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Title
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An-Nasr Vendredi #119 (Le repentir pour naître de nouveau)
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Date
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10 February 2006
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issue
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119
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Rights
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extracted text
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^A N -N A S R
n*119du 10 Fév.2 0 0 6
Lorsque vient le secours d'Allah ain si que la v ic to ir e , célèbre le s louanges de ton Seigneur e t ijplore son pardon
1
Il consiste à abandonner ce
Tous les descendants
qu’on faisait et qui est interdit
d ’Adam sont constampar Dieu et de revenir sur ce
^ ^ ^ ^ ^ n e n t dans l’erreur
qu’Il a ordonné. Ce retour vers
mais les meilleurs par
Allah est un acte qui doit prove
mi eux sont ceux qui ne cessent
nir du fond du cœur avant d’ê
de se repentir ». Cet hadith est
tre matérialisé par des paroles
assez éloquent et se passe de
et/ou des actes concrets. Le re
commentaire. En effet, il revêt
pentir est aussi un acte haute
toute l’importance du repentir
ment spirituel dont l’importance
en ce sens qu’il montre la place
et la nécessité ne sont pas à déde choix qu’occupent ceux qui
m o n tre r.
se repentent
Bien enten
parmi
les
Le repentir
pour
du, il re
hommes qui,
des
p ré c ise -t-il, naître de nouveau quiert
c o n d itio n s
sont enclins
qu’il
faut
aux péchés.
respecter afin de revêtir pleine
Il serait donc important de sa
ment son sens.
voir ce que recouvre la notion
du repentir et la manière dont
Les conditions du repentir
il s’effectue afin de lui accorder
Le repentir n’est pas une simple
toute l’attention qu’il mérite.
parole que l’on professe incons
ciemment, ni un acte banal que
Qu’est-ce que le repentir ?
l’on exécute mécaniquement.
Le repentir présuppose l’erreur,
C’est plutôt un acte éminem
le péché, la désobéissance à
ment spirituel qui requiert des
Dieu. C’est le retour vers Lui
conditions bien précises dont
afin d’obtenir son pardon après
l’observance est nécessaire. On
Lui avoir désobéi, c’est- à-dire
se limitera ici à mentionner
après avoir commis des péchés.
J J
An-nasr vendredi n*119 du 31 Mats 2 0 0 6
Prix 50 f cia
P. 39
seulement les sept (07) condi
tions fondamentales proposées
par Bilal Philips dans son œuvre
Le retour à Dieu : là notion du
repentir en islam.
Ces conditions sont les suivan
tes :
1- le souvenir de Dieu
Sous l’emprise de Satan, les
hommes en viennent à oublier
Dieu. Le repentir est donc le seul
moyen de revenir à Lui qui a
dit : « Ceux qui, ayant commis
quelques turpitudes ou quelques
préjudices à leurs propres âmes,
se souviennent de Dieu et de
mandent pardon pour leurs pé
chés » S 3 V 135
2-Se repentir immédiatement
Il est recommandé de se repen
tir immédiatement après s’étre
rendu compte de son péché car
« /.../ aucune âme ne sait ce
qu'elle acquerra demain ni sur
quelle terre elle mourra » S 31 V
34. En s’empressant ainsi de se
repentir, l’on a de fortes chances
d ’ê tr e
p a rd o n n é
p a rc e
qu' « Allah, accueille seulement le
repentir de ceux qui font le mal
par ignorance et qui aussitôt se
repentent. Voilà ceux de qui Allah,
accueille le repentir. Et Allah, est
Omniscient et Sage » S 4 V 17
3 - Cesser de commettre le
péché
ceci est d'autant plus vrai que se
repentir tout en continuant à
commettre le péché pour lequel
on se repend est absurde. Ainsi
Allah dit : « Et ceux qui ne per
sistent pas dans leurs erreurs
quand ils se sont aperçus de cel
les-ci, ceux-là ont pour récompen
se le pardon de leur Seigneur »S
3 V 135-136
4-réparer les préjudices
commis
Il est important de marquer un
arrêt ici pour distinguer les pé
chés commis directement à l'en
droit de Dieu et dont le repentir
consiste à lui demander directe
ment pardon et les torts commis
à autrui, c’est-à-dire les cas de
violation des droits d'autrui. Ici,
le repentir passe nécessairement
par la réparation des préjudices
commis et la demande de par
don à la victime, qui n'est en
réalité qu’une condition pour ob
tenir celui d’Allah en dernier res
sort. A ce propos, le prophète
Muhammad (SAW) nous avertit
en ces termes : « Quiconque o
lésé son frère quant à son hon
neur ou quelque chose d'autre,
doit rechercher le pardon de ce
dernier avant que n’arrive le Jour
où ni les dinars, ni les dirhams
ne serviront à rien. Ce Jour-là, s'il
a à son actif de bonnes actions,
un montant de celles-ci équiva
lent au préjudice commis lui sera
pris ; en revanche, s ’il n'en a pas,
r
An-nasr vendredi n'119 du 31 Mare 2006
Prix 50 f cfâ
les péchés de la victime seront
ajoutés à ses péchés » Boukhari
5- Éprouver du remord
Cela veut dire regretter sincère
ment le péché que l'on a commis
et s’engager à ne plus y revenir
comme le dit cet hadith : « Le re
mord, c’est le repentir. » Ibn Maja
6- Accomplir des actes
vertueux
Si d’une part le repentir consis
te à abandonner les péchés et
les mauvaises actions, d'autre
part, il nécessite l’accomplisse
ment de bonnes actions ainsi
que le dit le Coran : « Certes,
les bonnes actions chassent les
mauvaises. C'est là un rappel à
ceux qui ont Dieu présent à leur
esprit. » S 11 V 114
7- le repentir avant
l'agonie
A ce sujet, le Coran dit :
* Mais l’absolution n’est point
destinée à ceux qui font des mau
vaises actions Jusqu’au moment
où la mort se présente à l’un
d’eux, et qui s ’écrie : " certes Je
me repens maintenant” non plus
pour ceux qui meurent mécréants.
