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Title
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An-Nasr Vendredi #234 (L'agrément de la prière)
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Date
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23 May 2008
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issue
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234
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Rights
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extracted text
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Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les fouangesde ton Seigneuret implore son pardon
e
mot
salat
(prière)
par la refigion musulmane et la
lumière duquel tous les musul
dans son sens finguismans se guident » le mot conser
tique premier, signifie
ve toutefois également sa signifi
invocation ; c’est pour
cation linguistique d’invocation
quoi elle porte ce nom qui recou
de vénération. Ainsi, lorsque
vre une partie du sens deet la
nous disons lors du tachaoud :
prière. On dit aussi que le mot
assalawatou lillahi, c'est-à-dire :
signifie vénération, et que ce rite
« les prières et les invocations
est appelé ainsi parce qu’il ex
appartiennent à Dieu », cela siprime la vénération vouée au
g n i fie
Tout Puis
que Dieu
sant
et
seul est
parce qu’il
digne d’être vénér2 et qu’on ne
s’agit d’une pratique ordonnée
doit vouer de culte à nul autre.
par l’islam, expliquée par le pro
Lorsqu’en invoquant la bénédic
phète (saw) porteuse de miséri
tion
de Dieu sur le prophète
corde et suivie par les compa
(saw) nous disons : allahoumma
gnons, leurs successeurs et les
s a lli
a lla h
M oham m ad
imams de lïslam. Au sens termi
(littéralement : « mon Dieu prie
nologique, le mot salat signifie :
sur Mohammed »), cela signifie :
“ l’adoration et la vénération de
glorifie le ici bas en honorant
Dieu exprimée par des actions et
son nom, en faisant triompher
des paroles spécifiques, com
son message et en préservant sa
mençant par le takbir (Allah Akhar) et s’achevant par la saluta
loi, et glorifie le dans l’au-delà
en lui permettant d’intercéder en
tion finale, se succédant selon
faveur de sa communauté et
un agencement précis institué
L
L’agrément de la prière
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en multipliant sa récompense. On
dit aussi que cela signifie que ,Dieu
nous ayant ordonné de prier sur son
élu et son prophète (saw) et sachant
nous
incapable
que
sommes
d’invoquer Dieu pour lui autant qu’il
le mérite, nous implorons Dieu de le
faire en disant : « mon Dieu, prie
Toi-même sur Mohammad car Tu
sais parfaitement à quel point il le
mérite ». Lorsque Dieu prie sur Son
prophète, Il le comble de sa miséri
corde, lorsque les gens prient sur lui,
ils implorent pour lui le pardon ;
lorsque nous prions sur lui le
pardon, nous invoquons Dieu pour
lui et nous exprimons notre vénéra
tion. Dieu dit : « Dieu et ses anges
prient sur le prophète : O vous qui
croyez, priez sur lui et appelez le
salut sur lui » C33V56. La prière est
un devoir individuel dont doivent
obligatoirement s’acquitter tous les
musulmans et toutes les musul
manes dès lors qu’ils sont pubères et
jouissant de toutes leurs facultés
mentales, que l’enseignement du
prophète Mohammad (saw) leur est
parvenu, qu’ils sont capables de le
faire et sont propres de toutes
souillures. De nombreux versets du
Coran mentionnent la prière,
comme par exemple les versets
suivants : « La prière est certes, pour
les croyants, une prescription à des
heures déterminées» C4V103.
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« O rdonne à ta famille d ’accomplir la
prière et persévère dans sa pratique.
Nous ne te demandons pas notre
subsistance : c’est nous qui assu
mons ta subsistance. L’heureuse fin
est réservée à la piété ».C20V132
En principe la prière éduque l’âme et
corrige le caractère ; elle éloigne
celui qui l’accomplie de toutes
actions blâmables ou malhonnêtes et
le purifie de toutes saletés et de
toutes souillures. Si donc nous
voyons quelqu’un prier, mais malgré
cela, s’approprier injustement de
l’argent d’autrui, répandre la corrup
tion,
accomplir
actions
des
contraires à l’éthique de la religion,
ou peut être même prier dans le seul
but de donner une bonne image de
lui-même et de dissimuler ainsi de
mauvaises actions en contradiction
avec le commandement, lié à li
prière ; de faire le bien et d’éviter le
mal, si, dis-je, nous voyons
quelqu’un se com porter ainsi
sachons bien que sa prière est vaine
et sera rejeter par Dieu ; qu’elle sera
roulée en boule comme un vêtement
usé et jeter sur sa figure, qu’il le
veuille ou non. La prière d’un tel
homme ne lui sera d’aucune utilité et
ne le rapprochera pas de Dieu : ai
contraire, elle ne fera que l’en,
éloigner davantage et accroître sa
ruine. Un hadith rapporte d’apréIbn Mas’oud que le prophète (saw) a
dit : « celui dont la prière ne l’écarK
pas de la turpitude et des actions
blâmables n’en sera qu’encore lui
éloigner de Dieu » attabarani. Plus
encore, la prière de celui qui n’est
pas assidu à sa pratique est rejetée. Il
en est de même pour celui qui
n’effectue pas les ablutions selon les
règles, qui ne prie pas dans recueille
ment, qui ne s’incline pas et ne se
prosterne pas comme il convient .
