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Title
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An-Nasr trimestriel #53
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Date
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1 January 2014
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Abstract
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Bulletin trimestriel d'information et de formation de l'AEEMB
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issue
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53
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Rights
-
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extracted text
-
Erè
I
1åC,lÉ_€!'A
;r
SPIzuTUALITE
Il faut se rendre compte de ses actes
Edito
Crise de lajeunesse
Aussi longtemps qu'on oubliera le bouclier spirituel...
La jeunesse du Burkina est en crise. Une jeunesse qui manque d'idéal et dont les agissements font
peur quand on se projette dans I'a-
venir. L'institution de la semaine
nationale de la citoyenneté, quoiqu'importante, ne pourra vraisemblablement pas venir à bout du
phénomène. Et les messages d'appel au civisme véhiculés par les
médias ont peu d'impact. C'est
que le problème est plus profond
et les responsabilités amplement
partagées. Si les differents tâtonnements en matière de réforme de
notre système éducatif ont
"déblayé" le terrain, la démission
des parents de leur devoir d'éducation I'a ensemencé. Plus d'un parent a de nos jours une conception
très restreinte de sa responsabilité.
Elle se résume à nourrir, soigner,
habiller I'enfant; l'inscrire dans
une école de renom avec pour objectit I'acquisition des diplômes.
Et là encore, l'on procède par mimétisme. Combien de parents s'as-
soient avec leurs enfants pour leur
enseigner les éléments fondamen-
taux de leur existence: pourquoi
Dieu nous a crées ? Qu'est-ce
qu'Il attend de nous ? Nos obligations vis-à-vis de nos semblables ?
En négligeant ce côté spirituel de
I'enfant nous fabriquons des êtres
dangereusement déséquilibrés. Les
enfants qui grandissent dans un tel
environnement n'ont que des penchants matériels, donc sans carapa-¡
ce morale et spirituelle qui doit les
et
à se quereller autour de ce que ce-
lui-ci a laissé comme
richesses.
Qu'est-ce que de tels enfants peuvent apporter à la société si ce
n'est la désolation ? L'enfànt étant
Ie père de I'homme, il ne peut
transmettre que ce qu'on lui a don-
né. Au lieu donc de vouloir se
trouver bonne conscience dans
<< les temps ont changé ), revoyons
protéger les autres.
N'est-ce pas que c'est la conscien- ce que nous donnons à nos enfants
ce que le regard de Dieu est cons- pour leur traversée de ce monde.
tamment sur nous partout où nous Seydou Badian l'avait dit, << les
sommes qui commande le bon machines et les buildings ne sont
comportement ? Aussi longtemps pds tout dans la vie. Il y o les vaqu'on oubliera cette carapace spi- Ieurs morales. Ce sont elles quí
rituelle, nos familles se porteront condítionnent I'homme >>. Et en
toujours mal et la société devien- tant que parents musulrnans, nous
dra de plus en plus malade. Les ne devons pas oublier cette interparents doivent donc revoir leur pellation du prophète (saw) : < Un
copie. Nos courses interminables parent ne peut rien légrer de
pour laisser un héritage matériel à mieux ò son enfant qu'une bonne
nos progénitures ne sera pas d'une éducatton >. Il n'y a donc plus
grande utilité si cet héritage n'a d'excuses !
pas de fondement spirituel et moLa Rédaction
protéger
Bulletin de formation et d'information de
MEDITATION
t'A.E.E.M,B.
Un jour, un jeunehomme riche donna un panier rempli d'ordures a un paysan pauvre.
Le paysan lui sourit et s'en alla avec ce panier.
Il le vida, le nettoya et le remplit de fleurs magnifiques.
I1 retourna chez I'homme riche et lui rendit le panier propre et
fleuri.
jeune
homme riche s'étonna et répliqua : ( pourquoi me
Le
donnes-tu ce panier rempli de belles fleurs alors que je t'ai
donné des ordures ? >>
Le paysan lui répondit avec un sourire : << Chaque personne
donne ce qu'il a dans le cæur. >>
{n - nasr frímestriel N"ot}
ral. De nos jours, il est coutumier
de voir des enfants, une fois leur
père sur le lit de mort, commencer
rar'ìvler
-mars ZOI+
I
01 BP 1817 Ouagadougou 01
TeVFax: 503627 89
Email : comiteexectif@yahoo.fr
Site web: www.aeemb.bf
Directeur de rlublication
.
Issaka SAWADOGO
Rédacteur en chef
Ha¡ouna SEDGO
Eouine de rédaction
Daouda OUIBGA, Boukari OUOBA , Salimata PARE, Moussa SAWADOCO, Abdallah KOURAOG O, Zoukaré KOUDA,
tmam CISSE Abdoul Kader
Impression
.
SONAZA Sarl: 50 36 04
70 29 62 75
7.oz
16
Education des filles
Un chemin vers le paradis
islam insiste sur l'éducation
T
I
des filles au regard des avan-
L/ 3ä'"'ü iilî"l "lïi"ili"
graves qui découlent de la négligence
de ce devoir. Si sous nos cieux le discours politique ajliche que ( éduquer
une fille c'est éduquer une nation r, ils
.sont nombreux à penser que " investir
dans une fills, çþsf cultiver le champ
de son voisin r. Alors, par laxisme, par
considérations socio-cultu¡elles ou
matérielles, les parents de nos jours ne
prennent pas soin de leurs enfants
Iilles. trs les laissent à elles-mêmes.
Les conséquences : viols, prostitution,
Ô Messager d'Aliah, et celui qui en a
denx ? v t Et celuí qti en a deux [aura
aussi Ia m.ême rëcompensel , répondit
1e Frophète (psÐ. [Rapporré par
Ahmad et par Al-Boukhari dans son
Ilire
Al-Adab Al-Moufradl. De ces
hadiths, on peut relever deux récompenses énormes pour celui qui aura
bien agit conformément au hadith:
un bouclier et
premièrement: c'est
abandons de bébés sont devenus des
choses banales dans notre société qui
devient ainsi de plus en plus malade.
une barrière contre le Feu et I'admis-
ces
filles se"ont pour kñ un bottclter
le protégeant du feu de
, (Bouldrari, Mouslim)
.
voient et l'entendent, s'égarent et se
corrompent bien plus que si elles se
trouvaient dans les lieux publics.
