-
Title
-
An-Nasr Vendredi #290 (La particularité de la foi musulmane)
-
Date
-
29 May 2009
-
issue
-
290
-
Rights
-
-
extracted text
-
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que fa victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon
—------------------------------------------------------------------------------------------------ -—- ------------------------------------------------------- --- —-----------------------
..................... ■......................■
.
•
'
______ _____________________
:-----------------------
a conception fondamenta
Shaw (dans) in (the génuine
le de l’Islam est que tout
Islam_singapore_vol :1936) a
l’univers a été créé par un
dit : « j’ai toujours eu un grand es
seul Dieu (Allah) et qui
time pour la religion préchée par
est le Maître et le souverain deMuhammad
l’u
parce qu’elle est rem
nivers. Il est Un et n’a aucun assoplie d'une vitalité merveilleuse. Elle
cié avec lui en
S est la seule relidivinité. C’est
| gion
qui
me
La
lui qui règne
ç paraît contenir le
sur l’univers,
pouvoir d’assimi
musulmane
qu’il soutient
ler
la
phase
et qu’il mainchangeante
de
l’existence, pouvoir qui peut se ren
tient et nourrit jusqu’à maturité. Il
dre si alléchant à chaque pério
créa l’homme et fixa pour chaque
personne une période déterminée
de... •
qu’il doit passer sur terre. Allah lui
La simplicité, le rationalisme et
a prescrit un certain code de vie,
l’aspect pratique de l’Islam.
mais en même temps il a accordé à
L’Islam est une religion qui n’a au
l’homme une liberté absolue de
cune mythologie. Ses enseigne
choisir s’il doit ou non l’adopter
ments sont simples et intelligibles.
comme le code de sa vie. Celui qui
Elle est dépourvue de superstitions
choisi ce code révélé par Allah de
et de croyances irrationnelles. Il n y
vient un Muslim (croyant ou sou
a ni hiérarchie de prêtres, ni d’i
mis) et celui qui refuse de l’adopter
dées abstraites ou forcées, ni rites
devient un kafir (infidèle ou in
compliqués, ni rituels. Chacun se
croyant).
doit d’approcher le livre d’Allah di
rectement et mettre en pratique les
Abordant le caractère particulier de
enseignements et les dictats qui
la foi musulmane, George Bernard
L
particularité de
la foi
__
66
_______
s’y trouvent. L’Islam réveille à l’hom
me la faculté de la raison et l’encou
rage, l’oblige à se servir de son intel
ligence. Il lui ordonne de voir les
choses dans leur vraie perspective à
la lumière de la réalité. Le Coran af
firme et soutient que ceux qui n’ont
pas de connaissance ne sont pas
égaux à ceux qui en ont (C39V9),
que c’est la connaissance qui prime
sur toute chose, car c’est en vertu
de la connaissance que l’homme de
vient supérieur aux anges et qu’il a
été fait le vicaire d’Allah sur terreC2V30. Le prophète (saw) de l’Islam a
dit : « celui qui quitte sa maison en
quête de la connaissance, marche
dans la voie d’Allah », « acquérez des
connaissances, car celui qui ac
quiert des connaissances dans le
chemin du Seigneur, accomplit un
acte de piété, celui qui en parle loue
le Seigneur, celui qui en répond fait
la charité et celui qui les partage
avec d’autres accomplit un acte de
dévotion à Allah ».
C’est ainsi que l’Islam retire l’hom
me du monde des superstitions et
des ténèbres et l’initie au monde des
connaissances et des lumières.
De plus, l’Islam est une religion pra
tique et ne permet pas de discus
sions vaines et futiles. Il dit que la
foi n’est pas seulement une profes
sion de croyances car il est le res
sort maître de la vie. Une conduite
doit succéder à la croyance en Allah.
La religion est quelque chose qui
doit être vécu, et ne doit pas être ob
jet de louange verbale et de paroles
insincères. Le Coran dit : « Ceux qui
croient et agissent correctement, la
joie est et aussi une demeure heureu
se pour le futur » C11V29 ;
Et le prophète d’en ajouter : « Allah
n’accepte pas la foi si elle n’est pas
d’expression dans les actions et II
n’accepte pas les actions si elles ne
sont pas conformes aux croyances »
En somme, l’Islam est une religion
simple, rationnelle et pratique.
