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Title
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An-Nasr Vendredi #243 (Inspirons-nous de la miséricorde divine)
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Date
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25 July 2008
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issue
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243
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Rights
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extracted text
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Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que lavictoire, célèbre les louangesde ton Seigneur et imploresonpanlon
pourra jamais vraiment rembour
ser. « Dieu a décrété que vous n ’a
dorerez que Lui, et que (vous ma
nifestez) la bienséance envers vos
parents : si l ’un d’entre eux ou
tous les deux doivent atteindre la
vieillesse auprès de toi, alors ne
leurs dit pa s • Fi * et ne les brus
que pas, mais adresse leurs des
paroles généreuses. Et p a r miséri
corde, abaisse p o u r eux l’aile de
l ’humilité, et dis : • Seigneur, Fais
leur à tous
deux miséri
corde com
me ils m ’ont
élevé
tout
petit • C 17 V23-24.
Q u alifiez-vou s par les
A ttribu ts de Dieu », dit
le Prophète (saw). C ’est
dire que l ’Homme a vis-à
-vis des deux Noms divins, « A lRahmâne » et « A l-R ahîm » un
mode de participation qui le
concerne. Les êtres humains doi
vent être m iséricordieux les uns
envers les autres. Cette disposi
tion est même l ’une des plus
grandes marques de la Foi.
Le musul
man
se
doit ainsi
d’aller à
la
ren
contre de tous les êtres humains
en gardant dans son cœur, de la
tendresse, de la mi séricorde et de
l’amour. Les proches d’un être
humain ont évidem ent plus de
droit à recevoir sa miséricorde.
Mais avant de s’occuper de sa
propre famille et de ses proches,
l’homme doit d’abord penser à lui
-même. Il doit d’abord être m isé
ricordieux envers lui-même.
Inspirons-nous de la
miséricorde divine
2- La m iséricorde envers les en
fants
La miséricorde envers les enfants
est un sentiment tout à fait natu
rel. Un jour le prophète embrassa
un de ses petits enfants en pré
sence d’un bédouin. Étonné, ce
dernier lui dit : « j ’ai dix enfants
et jamais je n ’ai embrassé l ’un
d’eu x ». Le prophète le regarda et
lui dit : « celui qui ne fait pas m i
séricorde, Dieu ne lui fera pas
miséricorde ». Et dans une autre
version : « Que puisse-je pour toi
1- La m iséricorde en vers les pa
rents
Prendre soin de ses parents, c’est
acquitter d’une dette que l ’on ne
s
95
Selon le pro phète, D ieu a dit : «Je suis
Le Très M iséricordieux (Al-Rahmâne), j’ai créé les liens de Parenté
(Al-Rahim) et J ’ai fait dériver leur nom
de m on p ro p re n o m ; celui qui les
préservera, Je le préserverai et celui
qui les rom pra, Je rom prai avec lui »
(hadith).
si Dieu a enlevé la miséricorde de ton
cœur » (hadith).
3- La miséricorde entre époux
L’amour et la miséricorde sont le fonde
m ent même de la famille comme le
rappelle le coran :
« E t parmi Ses signes. Il a créé de vous,
pour vous, des épouses, pour que vous
trouviez auprès d’elles calme et gite, et
qu’Il a établi entre vous des liens de
tendresse et de miséricorde. Il y a en
cela des signes certains pour ceux qui
méditent » (C 30/21).
Ce verset coranique montre d’abord
que la relation amoureuse est un don de
Dieu, une bénédiction qui fonde
l’existence même du couple, le rattache
m ent à la transcendance. Se souvenir de
ce bienfait est sans aucun doute la
meilleure façon de la conserver.
Ce verset parle ensuite de tendresse ou
d’amour avant d’évoquer la miséricorde.
Ce qui correspond bien à l’évolution du
couple. Les problèmes de la vie, les
difficultés et les disputes sont autant
d’épreuves qui ne peuvent être surm on
tées sans la miséricorde, qui vient
s’ajouter à la tendresse et l’amour qui
sont plus forts au début du mariage.
5- La m iséricorde envers les orphelins
La m iséricorde envers l’orphelin est
sans do u te l’u n des sentiments qui
rapproche le plus l’h om m e du Tout
M iséricordieux. C’est m êm e un signe
de la pureté de son âme. U n homme
vint au P ro p h ète se plaindre de la
dureté de son cœur. Le Prophète lui
dit alors : « Aim erais tu voir ton cœur
s’adoucir et obtenir ce dont tu as
besoin ? Fais m iséricorde à l’orphelin,
passe ta m ain sur sa tête, et donne lui
de ta nourriture, to n cœ ur s’adoucira,
et tu obtiendras ce d o n t tu as besoin. »
(hadith)
6- La m iséricorde envers les pauvres
Après avoir m entionné la miséricorde
envers l’orphelin, le coran évoque très
fréquem m ent le pauvre qui vit dans le
dénuem ent et la m isère :
4- La miséricorde envers les proches
Même si l’humanité constitue à l’origine
une seule et même famille, il est évident
que les relations de chacun d ’entre nous
doivent êtres plus fortes avec ceux avec
qui nous avons des liens de sang.
« E t lorsque N o u s avons pns
l’engagem ent des fils d ’Israël : Vous
n ’adorez que D ieu, et (manifesterez de
la) bienfaisance envers les père et
mère, les proches parents, les orphe
lins et les pauvres.. » (Coran 2/83)
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Parmi les invocations du prophète, on
trouve notam m ent : « G rand Dieu !