Lëducation qui est demandée ici,
c'est faire d'elies, des femmes pieuses et exemplaires pour notre société. Cela demande naturellement des
efforts, de la patience et beaucoup
de spiritualité.
grossesses indésirées, avortements et
L'éducation des filles prônée par l1slam est un bouclier contre ces maux
qui nous déciment. Âu-delà de cette
garantie sociale, iéducation des filles
est une æuvre hautement spirituelle
qui nous ouwe la voie du p"t"åi". en
effet, le Prophète Mohammad (saw) a
dit dans vn Hadithtapporté par ia mère des croyants, Aicha, (qu'Aliah soit
satisfait d'elle) que : * CeIuí qui a eu
la responsa.bllítê d'êleuer des ftfles
et. qut ø blen agl envers eltes, ølors
de chaines où sont diffusées les
chansons et autre actes blârnables
où elles apprennent l'illicite, le
sion au Paradis. euiconque
est
écarté,du Feu et introduit au paradis, a certes réussi. La de¡¡xième récompense, c'est le grand honneur et
le grand privilège d'être en compagnie du Prophète au jour du jugement
dernier. L'éducation dont il est question ici consiste à les nourrir convenablement et selon la limite de nos
moyens, à les vêtir, les soigner, les
héberger dans une maison remplie
par l'évocation d'Allah, Exalté soit-[
C'est-à-dire une maison qui n,est pas
remplie d'appareils de cornrptions,
En parlant du nombre de filles (deux
ou trois), cela ne veut pas dire que
ces fllles d.oivent être forcément nos
propres enfa¡rts mais toutes celles
qui sont sous notre responsabilité. I
faut donc retenir que satisfaire
les besoins indispensables de la
femme (fille) en matière d'éducation, nouriture, vêtements et
logement est une obligation et
l1rn des moyens les plus importants qui permettent à I'homme
de se rapprocher d'Allah, Exalté
soit-IL
6Abou
l,Enfer.
Dans un autre
hadith rapporté par Anas, , le Messager d'Allah, (psl), a dit : , Celul qul
êduque deux fittes fusqu'à oe
gu'elles attelgnent. ltãge de tø puberté, luí et moí serons resszsciúés
le jour de Ia résur¡eúton de ætte
façon (et Il Jolgnlt les dolgts dc sa
matn.l n (Mouslim) . Dans une autre
version encore, Djaber a rapporté que
le Prophète þs! a dit : r Celal qut a
troís fiIles'et qul se montre
'rlrtsêñcordíeux enuers eltcs tottt en Ißa?
of{rønt h.ébergentenÇ nourrlùtre et
tfuncnt, gq,gnerq, søns øucun
doute le Pø¡adís., Un homme dit : r
A. - ,,as,
-J
-rinre.irrel
f\j"Ji
1
iâil|l.r
ril rr i 2-J l*
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La conquête de la Mecque
Après avoir été contraint par les Quraychites à quitter sa ville natale, sa vie étant menacée, le prophète
Mohammad (SAW) y retourne huit(S) ans après son exil à Médine avec une armóe de plusieurs milliers
d'hommes et prend Ia ville pratiquement sans verser de sang. Ce retour triomphal pour I'islam connai'
tra le nom de la libération de Ia Mecque ou Fathou Makkah.
Tout commence en I'an 6 de I'Hégire, quand le Prophète Mouhammad (SAW) voit en rêve qu'il est
en train d'effectuer la Oumrah
(petit þèlerinage) comme I'indique
le verset 27 de la sourate
48 : < Allah a été véridíque en la
vísion par laquelle Il annonça à
Son messager en toute vérité :
vous entrerez dans la Mosquée Sacrëe si Allah veut, en toute sécurité, ayant rasë vos têtes ou coupé
vos cheveux, sãns oucune craínte.
II savaít donc ce que
vous ne soviez pas. Il a
placé en deçà de cela
(Ia trêve de Hudaybiya)
une víctoire proche. >>.
A son réveil, il décide
de partir à la Mecque
avec un peu plus d'un
millier de Compagnons
pour concrétiser ce qu'il
a vu. Cependant, ils sont
interceptés en chemin
par les Mecquois, qui
les empêchent d'entrer à
la Mecque cette même
année. C'est alors qu'un
traité (haité de Hudaybiya)est signé entre les Mecquois et les musulmans à Houdaybiya. Un pacte qui, en apparence, va sévèrement à I'encontre des
intérêts des musulmans parce
qu'il
les empêchait d'effectuer la visite
pieuse cette même année, cependant que le Coran le qualifie de
"fatham moubînâ" 0 la "victoire
éclatante".L'une des clauses de
cette entente est que les hostilités
entre musulmans et Mecquois sont
interrompues pour une période de
10 années. CeTa a permis aux tribus de se convertir à I'Islam sans
-
An - .asr. f rinre-.stricl N"o.l f
craindre Ourayche. Le champ était
devenu libre devant le Prophète
(PS sur lui) pour communiquer son
Message.
En I'an 7, le Prophète Mouhammad (SAW) part avec les musulmans pour accomplir le remplacement de I'Oumrah de I'année précédente qui n'avait pu être accomplie. Les Mecquois ne les autorisent à rester à la Mecque que pendant 3 jours. Passé ce délai, ils retournent à Médine. Mais c'est par
Ce qui est remarquable à cette expédition, c'est I'attitude que le Prophète adopte. En effet, il avertit
ses compagnons et les tribus des
alentours de Médine de se préparer
pour partir à la guerre sans pour
autant donner la destination. L'atmée des musulmans s'ébranla et
comptait environ dix mille hommes. Elle prit le chemin de la tribu
des Hawazen et par la suite, le
Prophète changea ensuite de cap et
se dirigea droit vers la Mecque en
toute hâte. Cette stratégie a permis de faire diversion et tromper la vigilance des espions parmi les hypocrites de Médine dans le souci d'évi-
ter de verser le sang.
