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Title
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An-Nasr Vendredi #294 (La vie après la mort : illusion ou désillusion?)
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Date
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26 June 2009
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issue
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294
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Rights
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extracted text
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Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon
a question de savoir s’il
de leur connaissance de la vie
existe une vie après la
après la mort, tel qu’ils la procla
mort n’est pas du ressort
ment tous, est la même, c’est-à-dire
de la science dans la me
la révélation divine. Nous savons
sure où la science se préoccupe
aussi que ces prophètes étaient
uniquement de classifier et d’analy
très contestés par leur peuple et
ser les don
tout parti
nées senso
culièrement
rielles. En ou
sur la ques
tre l’homme
tion de la
ne s’occupe
vie éternel
de recherche
le, car les
scientifique,
gens pen
au sens moderne, que depuis quel
saient que cela ne pouvait exister.
ques siècles, alors qu’il connait le
En dépit de cette opposition, les
concept de la vie après la mort de
prophètes conquirent de nombreux
partisans sincères. La question est
puis les temps immémoriaux. Tous
les prophètes envoyés par Dieu ont
de savoir ce qui amena ces parti
sans a renoncer aux croyances éta
appelé leur peuple à adorer Dieu et
blies, au traditions et coutumes de
à croire en la vie après la mort. Ils
leurs ancêtres, au risque de s’alié
insistèrent tant sur cette croyance
ner de leur propre communauté .
que le moindre doute à ce sujet si
La réponse est simple : ils firent ap
gnifiait nier l’existence de Dieu et
pel a leur raison et à leur cœur et
rendait toutes les autres croyances
comprirent où était la vérité. Ontsans objet. Le fait même que les
ils perçu la vérité par leur cons
prophètes envoyés par Dieu aient
cience perceptible ? Certainement
traités cette question métaphysique
pas, puisse qu’il est impossible
avec autant de confiance et d’una
d’expérimenter la vie après la mort.
nimité tant à prouver que la source
L
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. En réalité, Dieu a pourvu l’homme
d’une conscience rationnelle, esthé
tique et morale en plus de sa cons
cience perceptive. Cette conscience
guide l’homme au milieu des réalités
que les sens ne peuvent vérifier.
C’est pour ces raisons que les pro
phètes lorsqu’ils appellent les hom
mes à croire en Dieu, à l’existence
d’une vie après la mort, fait appel à
la conscience esthétique, morale et
rationnelle de l’homme. Ainsi, par
exemple, lorsque les idolâtres de la
Mecque niaient jusqu'à la possibilité
d’une vie après la mort, le Coran dé
montre la faiblesse de leur position
par des arguments logiques et ra
tionnels. « L’homme oublie t-il que
nous l’avons crée d’une goutte de
sperme, au point de s’ériger en véri
table adversaire ? » « Et oubliant mê
me jusqu'à sa propre création, il nous
lance se proverbe : • qui peut ranimer
les ossements tombées en poussiè
res ? » « Réponds-lui : • les ranimera
celui qui les à crées la première fois,
car son pouvoir de créer n’a point de
limite ! ■ • C’est lui qui fait de l’arbre
vert une étincelle dont vous allumez
du feux. • « Est-ce que celui qui a créé
les deux et la terre ne serait pas ca
pables de créer leur pareil ? Oui,
Sûr ! N’est-Il pas le créateur, l’omnisdent ? »C36V77-81.
Ils se laissent duper par cette vie
éphémère. : « Ils disent : « il n’y a
pour nous que notre vie présente.
Nous vivons et nous mourrons. Seul
le temps qui passe nous fait périr.
Iis ne se réfèrent à aucune science
de tout cela : ils ne font qu’émettre
des conjonctures. Lorsque nos ver
sets leur sont lus, comme autant de
preuves évidentes, leur seul argu-
ment consiste à dire : »faites revenir
nos pères, si vous êtes véridiques ! »
C45V24-25. Dieu ressuscitera tous
les morts. Il décide du déroulement
des événements. Un jour viendra où
l’univers sera entièrement anéanti,
après quoi les morts seront ressus
cités pour comparaître devant Dieu.
