An-Nasr Vendredi #238 (Du regroupement des prières en islam)
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Title
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An-Nasr Vendredi #238 (Du regroupement des prières en islam)
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Date
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20 June 2008
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issue
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238
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Rights
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A
» A n - nasr
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i N°238 du 20 juin 2008
Lorsque vient le seraurs d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louangesde ton Seigneuret implore son pardon
’il existe un acte en vogue
( c’est le cas des prières quoti
diennes). Cela afin que l’adora
dans nos mosquées ac
tion ne devienne pas pour les
tuellement c’est bel et
musulmans source de désagré
bien le regroupement des priè
m ent ou de nuisance. « Allah
res appelées j ’am ’ou. Cela est
tout a fait normal puisqu’on a
veut pour vous la faciliter, Il
entamé la saison des pluies que
ne veut pas la difficulté pour
vous... »C2V185. l’Islam serait
nous souhaitons bénéfique pour
difficilement vivable si le croyant
les burkinabés des villes et cam
devrait stopper le bus pendant
pagnes. Cette d éro g a tio n
le voyage pour aller à la
qu’Allah nous accorde dans l’ac
m o s
complissement de
la prière qui, nor D U R E G R O U P E M E N T DES P R IÈ R E S q u é e
E N IS LA M
sous
malement se fait a
une
des heures fixées
pluie battante pour célébrer l’of
est une Rahman (miséricorde).
fice. Du reste Anas ibn Malick,
N’est-ce pas lui le très haut, qui
nous
rapporte que le messager
a proclamé dans son livre saint :
d’Allah a dit : « regarder les
«et ma m isérico rd e em b ra sse
choses faciles et ne les rendez
tou tes
ch oses.
» c 7 v l5 6 .
pas
difficiles, taisez vous et ne
En effet, vu les difficultés engen
dénigrez pas. » Ahmad. Dans
drées par certains événements
une autre version: « faites la
de la vie, le créateur des cieux et
bonne
annonce et ne rebutez
de la terre a permis aux
pas. » La règle en islam est que
croyants de reporter certains
la prière qui est le deuxième pi
cultes ( le jeûne par exemple),
lier de lislam doit être accompli
de suspendre certains actes d’a
en son temps comme le souligne
dorations (les prières et le jeûne
le verset 103 de la sourate 4.
de la femme en menstrues), de
réduire ou de regrouper d’autres
S
75
Néanmoins, en cas de difficulté
majeure qui empêche de la faire en
son temps, Allah nous perm et de
regrouper certaines prières pour
lever la difficulté. En effet, les
juristes musulmans sont d’avis qu’il
est permis aux musulmans de
regrouper parfois les prières de
zourh et de asr, et celle de maghrib
et de isha respectivement. Cette
situation apporte une grande
aisance en cas d’empêchement et
de difficulté. On rapporte en effet
qu’il arrivait que le prophète(SAW)
regroupe les prières sans être en
voyage ni en temps de pluie. On
interroge Ibn Abbas : « quel était
son dessein en faisant cela ? il
répondit : « il a voulu affranchir sa
communauté de la gène. » sahih de
Muslim.
Commentant ce hadith, le cheikh
Youssouf al-quadawi : « par consé
quent si jamais il y’a un empêche
rendant
ment
difficile
de
l’accomplissement
chaque
prière a son temps, il est permis de
regrouper les prières à condition de
ne pas en faire une habitude, tous
les deux ou trois jours. » il est
im portant de souligner que la déro
gation de regroupement (avec ces
conditions) ne concerne que les
prières de Zouhr avec Asr et ou
maghrib avec isha. On ne peut en
aucun cas regrouper Soubh avec
zouhr ou maghrib avec Asr.
(on parlera de rattrapage en cas de
de
non
m anquem ent
et
regroupem ent).M ouadh raconte: «
nous étions en compagnie du
prophète lors de la campagne de
Tabouk.il accomplissait zouhr et
asr ensemble, maghrib et isha
ensemble. » Muslim (hadith n°706).
Il y a deux manières de regrouper
les deux prières form ant chaque
couple ( zouhr-asr, maghrib-isha ) :
-soit on les accom plit toute les
deux dans l’horaire de la première
prière ; on a alors fait un regroupe
ment avancé ou a priori (jam
taqdim) ;
- soit on les accomplit toute
dans l’horaire de la seconde ; on a
alors procéder par retardement ou
a posteriori ( jam takhir). Pour
chaque prière il faut accomplir
l’ikama (le second appel a la prière)
comme cela nous est parvenu dans
le hadith de Jabir sur descriptif du
pèlerinage du prophète quand il
évoque le regroupem ent des
prières du prophète a mouzdalifa
En effet, Jabir dit : « le petit appel
a été prononcé ( une deuxième
fois) et il a prié isha et ne fut pas de
glorification entre les deux prières
». ainsi le regroupem ent des prières
avec ou sans réduction peut se faire
dans les cas suivants :
- le voyage : dans la législation
musulmane, on est en voyage
76
quand on se déplace de plus de 80
km. 11 est permis de regrouper la
prière de zouhr avec asr au temps
de zouhr, si on part au moment de
zouhr et craint d’arriver( ou on a
l’intention d’arriver) après la fin du
temps de asr. Si on part avant le
temps de zouhr on peut réunir
zouhr avec asr au moment de asr (
regroupement par retardement).