Surpris, les Mecquois
n'ont pas pu se préparer
pour riposter. Cette libération de la Mecque est
d'une importance primordiale pour de nombreuses raisons, parmi
lesquelles il y a le fait
qu'elle a été le point de
départ pòur I'acceptation
de I'Islam par les habi
masse
prenen
la suite que les événements
nent une tournure inattendue. Les tants de la péninsule arabique,
Mecquois rompent le traité conclu comme le décrit le Coran : << Lorsà Houdaybiya en soutenant une de que vient le secours d'Allah ainsi
leurs alliées, la tribu Bani Balcr que la victoire et que tu voís les
pour attaquer une autre appelée gens entrer en þule dans la reliKhouzâ a qui s'était alliée au Pro- gion d'AIIah,l...l > (S1104/1 et 2)
phète (SAVI) et convertie à I'I- La leçon qu'on peut tirer de cette
slam. Avec la violation des termes expédition est qu'à chaque fois
du traité, le Prophète Mouhammad
(SAW) prend alors la décision de
lever une armée contre eux et de
libérer la Mecque. C'est ce quJil
fait durant le mois de Ramadan de
I'an 8 de I'Hégire.
ait\'¡rir - nr,rl-s
que les musulmans se soumettent à
la volonté de Dieu, mênie si
les
contextes leur semblent défavorables, ils vaincront toujours.
Abdoul Kader CISSE
2c) l4-
f'o+
Activités culturelles à l'école
L'autre porte de la dépravation !
ans les différents établissements scolaires
du Burkina, les éièves
comme à leur habitude,
organisent des activités culturel-
les et sportives pour se divertir.
On ne doute pas de lTmportance
du divertissement dans la vie de
tout homme en général et en particulier dans celle des élèves qui,
après des évaluations ont besoin
dbxygéner leur machine cérébra-le
pour faciliter les activités d apprentissage. Ainsi, les sketchs, le
récita-l, les projections, les jeux,
les concours littéraires, les
contes, 1e sport, etc. participent
pour beaucoup à la formation et
à la socialisation des élèves. Seulement, ces journées ou semaines culturelles sont en train de
prendre des tournures inquiétantes dans nos établissements scolaires. En effet, durant ces activités, outre les suspensions abusives des cours, les établissements
sont transformés en lieux de
consommation à outrance d'alcool et autres stupéfiants. C'est
ainsi que ies élèves développent
petit à petit des comportements
déviants qui empoisonnent nos
écoles, désormais seul cadre déducation, les familles ne jouant
plus ce rôle. Parmi ces activités
qu'il faut déplorer, il y a le port de
tenue traditionnelle qui constitue
un véritable moment .{.Impudicité
car les élèves confondent habillement traditionnel et habillement
sexy. A ces occasions, chaque fille
sort sa demière jupette pour le
rendez-vous. Ainsi, elles viennent
étaler au grand jour leur charme
à qui veut regarder et ne ma¡rquent naturellement pas de distribuer les adresses. Et la suite, on
la connait. Pire, on assiste à des
défilés de mode avec des jurys
composés parfois d'enseignants.
Imagþez des professeurs qui réunissent des fìlles pour évaluer,
pardon élire la plus élégante !
Quelle éducation a-t-on encore à
donner à ces adolescentes ? Une
élève élue la plus élégante de son
établissement, imaginez quel
monde elle se construit dans la
An -
nrsr ]rímestriel N"of f
tête ; ses rapports avec ses camarades, avec ses professeurs. La
porte ouverte à la dépravation !
Non, chers enseignant, on ne vous
demande pâs ça. Vous ne devrez
pas oublier votre rôle noble d'éducateur. Dans ce contexte, c'est la
démission suicidaire des parents
qull faut le plus craindre. Prompts à faire des enfants, les parents
sþffacent totalement quand il s'agit de sbccuper, déduquer ces enfants. Ils ne se donnent même pas
la peine de se demander ce qu'on
apprend â leurs enfants à l'école.
cence et s'étonner et de s'alarmer
de voir qu'il y a de plus en plus de
filles qui ne terminent pas leur cycle dëtudes pour cause de grossesse. Le gouvernement doit prendre ses responsabiiités et Ínterdire
toutes formes de manifestations
qui font la promotion de comportements déviants à t'école. Certes,
l'arrêté ministériel du 06 awil
2OO9 règlemente les activités
culturelles au niveau des établissements et interdit les activités
portant atteinte à la
morale et aux mceurs.
Mais on le sait, le gouvernement brille aussi
par sa négiigence en
matière de respect de
ses propres lois tant
que les manquements
nbnt pas une incidence
politique directe. Sinon,
des responsables scolaires, des responsables
au niveau des directions régionales voient
ce qui se passe dans les
Pire, certains accompagnent leurs établissements et nbsent rappeler
enfants dans la dépravation par les fautifs à I'ordre.
Il faut égaleleur mutisme face à certains agisment
interpeller
prendre des
et
sements de ceux-ci.
meslrres contre les enseignants
qui ont oublié leur rôle déducaQuand les autorités
teur.
La crise qu'a connue notre
laissent faíre
pays est fondamentalement une
Quand le gouvernement, à travers crise d'éducation consécutive à la
ses départements ministériels im- négligence et au laisser-faire de
pliqués dans l'éducation et la for- tous les acteurs. Si nous tenons
mation de la jeunesse, sort avec donc à l'émergence de notre pays
des déclarations politiques pour cornme on nous le chante partout,
dénoncer et condamner la violen- il faut être regardant sur ce que
ce et les grossesses non désirées à nous donnons à notre jeunesse.
lécole, on se demande sIl ya véri- Eduquée dans la sérénité, la restablement une volonté de lutter ponsabilité, la jeunesse bâtira une
contre ces maux qui détruisent la société saine et paisible chère à
jeunesse. Nous le savons tous, on tous. I1 faut donc désinfecter la
ne récolte que ce qubn a semé. plaie avant qu'elle ne se gangrène.