Fais que j’entreprenne des actions de
bien, et que je laisse toute action
blâmable, et (mets dans m on cœur)
l’amour des pauvres ! » (hadith)
7- La miséricorde envers les hialades
En Islam, la maladie est une form e de
purification de l’âme. L’islam recom
mande d’être m iséricordieux envers les
malades et les handicapés qui se trou
vent souvent dans des situations de
détresse. Dieu se tient toujours à côté
du malade comme nous le rappelle ce
très beau hadith :
« Dieu Tout-Puissant dira le Jour de la
Résurrection : O fils d’Adam , Je suis
tombé malade et tu ne M’as pas rendu
visite. Il dira : O M on Seigneur, com
ment puis-je Te rendre visite quand Tu
est le Seigneur des m ondes ? Il dira : N e
savais-tu pas que M on serviteur Untel
était tombé malade, et tu ne l’as pas
visité ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais
visité, tu M’aurais trouvé avec lui ? O
fils d’Adam, Je t’ai dem andé de la nour
riture et tu ne M’as pas nourri. Il dira :
0 Seigneur com m ent puis-je Te nourrir
quand Tu es le Seigneur des m ondes ?
Il dira : Ne savais-tu pas que M on servi
teur Untel t’a demandé de la nourriture,
et que tu ne l’as pas nourri ? N e
savais-tu pas que si tu l’avais nourri, tu
aurais trouvé la récom pense
(d’en avoir fait autant avec Moi) ? O
fils d ’A dam , Je t ’ai dem andé de la
boisson et tu ne M ’as pas do n n é à
boire. Il dira : O Seigneur co m m en t
puis-je Te d o n n er à boire quand T u es
le Seigneur des m ondes ? Il dira : M on
serviteur U ntel t’a dem andé à boire, et
que tu ne lui pas donné ? Si tu lui avais
donné à boirej tu aurais sûrem ent
trouvé la récom pense (d’en avoir fait
autant avec Moi), (hadith)
8- La m iséricorde envers les voisins
E n Islam, le voisin a des droits qui
sont pratiquem ent com parables à
ceux des proches. Aïcha, l’épouse du
prophète lui dem anda un jour : « O
envoyé de D ieu, j’ai deux voisins..
Auxquels des deux, dois-je faire u ni
présent ? » Le prophète répondit : « A i
celui d o n t la porte est la plus proche
de la tienne » (hadith).
Le p ro p h ète dit égalem ent : « L ’ange
G abriel n’a cessé de me recom m ander
(d’être bienfaisant) envers le voisin, à
tel p oint que j’ai pensé qu’il allait en
faire un héritier » (hadith).
T out cela p o u r nous rappeler que la
vocation de tous les êtres hum ains est
d ’être des frères et des sœurs, vivant
en paix et dans le respect.
9- La m iséricorde envers les anim aux
L’islam donne aux espèces animales
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le statut de créatures, tout comme les
être humains. C’est ainsi que le
prophète dit : « Quiconque tue un
oiseau sans raison valable, celui-ci se
plaindra à Dieu le jour de la résurrec
tion en disant : "O mon Seigneur !
Untel m ’a tué sans raison valable, et il
ne m ’a pas tué pour un profit » (hadith).
10- La miséricorde envers les pécheurs
Dans la tradition musulmane, la miséri
corde est intimement liée à la notion du
Pardon. Parce que Dieu est tout miséri
cordieux, il pardonne tous les péchés
comme le précise ce verset coranique :
« Dis O Mes serviteurs qui avaient
commis des excès à votre détriment, ne
désespérez pas de la miséricorde de
Dieu. Dieu en vérité pardonne tous les
péchés. Oui, c’est lui le tout pardon
nant, le tous miséricordieux » C 39
V53-59.
« Ma miséricorde embrasse toute chose
» (C 7-156), nous dit Dieu le coran
également. C’est pourquoi l’homme
doit être miséricordieux envers ceux
qui font des erreurs, commettent des
péchés ou sont désobéissants.
Miséricorde est donc un moyen pour
nous de travailler sur nous-mêmes,
réveiller notre cœur et apprendre à
vivre dans la proxim ité de celui pat
lequel toute chose est née.
Tout acte, toute pensée, toute action
doit être accompagné d’une méditation
ou d’une réflexion qui nous ramène à la
Miséricorde. C’est en cela que
l’Hom m e peut développer son huma
nité. Nous naissons hom m e, mais nous
n’atteignons la qualité d ’être humain
qu’en appréhendant le sens de cette
Miséricorde. C’est par l’attitude que
nous avons à l’égard de nos semblables,
en tant qu’être miséricordieux, que
nous devenons celui qui vit de la Misé
ricorde et la produit-autour de lui.
Azzedine GACI
AN-NASR Vendredi
Bulletin d’information et
de formation de l’AEEMB
E n somme, c’est dans cette lumière de
la miséricorde que, juifs chrétiens et
musulmans peuvent facilement se
reconnaître, se respecter, s’estimer et
même s’aimer.
C’est seulement dans cette attitude de
compassion vécue que l’homme peut
nouer une relation avec le Très Haut.
Le seul chemin possible vers Dieu est
celui de l’amour. S’inspirer de la
01 BP 1817 Ouagadougou 01
Tel /Fax: 50.36-27-89
E-mail: comiteexecutif@aeemb.bf
Site Web!WWW.aeemb.bf
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