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Title
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An-Nasr Vendredi #275 (La vie du couple musulman)
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Date
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20 February 2009
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issue
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275
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Rights
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extracted text
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® An - nasr
.
\Z e m d r-e d ï n" 275 du 20 févr 2009
^nque vient le secours d'Allah ainsi que la victcùe, célèbre les louange! de ton Seigneur et implore son pardonj
c mariage est la premiè
re étape pour fonder
une famille. Nécessaire
et vitale, elle procure à
l’être humain : amour, tendres
se et chaleur humaine, difficile
d’en trouver en dehors de ce ca
dre. La famille demeure le sup
port essen
tiel de la
société,
c’est en son
sein que les
individus se
forment et
construi
sent leur personnalité et leur
vision du monde. L’harmonie et
l’équilibre social dépendent en
grande partie de la réussite de
la famille. D’où l’enjeu du ma
riage, vecteur du noyau fami
lial. C’est pourquoi il est impé
ratif de former les futurs époux
à la nature de cette relation et
de les préparer a bien vivre en
semble pour garantir cette har
monie nécessaire à l’éducation
équilibrée des citoyens respon
sables.
I. Le mariage : un équi
libre
Le mariage en tant que forme
de lien intime entre un homme
et une femme, correspond a
une loi naturelle et générale qui
concerne toutes les créatures
de
Dieu
dans
ce
univers
:
« et de tou
te
chose,
nous avons
crée deux
cléments de couple, peut-être
vous rappellerez-vous »s51v49
ce besoin l’un envers l’autre est
une loi divine et naturelle, et
pour que cette unité fonctionne,
il faut que le lien soit solide et
demeure toujours aussi fort,
aussi bien dans les moments
d’amour intense que dans les
moments difficiles de mésenten
tes : Aïcha, l’épouse du prophè
te (saw) rapporte que le prophè-
La vie du couple
musulman
'
der à la réussite du mariage.
Dans un autre hadith, le pro
phète (saw) déclare que : « quand
deux personnes s’aiment, on ne
peut que les marier ». Et il est
même permis à la femme ou à
un de ces proches, de se propo
ser a un homme en vertu de scs
qualités morales, et non pas
pour des apparences trompeuses
car le mariage est la plus impor
tante entreprise qu’il ne faut pas
prendre à la légère. On ne se
marie pas tout simplement parce
que la personne est belle, qu’elle
sait séduire et attirer par les pa
roles sensuelles...
C’est pourquoi, malgré l’impor
tance des sentiments il faut sa
voir faire le choix du conjoint,
maîtriser sa passion et laisser
une place pour la raison. Quand
on voit un beau vêtement de
mannequin mais qu’il n’est pas à
notre taille, on risque de le dé
chirer et ne pas en profiter ! 11
faut être lucide et choisir la per
sonne avec qui pouvoir s’enten
dre, car elle ne partage pas mal
de points communs telle que la
manière de voir le monde et les
êtres, mais surtout le caractère
et le tempérament... : est-il cha
leureux ? Expressif ? Communi
cateur ? Ou le contraire ? L’im
portant n’est pas d’être des co
pies conformes, mais de ce sen
tir a l’aise et en harmonie avec le
genre de personnes qu’on a choi
sie : c’est pourquoi Dieu compa-
te lui dit : « quand tu es conten
te de moi, tu dis : par le Dieu de
Mohammad, et quand tu es fâ
chée contre moi tu dis : par le
Dieu d’Abraham » elle répondit :
« oui mais par Dieu, l’envoyé de
Dieu , je ne boude que ton
nom ». cette attitude de justice
de Aïcha est en fait le fruit d’une
éducation islamique équilibrée
où l’on sait exprimer ses senti
ments sans tabou, ni fausse pu
deur, ni amalgame entre ce qui
est permis et ce qui est interdit
de divulguer, une éducation qui
reconnaît la faiblesse humaine
et la juge à sa juste mesure sans
tomber dans l’excès de certaines
attitudes extrêmes : on aime à
fond ou on déteste à fond !
II. le mariage est basé en
tre autres, sur le consente
ment et l’appréciation mutuel
le.
Comme tout contrat, personne
n’a le droit d’obliger quelqu’un à
se marier, au contraire , le ma
riage doit être le fruit d’une ap
préciation mutuelle et de senti
ments réciproques : on rapporte
du compagnon qui vient annon
cer son mariage au prophète
(saw) et en sachant qu’il n’a pas
encore vu sa fiancée, le prophète
l’ordonne d’aller la voir, en lui
expliquant que cela pourrait ai
7
^-3.----------------------rc cette relation avec le vête
ment : « Elles sont un vêtement
pour vous et vous êtes un vête
ment pour clics ».