On ne peut pas organiser des
concours d'élection de miss et des
oo
délilés de mode, cautionner f indé-
.6
Jdrr\'ltÌr-
--¡il.rr S 20
I
*
l.os
Homosexualité
A-t-on oubl¡é ?
homosexualité est
évoquée dans le
à
travers
l'histoire du prophète Lot et son peuple. Lot
n'avait de cesse dtnterpeller
son peuple qui se livrait à
des pratiques sexuelies aux
antipodes des prescriptions
religieuses et qui risquaient
de provoquer la colère d.e
Dieu. Ainsi, dans la Sourate
An-Naml (Les fourmis), Dieu
recomma.nde-t-i1 au pro-
phète Mohammad
(saw)
:
. Et rappelle leur Loth quand
il dit à son peuple : a Vous
líorez- aous à la hupífitde
(fnomosentalíté) ølors gue
tious ttogez claír". Vous
allez aux hom;mes au líeu
des femmes pour øssouvír
rros dêsírs? Vous êtes
plutôt un peuple ígnoranL t, C27 V54-55. [,es réactions du peuple de Lot
étaient à chaque fois
des
moins attendues:
olls
dirent : o Si tu ne cesses pos,
Lot, tu seras certainement du
nombre des expuls&t C26
W6l. Face à l'entêtement
du peupie de Lot, Dieu lui
infligea un dur châtiment:
r lVor¿s Jîmes pleutnír sur
eu,c une pluíe (de píerres).Et quetle mauvaÍse
pluie que celle des gens
prêuenus !," Ainsi, Dieu
øuoit-il, peut-on
dire,
éradiqué le mal Luí-même en
An - ,''"u'. Jrímestriel N"ol
f
détruisant Ia cité et en exterminant les coupabJes .' r JVous
le sauuômes (Lot) ainsi que
sa famíIle, sauf sa femme
pour qui Nous auions déterminë qu'elle serait du nombre
des exterminês u. C'est peu
donc que de dire que l'islam
interdit l'homosexualité.
Dieu nous met d'ailleurs en
garde contre une résurgence
de cette pratique en invitant
'Mohammad
par les ennemis de llsiam
pour semer le doute dans
l'esprit des musulmans et
détruire I'islam comme üs
lbnt fait pour d'autres religions. Mais c'est peine perdu
parce que Dieu a pris luimême la garde de sa religion.
L'interdiction de la
mÍséricorde
le pÈophète
(saw) de rappeler à l?tumanité l'histoire du peupie de t ot
comme leçon et preuve :
,,
Et
rappelle-leur Lotn. " Voilà
bien là un prodige. Cependant, la plupart d'entre eux
ne croient pas, C26 t74.
L'homose:nralité, cette
autre arme ?
De nos jours,
ily
a des individus qui se disent fervents
croyants et homosexuels. En
France par exemple, il y a
même une association dite
de musulmans homoscxuels.
Ces individus bénéfrcient
amplement de l'accompagnement des grands médias
occidentanrx qui font leur
promotion en les présentant
comme des exemples
de
Ce
qull faut comprcndre,
interdiction et
cette
comme toute s
les autres d'aillcurs en vigueur
en islam, cache une sagesse divine empreinte de miséricorde
pour lcs humains. L?romosexualité, il est avéré, est un vecteur important de propagation
de maladies (sida), elle viole
iharmonie, la complémentarité
entre lhomme et la femme voulue par Dieu et enfin elle ouvre
la voie à la dissolution mora.ie
qui était la cause de la perdition de certains peuples qui
nous ont précédés.
En définitive le musulman qui
est investi d'une mission de bienfaisance doit contribuer à la
recherche de solutions à cette
pratique qui prépare des lendemains incertains.
musulmans évolués et modernes. En tant que musulmans, cela n'est pas surprenant car cela s'inscrit dans
la vaste supercherie ourdie
ldrrvl-r' --ttl¡r-S 20 I *
,Efon
F.oó
i'
Les clefs de la subsistance
a suoslsfa¡rce est url
souci majeur qui occupe
Il
I
lJfix:i:
avoir une
åîJ.ii'::J:T
subsistance digne et
licíte ; voici quelgues éléments
tirés du Coran et de la sunna et
dont la connaissance et la mise
(ruvre
permeten
tent d'améliorer son niveau
de
vie conformêment aux précePtes
de la religion.
1l
La demande du pardon
Le Très-Haut, relatant ia Prêche de
l[ouh (Noë) (que la paix soit sur lui)
à son peuple, a dit : r, J'ai donc
dit : a Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est Grand
Pardonneur, (pour qutll vous envoie du eiel, des pluies abondan'
tesr) et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et
vous donne des jardins et vous
donne des rivières.n {Sourate Noë
ro-121.
2l
Le repentir et le retour vers
son créateur
Le Très-Haut dit : n Demandez
pardon â votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accor-
dera une belle jouissance jusqu'à
un terme fixê, et I[ accordera à
chaque méritant I'honneur qu'il
mêrite. Mais si vous tournez le
dos, je crains alors pour vous le
grand
châtiment d'un
jour.u (Houd 3). Et la parole du
Très-Haut par la voie du messager Houd (que la paix soit 1ur lui)
s'adressant à son peuple : < O mon
peuple, implorez le pardon de
votre Seigneur et rePentez-vol¡s
â Lui afin qu'Il envoie sur vous'
du cie[, des pluies abondantes et
qu'Il ajoute fo¡ce à votre force :
Et ne vous détor¡.rnez pas [de
Luil en devenant
couPa-
bles., (Houd 52).
3l
La crainte et I'adoration
d'Allah
Le Très*Haut dit : a Et quiconque
craint Allah, It lui donnera une
A. - ,.¿sr I-rimest.cl
N"o,t1
issue favo¡able. l (Sourate Le
Divorce 2 3). I.1 dit, éga-lement, <
Sí les habitants des cités
avaient cru et avaient étê
pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du cíel et de Ia terre.
Mais ils ont dêmenti et Nous
les avons donc saisisr pour ce
qu'ils avaient acquis. n (41-Ar'âf
e6l.
Dans le hadith qudsi (émanant
de Dieu, le prophète (pbsl) rapporte qu'Alla a dit u ö fils d'Adam
occupe toi de mon adoration,
jbccuperai ton cæur de richesse
et je mettrai fin à ton indigence.