En effet, sa négligence est le signe de
son indifférence : or, si quelqu’un est
indifférent à ce pilier fondamental
de la religion, de quoi donc pour
rait-il se soucier ? Un hadith
rapporte d’après Anas ibn Malick
(ra) que le prophète (saw) a dit : «
celui qui accomplie la prière à
l’heure, qui se tient debout, se
recueille, s’incline et se prosterne
comme il convient, sa prière sortira
éclatante de blancheur et lui dira :
que Dieu te préserve comme tu m ’as
préservée. Mais celui qui ne prie pas
à l’heute, qui n’effectue pas les ablu
tions selon les règles, qui ne veille
pas à se tenir debout, à se recueillir,
à s’incliner et à se prosterner comme
il convient sa prière sortira noire
comme les ténèbres et lui dira : que
Dieu t’abandonne comme tu m ’as
abandonnée ; et le m om ent venu,
elle sera roulée en boule comme un
vêtement usé et jetée à sa figure »
attabarani. Ecoutons encore la
parole du Tout Puissant, dans le
hadith qoudsi,
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m ontrant qui sont ceux dont la
prière est acceptée. Q u’elle serve de
leçon aux égarés qui m ettent la
religion au service de leurs intérêts
particuliers et recherchent dans la
prière une utilité personnelle. Q u’ils
m éditent donc sur ce que Dieu
prom et aux croyants dont la prière
sera acceptée. Dieu dit :« je
n’accepterai que la prière de celui
qui est humble devant la toute puis
sance, qui n’est pas arrogant envers
mes créatures, qui ne s’obstine pas a
me désobéir, qui m ’invoque toute la
journée, qui fait preuve de compas
sion envers le pauvre, le voyageur et
la veuve, qui est bon envers ceux que
le malheur frappe : la lumière d’un
tel homme est pareille à la lumière
du soleil, Je le protège de ma puis
sance, J ’enjoins à mes anges de le
préserver, Je lui donne une lumière
dans les ténèbres, une mansuétude
dans la colère; un tel homme est
parmi mes créatures ce que le jardin
de firdaws est au paradis ». (Al
Bazzar) ces nobles hadiths m ontrent
clairement quel est le statut de ceux
qui mêlent les bonnes actions aux
mauvaises. L’attitude de ces gens-là
peut-elle donc servir d’argument
pour attaquer injustement la religion
et la prière ? Un argument sans
fondement. Certaines personnes
répondent, lorsqu’on les invite à
effectuer la prière,
nombreux sont les gens qui prient
alors qu’ils ont le cœur noir et
accomplissent les actions répréhen
sibles, tandis qu’elles-mêmes ont le
cœur pur et aiment et respectent la
religion plus que les gens qui font la
prière, et ainsi de suite. C’est là un
argument sans fondement : ils vou
draient nous faire croire que le mau
vais comportement de ces gens et
leur prière qui sera de toute façon
rejetée constitue un argument à
l’encontre de la religion, qui a pour
seul objet de rester enfouie au fond
du cœur sans qu’aucune manifesta
tion extérieure n’exprime, à tout le
moins, la foi du cœur et la vie de
cette religion. Craignez plutôt Dieu,
et cherchez à vous rapprocher de Lui
! Empressez vous d’accomplir de
bonnes actions tant qu’il en est
encore temps et entretenez le lien
qui vous attache à votre seigneur en
^pratiquant constamment la prière,
l’aumône et la vertu. Sachez que
l’Islam ce n’est pas seulement la
prière ni seulement la pureté du
cœur, mais c’est tout à la fois la
prière et la pureté, l’amour et la fidé
lité, les veillées pieuses, la vertu, la
générosité le pèlerinage et la profes
sion de foi, la zakat et le culte, le
dévouement dans la voie de Dieu et
l’adoration exclusive à Dieu. « Invo
quez donc Dieu en Lui vouant un
culte exclusif C40V14. L’Islam
constitue un tout indissociable. On
ne saurait
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croire à une partie du livre et refuse!
de croire au reste : il faut croire à la
totalité du livre et s’efforcer d’agir
pour concrétiser cette foi. Craignez
donc Dieu, O musulmans, repentez
vous, avant que la m ort ne vous
atteigne! Dieu accueille le repentir
de celui qui se repent, Il lui
pardonne ses fautes et est bon
envers lui. Combien vaste est la
miséricorde de Dieu envers ceux qui
se retournent vers Lui pour
l’implorer ! Connaissez Dieu dans la
prospérité ; Il vous connaîtra dans
l’infortune. Revenez vers votre
religion, vous y gagnerez le bonheur
et le succès. Lisez le livre de votre
Seigneur vous y trouverez force et
lumière. Suivez la lumière que vous a
apportée Mohammad, recherchez
par ce que Dieu vous a donné, la
demeure dernière et n’oubliez pas
votre part de la vie de ce monde bien
qu’elle soit éphémère. Soyez bons
comme Dieu a été bon pour vous, ne
semez pas de désordre sur terre,
accomplissez la prière avec ceux qui
s’inclinent.
Extrait de : enseignem ent de la prière
de M ohamm ad sawwaf
Lisez et faites lire
An nasr
vendredi
An-Nasr Vendredi