L’unité de l’esprit et de la matière
Il y a un trait particulier à l’Islam.
C’est qu’il n’admet pas de division
de la vie dans les compartiments
étanches, celui de la matière et celui
de l’esprit. Il considère la vie comme
un tout indivisible. Il soutient et
proclame non une négation de la vie
mais l’accomplissement de la vie.
L’Islam ne croit pas dans l’ascétis
me. 11 ne demande pas à l’homme
d’éviter les choses matérielles. Il
maintient que l’élévation spirituelle
doit être atteinte par une vie pieuse
qui ne peut se mener sans épreuve.
Le Coran nous conseille de prier
ainsi : « Seigneur ! Accorde-nous une
belle part ici-bas, et une belle part
dans l’au-delà et protège-nous du
châtiment du feu ».C2V201.
Le commandement de l’Islam
est : » Mangez et buvez mais n’en
abusez pas (et ne soyez pas extrava
gants ‘ C3V31
Le prophète (saw) a dit : le musul
man qui vit au sein de la société et
qui supporte avec patience les cala
mités qui lui tombent dessus, est
meilleur que celui qui s'efface de la
société et qui ne peut supporter le
mal qu’eut lui fait ». Il dit aus
si : « gardez le jeune et lâchez-le (à
l’heure exacte) et mettez-vous dé
bout dans la prière et la dévotion (la
nuit), et donnez aussi car votre
corps a un droit sur vous, et vos
yeux ont un droit sur vous, et votre
femme a un droit sur vous, et la per
sonne qui vient vous rendre visite a
un droit sur vous ».
Donc l’Islam n’admet aucune sépa
ration entre la matière et l’esprit, le
temporel et le spirituel dans la vie,
et il ordonne à l’homme de consa
crer toute son énergie à la connais
sance de la vie sur fondations sai
nes.
Le monde a souffert de la brillante
partialité de plus d’une religion ou
d’une idéologie. Quelques unes ont
mis l’emphase sur le côté spirituel
de la vie, mais elles ont négligé le
côté matériel et mondain. Elles ont
considéré le monde comme une illu
sion, une déception et un piège.
D’autres parts les idéologies maté
rialistes ont complètement négligé et
abandonné l’aspect spirituel et mo
ral de la vie et l’ont qualifié de fictif
et d’imaginaire. Ces deux attitudes
ont semé le désastre. Elles ont privé
l’humanité de la paix, de la prospéri
té et de la tranquillité. Même de nos
jours, ce déséquilibre est évident. La
chrétienté s'est égarée vers un extrê
me, la civilisation moderne s’est éga
rée vers l’autre. D’après Lord
Snell : « nous avons érigé une struc
ture externe noblement proportion
née mais nous avons négligé une
nécessité essentielle du côté interne.
Nous avons pris beaucoup de peine
à dessiner, façonner, décorer et à
polir l’extérieur de la coupe, mais la
paroi interne est demeurée toute dé
formée et brute, nous avons mis
toutes nos connaissances accumu
lées et tous nos pouvoirs au service
du corps mais nous avons négligé
l’âme la laissant s’appauvrir ». L’I
slam vise à établir un équilibre entre
ces deux aspects de la vie : le maté
riel et le spirituel. Il dit que tout ce
qui existe dans ce monde est pour
l’usage de l’homme mais l’homme lui
-même est pour adorer Allah. Sa
mission dans la vie est d’accomplir
la volonté d’Allah. L’Islam ordonne à
l’homme de purifier son âme et de
reformer sa vie mondaine, indivi
duelle et collective et d’établir le
droit et la vertu à la place du vice.
Ainsi, l’Islam est pour la voie du jus
te milieu.