Si tu ne le tais pas, je remplirai
tes mains dbccupations inutiles
et tu resteras indigent à jamais ,
al tirmidhi
4l
La confiance en Allah
Le Très-Haut : (( Et quiconque
place sa confiance ett Allah' Il
(AIIahl lui suflït. Atlah atteint
ce qu'Il Se propose, et Allah a
assigné une mesure à cbaque
chose. n (Le Divorce 3). Et la parole du prophète (qu'Allah Prie
sur lui et le salue) : < Si vous
placíez votre confiance en A1lah comme Il le veut vêritablement, I1 vous donnerait votre
subsistaace comme Il I'a donné aux oiseaux, Ils partent Ie
matir¡ le ventre vide et revienventre
le
nent
plein. l (Rapporté par AtTirmidhi, Ahmad et lbnou Mâjah).
5)
Faire suivre entre le Hâdi
et la'Oumra
Le prophète (qu'Allah prie sur
lui et le salue) a dit : a Faites
succéder ent¡e le Hâdj et la
'Oumra, car ils éradiquent la
paurrreté et les péchês comme
le soufflet élimíne la scorie du
fer, de l'or et de I'argent, et Ie
Hâdj (pèlerinage) agrée r'e
d'autre rétríbution que le Para¿is n (Rapporté par Ahmad et
authentifié par Al-Albani)
ldi ì\'rer --ilr¡r'5 20 I {-
6l
Les liens de parentés
Le prophète (qu'Allah prie sur lui
et le salue) déclare : a Quiconque
désire que sa subsistance soit
abondante et que sa vie soit
allongêe [ou que sa descendance soit pieusel, qu'il présenre
alors les liens de
parenté.', (Rapporté par Al-Bukhâri)
7l
La dépense dans la voie
d'Allah
AlIa (azza. wa jal) a dit : rr Et toute dêpense que vous faites
[dars le bien], Il la remplace ;
et c'est Lui le Meilleu¡ des do-
nateurs r. (Saba'39). De même,
le prophète (qu'Allah prie sur lui
et le salue) a dit : l Allah le TrèsHaut a dit : ô fils d'Adam, dépense (dans le bienf, et Je dépenserai pour toi. n (RapPorté
par Muslim).
8l
La bienfaisance envers les
faibles
Le prophète (qu'Allah prie sur lui
et le salue) dit: u l{'êtes-vous Pas
secouru et pourrm par
[a cause
et la bénédiction del vos pauvres et faíbtes. r {Rapporté par
aI Bukhâri). n dit aussi :
nCherchez-Moi [et rapprochez-
vous de Moil parmi vos pauvres
car ce n'est que par leurs causes quton vorrs pounroít et vous
secourt. n {Rapporté par Attirmidhi).
9l La Hiirah ll'émigrationl
. dans !e sentier d'Allah
Quand on est en difliculté dans
un endroit , il faut le quitter pour
un autre endroit où lbn peut viwe dignement. En effet, le TrèsHaut a diü.¡r Et quiconque êmigre d,ans la voie d'Allah trouvera sur terre maints refuges et
aboadance. r (Sourate Les Femmes 100).
Source: islamdelamanche
Sagesse et spiritua lité
ll faut se rendre compte
de ses actes
ans ce monde matériel, la
spiritualité est de moins
en moins présente dans
le quotidien
du
croyant, les gens vivent dans
11n-
souciance totale et se détournent de
leur créateur...Dieu nä plus de place dans notre vie ....
On vit dans ce bas monde comme si
on était éternel ; alors que la durée
Autrement dit, i1 faut nécessairement une auto-méditation profonde pour rectifier ses erreurs et renouer avec son créateur.
Cette auto-méditation a été citée
plusieurs fois dans le coran, comme dans le verset suivant:
n Õ vous qui croyez ! Craignez
Dieu ! Que chacun de vous songe
à ce qutil a avancé pour assurer
demain son salut ! Craignez
gnez DIEU
re.
Ne faites pas comrne eeux quí
auxquels
Dieu a fait perdre jusqu'au souvenir d'eux-mêmes ! Ceux-là
sont des pervers ! , sourate 59
Verset 19
o
ont oublié Dieu et
Le sens global des versets précé-
dents a pour but dlnciter le
croyant à être vigilant dans sa
vie cllci -bas e1. à ne pas se lais-
temps à manger, à boire, à faire des
meure éternelle.
Pour ce faire, il faut se rendre comp-
te en
permanence
de ses
actes.
eux le magot. L'un d'entre eux se rappela
Un homme du nom d'lbn Gud'ån nous raconte l'histoire suivanle : < Un jour de printemps je mis le nez
dehors et me mis à contempler mon troupeau de
chameaux. lls étaient lous en bonne santé, les
femelles étaient pleines de lait. Je þtai alor:s un
regard sur ma chamelle préférêe et me dis que pour
remercier Allah de tout ceci je devais en faire don à
mon voisin qui lui étail pauvre et qui avaità sa chaÊ
ge sept filles. Je me mis donc en roule avec la chamelle et une fois anivé sur le pas de sa porte je lui
dis : < Pour I'amour de Dìeu prend cette chamelle
en cadeau. > ll resta sans voix mais je pus lire sur
son visage qu'il était très heureux. ll tira un grand
benéfice de ce don, le lait de la chamelle coulait en
abondance et elle le soulageait lorsqu'il devait trans-
porter certaines denrées.
Après le printemps vint un été sec et chaud, comme
nous les connaissons chez nous. Les bedouins
allaient de place en place à Ia recherche d'eau et de
pâturage pour leur troupeau.
Nous nous mîmes en route dans cet immense désert à la recherche d'eau soutenaine. Je rentrai
dans une galerie creusée à cet effet, mes fois fils
m'attendaient à son enhée. Je m'egarai jusqu'à
perdre totalement mon chemin dans æs tunnels, je
ne retrouvai plus mon chemin, j'étais perdu
!