Ce jour sera le commencement de la
vie éternelle, et ce jour là chacun
sera récompensé par Dieu selon ses
actions bonnes ou mauvaises. Nul
ne portera le fardeau d’autrui a sou
ligné le coran. En réalité, si la vie
après la mort n’existait pas, la
croyance en Dieu, elle-même devien
drait hors de propos. Dieu est juste.
Chacun sera rétribué à la hauteur
de ses actes. La durée de la vie hu
maine est courte et ce monde physi
que n’est pas eternel ; le coran insis
te beaucoup sur le fait que le jour
du jugement dernier aura lieu. Dieu
décidera du destin de chaque àme
en fonctions de ses actions : « les in
crédules disent : • l’heure ne nous
surprendra pas •. Dis : • bien au
contraire, par mon seigneur, elle vien
dra sûrement à vous ! Mon seigneur
connaît le mystère incommunicable :
le poids d’un atome ne lui échappe ni
dans les deux ni sur la terre ; il n’y a
rien de plus petit ou de plus grand
que cela ne soit inscrit dans un livre
explicite, afin de récompehser ceux
qui auront cru et qui auront de bon
nes œuvres. Et ceux qui s'évertuent à
rendre nos signes impuissants, voilà
ceux qui subiront le châtiment d’un
supplice douloureux » C34V3-5.
C’est le jour où les attributs de justi
ce et de miséricorde de Dieu se ma
nifesteront pleinement. Dieu sera
miséricordieux envers ceux qui ont
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souffert pour lui sur terre, car ils
croyaient au bonheur eternel après
la mort. Mais quant à ceux qui au
ront abusé de la miséricorde et de la
générosité divine sans se soucier de
l’au-delà ils seront dans un état pi
toyable. Le Coran dit que la vie ter
restre est une préparation à la vie
éternelle. Mais ceux qui la nient
sont esclaves de leur passions et de
leurs désirs, et se moquent des per
sonnes vertueuse et croyantes. Ces
personnes ne se rendent compte de
leur sottise qu’à l’heure de la mort et
désireront alors que leur soit laissé
une chance sur terre, peine perdue.
• Puis quand on soufflera dans la
trompette, ce jour là il ne sera plus
question, pour eux, de généalogies et
ils ne s’interrogeront plus. Ceux dont
la balance est lourde : voila ceux qui
seront heureux. Ceux dont la balance
sera légère demeureront immortels
dans la géhenne ; le feu brûlera leurs
visages et leurs lèvres seront tor
dues. • C23V101-104.La foi en la vie
éternelle ne garantit pas seulement
la réussite dans l’au-delà ; elle don
ne la paix et le bonheur à ce monde
en rendant les individus plus res
ponsables et plus consciencieux
dans leurs actions. Voyez la popula
tion de l’Arabie : le jeu, la boisson,
les querelles entre tributs, les pilla
ges et les meurtres étaient leurs
principaux traits de caractères. Dès
qu’ils eurent accepté de croire en
Dieu unique et en la vie éternelle, ils
devinrent la nation la plus discipliné
du monde. Ils abandonnèrent leurs
vices, s’entraidaient lorsqu’ils
étaient dans le besoin et réglèrent
leurs disputes avec justices et équi
té.
De même, la négation de la vie Eter
nelle a des conséquences sur l’audelà tout comme sur ce bas monde.