Un mode de vie complet et parfait
L’Islam n’est pas une religion dans
le sens commun et déformé du mot,
limitant son essor à la vie privée de
l’homme. 11 est un mode de vie par
fait pourvoyant à l’existence de
l’homme, dans toutes les sphères de
la vie individuelle et sociale, maté
rielle et morale, économique et poli
tique, légale et culturelle, nationale
et internationale. L’Islam rejette
complètement l’idée suivante : la re
ligion nous demande de séparer les
choses de Dieu et de rendre à César
ce qui appartient à César. Une telle
séparation judiciaire signifie la dé
gradation de deux, et le séculier et le
sacré. L’Islam réfute cette concep
tion de la religion et proclame ouver
tement ses objectifs qui sont la puri
fication de l’âme, la reforme et la re
construction de la société. Le Coran
nous dit : • En vérité nous avons en
voyé nos messagers avec des preu
ves et par eux, nous avons révélé les
écritures et la balance de ses messa
gers. .. » C57V25.
68
les écritures et la balance (c’est-à-dire
l’autorité pour établir la justice) afin
que l’humanité puisse se conformer à
une modération correcte. Et nous
avons fait descendre le fer dans le
quel il y a une force redoutable, aussi
bien que des utilités pour les gens, et
pour qu’Allah reconnaisse qui dans
l’invisible, défendra Sa cause et celle
de ses messagers... • C57V25.
Le prophète (saw) dit : « chacun de
vous est berger ou un gardien et sera
questionné sur le bon comportement
et bien être de son troupeau. Ainsi,
le chef de l’Etat sera questionné sur
le bien être de son peuple ».
Donc, même une étude superficielle
des enseignements de l’Islam nous
fait voir que l’Islam et un mode de vie
complet et parfait qui englobe tout et
qui ne laisse rien en dehors du do
maine de l’existence humaine pour
être réglé ou gouverné par aucune
autre force.
Equilibre entre individualisme et
le collectivisme
Il y a un autre aspect particulier à
l’Islam ; il établit un équilibre entre
l’individu et la collectivité. Il croît
dans la personnalité individuelle de
l’homme et maintient que chacun est
personnellement responsable envers
Allah à qui il doit rendre compte de
toutes ses actions.
En effet, le Coran mention
ne : • l’homme n’aura que les fruits de
ses efforts » C53V40, ■ à chacun est
alloué ce qu’il a travaillé et contre
chacun est alloué seulement ce qu’il a
mérité ».
D’autres parts, il éveille aussi chez
l’homme le sens de sa responsabilité
sociale, il organise les hommes en
une société et en un Etat et recom
mande à l’individu de coopérer pour i
le bien de la société.
La prière dans l’Islam est faite en I
congrégation ce qui inculque l’idée de I
la discipline chez les musulmans. ’
Chacun est ordonné à payer la Zakat, et il a été déclaré dans le Co
ran : « dans leur richesse, les men
diants, les pauvres, les déshérités ont
le droit d’avoir leur part » C51V19.
Le djihad a été rendu obligatoire, ce
qui signifie que l’individu doit, le cas
échéant offrir même sa vie dans la
défense et la protection de l’Islam et
de l’Etat islamique. Le prophète (saw)
a dit : « Vivez en commun, ne vous
tournez pas le dos l’un l’autre, facili
tez les choses pour les autres et ne
placez pas d’obstacles dans le che
min de l’un ou de l’autre ». « Est
croyant en Allah, celui qui n’est pas
un danger pour la vie ou la propriété
d’autrui ».
En somme, l’Islam ne néglige ni l’in
dividu, ni la société, mais établit une
harmonie et un équilibre entre les
deux et accorde à chacun d’eux ce
qui lui est proprement dû.
Ce sont quelques unes des particula
rités saillantes de l’Islam.
Elles établissent sa supériorité en
tant que religion de l’homme, la reli
gion de demain. Ces aspect ont tou
ché les sentiments et ont été appré
cié par des milliers de personnes
dans le passé et dans le temps ac
tuel, et ils ont fait affirmer que l’I
slam est la religion de la vérité et
aussi la vraie voie pour l’homme ; et
cela continuera à émerveiller leurs
cœurs dans le futur.
N. Yassia
69