III. la relation sentimen
tale dans le couple
Le mariage est la meilleure preu
ve d’amour pour deux personnes
qui s’aiment. C’est un témoigna
ge des sentiments sincères de
l’un envers l’autre : C’est la ma
nifestation de la volonté de s’u
nir aussi bien dans le bonheur
que dans l’adversité.
Le mariage est reconnu comme
une source d’équilibre affectif
nécessaire a une bonne santé
générale pour l’homme et la fem
me. Il est aussi reconnu comme
une miséricorde divine pour le
couple : « et parmi ces signes, il
a crée pour vous de vousmêmes, des conjoint(c)s pour
que vous trouviez auprès d’eux
(elles) le calme et le gitc
(sérénité) et II a établi entre vous
de l’affection (amour) et de la mi
séricorde » S30V21 .L’amour dont
parle le verset n’est pas une pas
sion de courte duree mais un
sentiment profond qui dure tou
te la vie et qui est véritablement
une bénédiction divine. L’expres
sion de cet amour n’a jamais été
un tabou chez les musulmans.
Le prophète (saw) avec Aïcha (ra)
qu’il surnommait “Aïch, ô Aïcha,
Djibril te salue.”, il l’appelait
aussi Houmayra (symbole de
beauté), il faisait la course avec
elle, il était soucieux de son plai
sir, il l’accompagnait pour regar
der les spectacles... dans beau
coup de hadiths, Le prophète
(saw) incite les musulmans à ex
térioriser leurs sentiments posi
tifs : « dis a ton frère que tu l’ai
mes », « offrez des cadeaux, vous
vous aimerez encore plus »...
Connaissant la nature sentimen
tale de la femme, I>c prophète
(saw) a recommandé à scs com
pagnons de s’appliquer et d’avoir
des mots gentils, des caresses et
des baisers avant l’acte inti
me. Quant au grand spécialiste
de l’exégèse du coran, Ibn Abbas, il commentait le verset « El
les ont autant de droits pour el
les que de droits pour vous » :
« je me fais beau pour ma fem
me comme elle se fait belle pour
moi, toutefois, je n’exige pas
d’elle tous les devoirs qu’elle a
sur moi, car je ne peux pas lui
rendre tous les droits qu’elle a
sur moi ».
Ce sont des enseignements du
prophète (saw) et des compa
gnons qui savent que l’homme
est en général différent de la
femme dans certains aspects no
tamment dans leurs approches
et dans leurs attentes respecti
ves et leurs besoins affectifs.
Nombreux sont les hommes qui
aiment beaucoup leur femmes
mais expriment mal cct amour
8
par des faits et des comporte
ments qui ne la rassure pas.
Comme dans toute bonne rela
tion, il faut comprendre son par
tenaire, savoir l'écouter et faire
de soi pour lui faire plaisir. Il faut
dire que la bonne entente et la
communication ne sont pas pos
sibles que si les besoins néces
saires de chacun sont satisfaits
(sécurité, respect, et réalisation
de soi, l’étape ultirpe d’une bonne
communication).
lx‘ prophète (saw) était un maître
dans la communication et le dia
logue. On rapporte que Aïcha (ra)
le questionnait souvent sur son
amour pour elle et il lui répon
dait « Mon amour pour toi est
comme le nœud de la corde ».
Alors, pour plus d’assurance elle
lui demande : « et comment est
le nœud en ce moment ? » Il lui
répondit : « oh Aïcha, le nœud
est comme il a toujours été ! Par
Dieu. Je ne me soucierai plus du
moment où je quitterai la vie
après avoir appris que tu seras
ma femme au paradis »
Quelle formidable leçon de com
munication !
L’homme et la femme doivent
donc se connaître mutuellement
car s’ils ne se connaissent pas,
ils s’affronteront mais quand ils
se connaissent et acceptent leurs
différences, alors leur amour
peut atteindre sa plénitude.
Pour vivre pleinement cette rela
tion conjugale, l’homme et la
femme doivent être conscients de
l’importance de ce côté sur le
couple, avertis et préparés aux
responsabilités réciproques. Ils
doivent, en périodes de fiançail
les, être lucide et bien ouvrir les
yeux sur les défauts de l’autrcs
notamment ceux qui leur sont
insupportables et ne jamais s’a
venturer avec une telle personne,
pensant à tort qu’elle changera.
Après le mariage, il faut essayer
de fermer les yeux sur les défauts
de son partenaire et ne jamais le
comparer aux autres car chacun
a scs propres défauts et person
nes n’est infaillible. Il ne faut ja
mais juger son conjoint sur l’idcal qu’on s’est fait de lui (la ré
alité ne correspond jamais a cet
idéal) par contre il faut se dire :
« qu’est ce que je peux faire pour
le rendre meilleur et l’aider à
améliorer sa foi ? Et son comportement ? »
Abou Hamza