Lorsqu’une nation entière la nie,
toutes sortes de maux et de dépra
vations apparaissent dans la société
et finissent par la détruire. Le Coran
parle de la fin terrible des Aad, des
Thamoud et de Pharaon dans le dé
tail : • les Thamouds et les Aad n’ont
pas cru au jugement. Les Thamouds
ont été anéanti par la foudre, les
Aads ont été anéanti par un vent
mugissant et impétueux que Dieu a
utilisé contre eux pour tout dévaster
durant sept nuits et sept jours. Tu
aurais vu alors ce peuple renversé
par terre. Comme des troncs évidés
de palmiers. En aperçois-tu le moin
dre vestige ? Pharaon, ceux qui vé
curent avant lui et les citées renver
sées commirent des fautes : ils déso
béirent aux prophètes de leur sei
gneur et Dieu leur emporta avec une
force irrésistible. Lorsque l’eau dé
borda, nous vous avons porté sur le
vaisseau, afin que ceci devienne
pour vous un rappel et qu’une oreil
le attentive le retienne. Lorsqu’on
sonnera une seule fois la trompette,
lorsque la terre et les montagnes se
ront emportées et pulvérisées d’un
seul coup, alors, ce jour-là, la ter
reur inéluctable surviendra, le ciel
se fendra et restera béant ce jour-là.
Celui qui recevra son livre de la
main droite dira : « voici ¡...lisez
mon livre !
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Je savais que j’y trouverais mon ju
gement » il jouira d’une vie agréable
dans un jardin situé très haut et
dont les fruits sont à porté de main.
« Mangez et buvez en paix en récom
pense de ce que vous avez accompli
dans les jours passés ». Mais celui
qui recevra son livre de la main gau
che dira : « malheurs à moi !...si on
ne m’avait pas remis mon livre je ne
connaîtrai pas mon jugement ! Hé
las !...si seulement cette était défini
tive ! Ma fortune ne m’a servi à rien
et ma force a disparu ! » C69V4-39.1e
paradis tout comme l’enfer aura une
existence réelle.
La description du paradis est men
tionnée dans plusieurs parties du
Coran ; à titre indicatif le verset sui
vant : « voilà le paradis dont nous
ferons hériter ceux de nos serviteurs
qui auront été pieux. » C19V63. Le
paradis est une vaste demeure • large
comme les deux et la terre, préparé
pour les pieux ». C3V133 (ou) « il y au
ra une source coulante. Là, il y aura
des divans élevés, des coupes po
sées, des cousin rangés et des tapis
étalés » C88V12-16. Il y aura aussi
des palais gigantesques, des rivières
coulantes, des arbres de hautes tail
les, des hou ris aux beaux yeux et
des espèces de tout fruit. Le paradis
contient ce que nul œil n’a jamais
vu, ce qu’aucune oreille n’a jamais
entendu et ce qu'un cœur humain
n'a jamais imaginé. Il contient aussi
tout ce que l’àme désire et tout ce
qui réjouis les yeux. Il sera le lieu de
délices pour les prophètes, pour les
alliés de Dieu et pour les pieux qui
ont cru en leur seigneur, suivi la voie
de leurs prophètes et accompli les
bonnes œuvres qui leur sont profita
bles dans ce bas monde et dans l’audelà. A l’opposé du paradis, l’enfer
sera la demeure des supplices réservés aux criminels, aux égarés qui
avaient nié les signes de Dieu et dé
sobéi aux commandements de ses
messagers pour suivre la fantaisie de
tout tyran entête. L’enfer contient
plusieurs sortes de supplices que la
raison humaine ne peut connaître
parfaitement. Dieu dit : ■ je vous ai
donc avertis d’un feu flambant où il
ne brûlera que le damné, qui dément
et se dérobe • C92V14-16. Le Coran
annonce la description globale de
l’enfer en ces termes : « ô vous qui
avez cru ! Préservez vos personnes et
vos famille d’un feu qu’alimente les
hommes et les pierres, et sur qui veil
lent les anges rudes et violents ; ils ne
désobéissent Dieu en rien qu’il leur
ordonne et exécutent tout ordre qu’il
leur donne » C66V6.
Tous les prophètes ont cru et ont ap
pelé à croire à la vie future ainsi que
le témoignage de l’histoire de la sanc
tion divine sur les peuples rebelles
doivent être une leçon pour tous.
Au demeurant ne dit-on pas que
l’histoire enseigne ?
«-YASSIA
Lisez et faites lire AN-NAS:
Vos suggestions et critiqua
sont attendues à l’adress
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