On procède ainsi si on se trouve à
l’état de voyage et qu’on a aucune
possibilité ou intention de s’arrêter
pour faire zouhr à son temps il en
est de même pour les prières de
maghrib avec isha. Cette façon de
faire est confirmée par le hadith de
Mouadh dans la version rapportée
par at-tirmidi :<<quand il se remet
tait en selle avant que le soleil ait
incliné, le prophète retardait
l’accomplissement de la prière de
zouhr jusqu'à joindre celle-ci avec
asr, et il les accomplissait tous deux
ensemble. Et quand il se remettait
en selles après que le soleil ait
incliné, il hâtait al asr en le faisant
rejoindre zouhr, et il accomplissait
zouhr et asr ensemble. » Abu
Daoud (hadith n°1208).
-Pendant le pèlerinage a Arafat
et Mouzdalifat : selon abu ayoub le
prophète a dit lors de son pèlerina ge : « al maghrib et al isha se
ferons a Mouzdalifat. » il en est de
même a Arafat pour le pèlerin.
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Les prières de zouhr et de asr sont
réduites (pour les non habitant a
Arafat) et regroupé prioritairement
derrière l’imam.
-les jours de pluies ou de condi
tions climatiques difficiles. Il a été
rapporté par al Bukhari et al athram
que le prophète a regroupé les
prière de magnrib et de isha pen
dant une nuit de pluie. Ainsi les
cause de regroupement de la prière
qu’est la pluie ou les conditions
climatiques difficiles ( froid, neige,
grêle, pluie diluvienne, bout, obscu
rité) sont reconnues globalement
par les trois imams ( excepté imam
Abu Hanifa) mais dans les détails
leurs avis sont différents : imam
ash-shafi permet aux résidents de
regrouper les prières de zouhr et
asr, ainsi que maghrib avec isha par
temps de pluie en faisant le regrou
pement) la première heure ( jam
takdim). Pour imam Malick il est
permis de regrouper a la mosquée
les prières de magnrib avec isha s’il
pleut, s’il fait très sombre et que le
chemin de la mosquée est rempli de
boues.
Pour imam Ahmad ibn hambal,
enfin il est permit de regrouper les
prières de maghrih avec isha seu
lement à l’heure de ces deux prières
( regroupement
durant lequel le voyageur a l’étranger
peut continuer à réduire ou regrouper
les prières. Le principe est qu’il fasse
les prières à leurs heures quitte a les
réduire de moitié et qu’il suive l’imam
de la m osquée jusqu’au Salam final
(salut final). D e ce qui précède, le
regroupem ent des prières (avec ses
conditions) reste une sunna et une
aumône d’Allah à ses créatures même
si de nos jours, les conditions de
voyages sont beaucoup plus faciles. Il
est donc im portant que les animateurs
de nos différentes m osquées soient
sages sur cette question. Ainsi, la
notion de froid v if admis par Ahmad
ne peut pas être apprécié de la même
manière par une m osquée de 80% de
jeunes et une autre constituée de 70 %
de vieilles personnes.
avancé ou retardé) ; ceci pour cause de
neige, grêle ,pluie diluvienne, froid
v if...
Cela bien sûr pour celui qui doit se
rendre à la mosquée. Des trois avis il
ressort que le jam’ou se fait unique
m ent a la mosquée et non chez soi.
—en cas de maladie : Ahmad, Al
Qadi Husayn
et Al khattabi ont
permis au malade qui souffre de
regrouper ses prières (zouhr avec asr
et ou maghrib avec isha). E n guise
d’exemple, on a les maladies comme la
métrorragie ( hémorragie utérine en
dehors des règles chez la femme),
difficulté a se purifier pour chaque
prière...pour certains savants, on peut
ajouter comme cause de regroupe
m ent des prières : la crainte pour soi
même, pour son argent, pour son
honneur ou la crainte de perdre ses
ressources (son travail par exemple).al
moughni et sharh 2/122. cette perm is* sion s’étend aux travailleurs, aux élèves
et aux étudiants. Parmi les savants qui
ont permis ce regroupem ent en cas de
besoin (difficulté) à condition de ne
pas en faire une habitude :ibn sirim,
rabiat ar-raay, ash-hab et ibn al
majishun (tous les deux malickites) il
est im portant de noter qu’a l’opposé
des trois écoles, l’école hanafite ne
connaît que le regroupem ent lors du
pèlerinage à Arafat et mouzdalifat. Il
est à souligner également les avis
divergents aussi sur le séjour
OUEDRAOGO Ibrahima
u s e z e j fA J 7 2 S U M
A N NASH
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VGNDRG&J
