’âme est
riche apprend , plus il devient
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modeste et plein de compassion;
plus il agit, plus il craint Dieu et II
lui préserve du mal; plus il avance
en âge , plus se détache du mon
de ;plus il a l’argent plus il dépen
se généreusement.par contre celui
dont l’âme est pauvre devient or
gueilleux et suffisant et méprise
les autres. Il devient de plus en
plus avide et cupide et jaloux des
autres.
Chaque jour il ne cesse de s’at
tacher davantage à ce monde
et n’hésite même pas à vendre
sa foi contre les biens maté
riels. Pour finir il ressort des
traditions prophétiques que le
plus pauvre le jour dernier n’est
pas celui qui est matériellement
pauvre mais celui qui vient
avec beaucoup de bénédictions
et qui s’en retrouvent dépour
vu du fait des injustices qu’il
a causées aux autres. Soyons
spirituellement riches et nous
serons au dessus de tout besoin,
de toute convoitise et de toute
jalousie.
Par Mohammed Minta
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