Pendant ce temps mes fois fls attendaient le retour
de leur père, mais je ne venais pas. lls m'attendirent
trois jours et ensuite s'accordèrent à penser que
j'étais mort, que je n'avais pu surviwe plus de trois
jours sans manger ni boire. En fait ce n'est pas moi
{n - nasr frimcstríel N"ot}
ser plonger dans ies préoccupations de ce bas monde sans qu'il
ne se soucie de son propre âme ;
n O vous qui avez cru! eue ni
vos biens ni vos enfants
Dieu ! Dieu est parfaitement Informé de ce que vous faites. o
sourate 59 Verset 18 . Le terme <
Demain r cité dans le verset signifie ie jour du jugement dernier.
Selon al-Qurtubi la phrase n Crai-
qu'ils attendaient à I'entree de la galerie mais
plutôt ma mort. lls voulaient me voir mort pour se
partager ma fortune. Une fois convaincus que
j'étais mort, ifs se précþitèrent pour diviser entre
Le musulman à
loombre de sa charité
a été citée deux fois.
passé. La deuxième phrase signifie < craindre Dieu , dans Ie futu-
de notre vie est limitée. On passe
son temps à travaiiler jour et nuit
comme une machine. On passe le
enfants, à lutter pour l'argent et le
pouvoir. Il est important de se rappeler que lbn est dans ce monde
comme un voyageur qui traverse
une étape pour arriver à sa destination finale. Par conséquent, I1 incombe à tout croyant de se préparer
et d'æuvrer pour läu-delà, la de-
,
La prernière fois, eile veut dire
o Craignez l)ieu , pour ce que
vous avez fait des pêchés dans le
la
chamelle donnée au voisín et ils se mirent en tête
de la récupérer, ils lui rendirent visite et le menacèrent : < Soít lu nous rends la chamelle et en
échange nous
te donnerons ce chameau
soit
nous serons obliges de la prendre par la force et
tu n'auras rien en échange. r
Le voisin choqué par cette requête répliqua par
ces moF : a Dois-je vous rappeler que cette
chamelle est un don par lequel voke père m'a
honoré ?
- ll est à présent mort
-
? Que s'est-il passé 0ù est ?
entré dans une galerie et n'en ai jamais
il
?
Mort
- ll est
!
revenu.
- Prenez la
chamelle,
je ne veux rien de vous
sauf que vous me guidiez jusqu'à la galerie. >
Les fères s'exécutèrent et laissèrent leur voisin
seul devant la galerie. Ce demier prit alors une
corde qu'il noua à un rocher proche de l'entree, il
prit une torche et s'avança dans le trou. ll rampa
et escalada jusqu'à sentir I'odeur de l'eau. ll s'en
rapprocha et entendit des grognemenß et gémissements, il s'en rapprocha jusqu'à sentir un corps
qu'il toucha. ll mit sa main devant sur le visage de
ce corps inerte afin de s'assurer que j'étais encore vivant, une fois rassurê il me tira hors de la
galerie el me couvril les yeux pour ne pas que je
sois aveuglé par
la
lumière
lanvrer -nars
du
lOl*
ne
vous distraient du rappel d'Allah. Et quiconque fait cela...
alors ceux-là seront les perdants. r Sourate 63 Verset 9
Mon voisin venait de me sauvet, il me donna
quelques dates et me ramena chez lui, Une fois
remis sur pied, il vint à moi et me demanda : <
lbn Gud'ân dis-moi commenl tu as pu survivre
une sema¡ne entière dans
ce trou
- Lorsque j'a¡ perdu rhon chemin dans
?
cette
galerie, j'ai trouvé une source auprès de laquelle
je me suis assis, j'ai ainsi pu boire à
satiété.
Mais j'avais besoin de manger pas seulement
de boire et après trois jours, le fus affamé. Je
me suis mis sur le dos, ne sachant que faire et
plaçai ma confìance en Allah le Ïrès-Haut, étant
sûr qu'll me délivrerait de ma prison. Soudain
j'ai senti des gouttes de lait tomber dans ma
bouche, je me suis assis mais ne vis rien dans
ces ténèbres. Je trouval un pot de lait à mes
pieds et le bus jusqu'à le vider, une fois vide le
pot disparut- Cette scène se reproCuisit tous les
jours, trois fois. Mais il y a deux jours de cela le
pot ne revrnt pas et je ne sais pourquoi...
>
Mon voisin me dit alors : < Je sais pourquoi le
pot ne t'esl pas réapparu. Tes fils pensant que
tu étais mort, sont venus me voir il y a de cela
deux jours et ils m'ont pris la chamelle que tu
m'avais donnée. Cette charnelle était pour toi la
source dont provenait le lait dans cette galerie,
Certes le musulman est à I'ombre de sa charité.
))
Anas ibn Mâlik, puisse Allah I'agréé, a dit que le
Prophète (psl) a dit : n Les bonnes actions
sont un bouclier contre la mauvaise f¡n, les
malheurs et les mafadies, certes les gens de
bien ici-bas sont aussi les gens de bien dans
l'au-delà. > (al-Albânî: Sahîh).
soleil.
F.oa
La
Centrafrique 20 ans après le Rwanda
Du coup d'Etat
( nettoyage )) l'ethnico-religieux
Voilà bientôt une année que la crise en République.centrafricaine dure. Chaque jour fait son lot de victimes' des morts
journaliers par dizaines voire par centaines et des milliers de déplacés. C'est ce que vivent les populations civiles cataloguées entre chrétiens et musulmans se livrant une guerre sans cause dont I'issue ne profitera qutà des acteurs invisibles.
C'cst un drôle de guerre
!