Et c'est pour eux que nous avons
préparé un châtiment douloureux.
*S 4 V 18
Notons, pour finir avec
les conditions du repentir, qu’il y
a des péchés graves et pour les
quels le repentir simple et les
bonnes actions ne suffisent pas
An-ngsr vendredi n'119 du 31 Mare 20 0 6
pour obtenir le pardon. Dans ce
cas, il faut une expiation
(Kaffâra). C’est le cas par exem
ple d'un meurtre accidentel, de
la chasse effectuée par un pèle
rin pendant la sacralisation
dans la mosquée (Kaaba), d'une
rupture délibérée du jeûne pen
dant le mois de Ramadan, d'une
violation de serment, d'un rap
port charnel avec sa femme pen
dant les menstrues, etc. Ici, l’ex
piation peut aller d’une simple
aumône ou d’un sacrifice
(d'animal) à deux (02) mois
consécutifs de jeûne en passant
par l’affranchissement d'un es
clave ou la prise en charge de 60
pauvres en nourriture. Toutes
ces conditions, lorsqu’elles sont
bien remplies, rendent le musul
man (pécheur) digne de recevoir
le pardon de Dieu.
La nécessité du repentir
Comme on le sait, Dieu n’
a crée les hommes et les djinns
que pour qu’ils L’adorent (S 51
V 56). C’est dire donc que l'hom
me a un devoir qui est d’adorer
exclusivement Dieu. Or, l’homme
est un être faible, pécheur, donc
qui manque souvent à son de
voir vis-à-vis de Dieu. Ainsi, il a
nécessairement besoin de se re
pentir afin d'obtenir le pardon
d’Allah. Le repentir lui permet de
se corriger et de rétablir ses
liens avec Lui et de renouveler
son engagement brisé.
Prix 50 f cfâ
P. 41
Le repentir est ainsi un moyen
de se purifier et de revenir à son
état originel de pureté qu'est la
Fitra. Ceci est d’autant vrai que
Allah est Miséricordieux et Pardonneur. Ces deux attributs di
vins sont le soubassement du
pardon accordé aux pécheurs.
Mais pour bénéficier de cela, il
faut bien que le pécheur en fasse
la demande, d’où la nécessité du
repentir. En tout cas. Allah ab
sout les péchés de quiconque se
repent sincèrement comme le dit
cet hadith : • Celui qui se repent
de ses péchés est semblable à
quelqu'un dépourvu de péchés ».
Ibn Maja. Le repentir marque
l'humilité de l'homme (en ce qu’il
se reconnaît faible, pécheur et
revient à son Seigneur) et la
grandeur d’Allah.
En outre, le repentir pro
cure au croyant l’amour de Dieu.
En effet. Allah dit : « Dieu aime
ceux qui ne cessent de se repentir
et H aime ceux qui se purifient ».
S2 V222
Enfin, en même temps que
le repentir est un moyen de se
purifier, il est aussi et surtout
un acte d’adoration en lui-même
et auquel aucun croyant ne doit
se soustraire s’il espère la grâce
d’Allah le jour de la rétribution.
C'est dire que le croyant a l’obli
gation de se repentir constam
ment pour espérer avoir le suc
cès auprès d’Allah. C’est ce que
confirme le Coran en ces ter
An-nasr vendredi n119 du 31 Mars 2006
mes : « Et repentez vous tous de
vant Dieu. O croyants afin que
vous récoltiez le succès »
S24 V31.
Q uant au prophète Mu
hammad (psi), il nous y exhorte
en ces term es :
« O gens, repentez vous auprès
de Dieu et recherchez son pardon, car moi-même j e me repent
70 fo is chaque Jour » Muslim.
D’ailleurs, il ne peut en être au
trement ainsi que nous apprend
cet hadith :
• Si vous ne commettiez pas de
péchés, Dieu vous fera it disparaî
tre pour vous remplacer par un
autre peuple qui commettrait des
péchés, puis demanderait Son
pardon et à qui H pardonnerait
leurs fa u tes ». Muslim. Alors re
pentons-nous !
Raouda
Prix 50 f cfâ
P