Par quel bout s'y prendre pour appréhender la crise actuelle en République Centrafricaine ? Le monde entier et I'Afüque
en particulier assiste à un drame humain
dans cette partie de notre continent. Depuis le coup d'Etat contre François Bozizié intervenu le 24 mars 201 3 et qui a installé au pouvoir le Président Michel Dotodja et sa bande à lui nommée Séléka
(Alliance), le pays a basculé dans la violence. Les débuts de cette nouvelle ère,
mauvaise ère, sont ceux généralement que
connaissent toutes les juntes militaires qui
arrivent au pouvoir : il s'a-
I'or et du diamant. La bagarre des
excopains est donc devenue par la force des
choses une crise politique nationale en
Centrafüque. La crise est allée de mal en
Il s'agit à n'en plus douter d'une
guerre civile. Si on a encore pew des
mots (et nous disons bien encore parce
que tôt ou tard la réalité finira par nous
imposer les termes justes) pour ne pas
parler de génocide, au moins une chose
est certaine, il s'agit de tueries organisées
entre deux groupes bien distincts. On a
pis.
hni par substituer la < Séléka > par << Mu-
git d'abord de
s'installer
solidement sur le fauteuil
présidenliel, de s'affirmer
et de s'imposer par tous
il s'agit d'rme << alliance > de plusierus
forces militaires mais aussi civiles (des
partis politiques également en font partis
ou tout au moins en sont sympathisants)
qui avaient en commun Bozizié comme
adversaire. La Séléka a chassé Bozizié
mais aujourd'hui dcs anciens militaires
ga,
des Forces Armées centrafricaines encore
fidèles à l'ancien Présidcnt Bozizié, soutiennent les milices chrétiennes, les antibalaka contre la Séléka.
Quels rôles les
<<
papillons
>>
français
jouent en Centrafrique
?
C'est la deuxième ou la troisième guerre civile de l'histoire de
la Centrafrique, le pays ayant
coruru deux guelres civiles sous
P,ozizié. Plus que les militaires
qui ont leurs bonnes raisons à
les moyens et donc par les
plus mauvais. La violence
dans ces situations a toujours été un allié des nouveaux venus et fort mal-
eux de fäire la guerre, ce sont
les populations civiles musulmanes comme chrétiennes qui
souffrent le martyr dans cette
heureusemenf un mauvais
allié toujours, qui conduit
crise. Plusieurs milliers de
au chaos. Et voilà la Cenmorts, et de déplacés ont été entrafrique dans le chaos. La
registrés. On a dépassé déjà le
I
crise partie d'une rébellion Des militaires français en patrouille à Bangui, le l0 décembre2013
millier de morts entre décembre
rearmée plusier¡rs fois
2013 et début mars 2014 dans
poussée mais finalement
pays
où
la population totale n'atteint
de
ce
sulman >. Les groupes coalisés au sein
aboutie avec la fuite de François Bozizié,,
d'habitants. De fin dépas
cinq
millions
constitués
en
majorités
étaient
s'est installée durablement avec le terhps la Séléka
fevrier 2014, 17 0A0
à
début
qui
2013
cembre
tendance
cette
et
c'est
de
musulmans
phases
:
d'abord
plusiews
en passant par
la fracture au sein de la Séléka dont une a donné son soutien au Président Michel musulmans de la République Centrafricaine ont fuis vers le Cameroun et 52 000
partie s'est vite retournée contre le Prési- Dotodja, lui-même << musulman >r contraipenser.
se sont réfugiés au Tchad voisin. Début
que
nom
laisserait
son
rement à ce
dent issu du coup d'Etat, Michel Dotodja.
janvier
2014, il a été enregistré 100 000
population
la
sur
commises
exactions
Les
groupes
n'a
armés
Ensuite, la guerre entre
chrétiens de Bangui dans le
aux
habitants
apparues
sont
par
la
Séléka
de
civile
sein
victirnes
au
des
fait
pas seulement
de I'aéroport de la capide
réfugiés
camp
la population. A force d'exactions de la yeux des populations et des médias comaux massacres des mipour
échapper
tale,
musulmans
des
part des éléments de la Séléka et à force me des attaques ciblées
55 000 à la date
qu'ils
élaient
alors
à
lices
qui
majoritaires
sont
poles
chrétiens
contre
d'instrumentalisation et d'ingérences
ces exactions se
Toutes
23
décembre.
du
population
cende
la
au
plus
de
80o/o
sein
par
transfini
ont
les
militaires
litiques,
présence
des
forces armées
passent
en
trafricaine. C'est en réponse à ces violenmettre leur virus à la population désempaftançaise sous
L'Armée
en
d'interpositions.
sont
organisés
rée. Le goût de tuer est devenue la chose ces que les chrétiens se
(du nom
Sangaris
de
I'opération.
le
nom
I'appellation
sous
d'autodéfense
milices
la mieux partagée.
plus que funeste d' << anti-balaka > (anti- d'un papillon) s'est déployée en Centrafrique depuis le début décembre suite à
machettes). Pour les anti-balaka, leurs enIJne guerre religieuse fabriquée
l'adoption de la résolution 2 127 du
des
il
s'agit
nemis sont bien désignés,
Conseil de sécurité des Nations r¡nies' Cenon.
ou
qu'ils
armés
soient
Nous avons I'impression de voir une musulmans,
pendant elle parait impuissante voire
sein
que
en
son
reg¡oupant
bien
La
Sétéka
peut-être
:
de
Holll'wood
création sublime
complice de ce¡tains actes de violences
le plus honible des films vampires jamais des musulmans n'est pas un regroupemusulman.
qui se perpétuent. Suite Page 10
réalisé. Et pourtant, ce n'est ni un film ni ment religieux encore moins
sanlangue
en
l'indique
sens
son
un rêve, c'est la Centrafrique, le pays de Comme
{n - n."l- frímcstriel N'ol I
lån\,ler' --nrat-s
ZO l
4
F.or
I
L'homosexualité
ne passera pas
par I'Ouganda
Le président ougandais yoweri
Museveni a promulgué iundi
24 février dernier, ule loi durcissant la repression de ihomosexualité en Ouganda. Les relations homosexuelies sont déjà passibles de la prison
à
,v
i
relations, avec l'Ouganda. L,Angleterre estime que cette décision
de l'Ougarrda va endommager la
réputation internationalen du
pays.
Mais le président
ougandais,
convaincu de la nol¡lesse de sa
lutte a estime que les baills¿¡g
qui ne veulent plus aider
son
pays pouvaient qarder leur aider.
¡Les étrangers ne peuuent pa.s
nous donner des ordres. C'est no-
e
en Ouganda mais
cette
législation,
adoptée à une
écrasante majorité le 20 décembre
dernie¡ par le Parlement, interdit
notamment toute
tpromotion,
Le présidcnt ougandals Yowe¡l Musevent stgnant b lol contre l,ho_
mosexuolílé Ie 24féwìer dernler
de
lhomosexualité et rend obligatoire la dénonciation de quiconque s'affichant homosexuel
tre pags4 a-t-íl déclaré après
avoir paraphé la toi, nje conseílle
antx amís oæídentaux de ne pas
(le).
faíre (du sujet) un problèmet car
Les Etats Unis qui sont un allie- úls ont beauæup
à perdre".
clé de I'Ouganda, a notamment Il ajoutera
cfu¿p¿5er
des uaeue
averti - sa.ns autre précision - leurs socíoles
d'un groupe à notre
que cette loi rcompliqtteraiú (ses) sociëté, c'est
de I'impérialísme
Suite de la page 9
Pour se donner bonne conscience,
on brandit souvent la situation
plus ou moins calme à Bangui
(quand c'est le cas) pour tenter de
la généraliser à l'ensemble du pays
alors que le drame se poursuit à
l'intérieur du pays avec des massacres et des incendies. Les militaires français sont accusés dêtre
pro * anti-balaka o alors que les
militaires Tchadiens présents en
Centrafrique, elfx auraient plus
d'atomes crochus avec les miliciens de la Séléka. Malgré les évolutions intervenues au plan strictement politique, la situation sécuritaire et huma¡itaire ne s,est pas
du tout améliorée. Depuis le 10
janvier 2Ot4, le Président autoproclamé, Michel Dotodja et son pre-
{n - nasr frímestríel N"otf
mier ministre Nicolas Tiangaye
ont démissionné sur instruction souterraine de la France,
lors d'un sommet extraord"ínaire de la Communauté Economique des Etats de lAfrique Centrale (CEEAC). Dix jours plus
tard, soit le 20 janvier 2OI4, Ie
Conseil national de transition
élisait Catherine Samba-pansa
comme la nouvelie Présidente
de la transition. Après léchec
des hommes, les défrs sont
énormes pour la première femme à devenir présidente dans
ce pays. Mais il en faut plus
que ça pour décroitre la crise.
L,e 12 février, Amnest5r International dénonçait q un nettoAage
ethníque commis par les antibalaka contre les populations
musulmqnes,. Autant que le
,Jarlvrer
-fiars 20l+
social. Maintenant uous nous
dites qte nous deurions uiure
comme uous. Pas du tout !4 a
poursuivi le président Museveni, accusant "des groupes occidentaux de recruter des
(futurs) homosexuels dans les
écoles".
Museveni a multiplié les opinions tranchées sur la sexualité et les mauvaises pratiques
importées selon lui d'Occident.
nIl A a EtelEte c\¿ose qui ne ua
waiment pas chez uous,, a-t-il
la¡rcé à ladresse des homosexuels, après avoir signé Ia
loi. ¡,Je n'arTiue toujours pa' à
comprendre, qu'on ne puisse
prrs être attiré par toutes ces
superbes þmmes et qu'on soit
attiré par un hommer, a-t-il expliqué devant la presse. Pour
le président ougandais, on
n'est pas nltomosentel par nature (...) mais par choixt. TJn
choix souvent dicté selon lui
par l'argent, de nombreux homosexuels étant en réalité des
m.ercennires. Ce sont des hétêrosexuels quí se disent homoser¿¿els pour I'argenb. L'Ouganda fait désormais partie
des 8O pays à condamner I'homosexualité.
Source: le monde
terme n génocide D n'aura pas
change de définition selon l'Aca-
démie française, alors nous y
voilà. Vingt (2O| ans après le
Rwandais, quelles , leçons ies
grandes puissances, les Nations
IJnies, l'Afrique, quelles leçons
I?rumanité a-t-elle tirees ? On
peut ignorer les mots, la realité
se suffit à elle-même. Ce qui se
passe en Centrafrique est simplement innommable.
C'est maintenant qu'il faut en
tirer toutes les conséquences
mais surtout les responsabilités
qui vont avec.
.€fOuoba Boukari
F.ro
Brèves
la présidente de la commission
du sport féminin de la Fédéra-
La FIFA autorise le port
du voile dans le football
tion du Koweit.
n n'y aurait pas de
contreindication médicale ou de sécurité
à porter le voile penda¡rt un match.
Voilà comment la FIFA explique sa
décision d'autoriser les footballeuses à jouer voilées. Ce sont ia
Confédération asiatique (AFC) et le
prince Ali Bin al Hussein de Jordanie, vice-président de la FIFA, qui
en avajent fait la demande il y a
quelques mois ; les voilà contentés.
oC'est une bonne nouuelle pour
nous. C'est bon pour la communauté musulmqtl€\ à expliqué à I'AFP
Quant à la Fédération française
de football (FFF), eile a tait savoir qu'elle n'autoriserait pas les
joueuses à porter le voile, ce qui
pourrait déclencher des polémi-
ques quand reprendront les
compétitions nationales ; et
pourrait la mettre en porte-àfamx, entre 1e gouvernement
Alex Soosay, le secretaire général
de IAFC. oCette dêcision, attendue
auec impatience, fait notre très
grande joie,, a à son tout déclaré
à I'AFP cheikha Narma Al-Sabah,
(elle n'est que délégataire d'une
mission de service pubiic) et la
Fifa.
Coran retrouvé intact dans une voiture
carbonisée en Arabie Saoudite
Le quotidien Sabq rapporte qu'en Arabie Saoudite, un Coran a été retrouvé par miracle dans une voiture alors que celle-ci avait pris feu n'en laissant qu'une carçasse carbonisée. Lejeune chaufïeur du véhicule roulait dans la province de Jazan, dans le sud
du pays, quand elle prit feu sans raison appaxente. ll eutjuste le temps de s'en échapper ayant qu'un homme lui vienne en aide et lui fasse remarquer le miracle d'Allah Le
Tres Haut. Le propriétaire, le père du jeune homme, gardait toujours avec lui une copie du Coran tlans sa voilure.
Avoir le noble Coran dans sa voiture c'est bien mais le lire c'est mieux.
Selon Abou Mousa al-ach'ari, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a
est
bonne et son goût est bon. L'exemple du croyant gui ne tit pas Ie Coran est celui
de la datte, elle n'a pas d'odeur et son goût est bon. L'exemple de I'hlpocrite qui lit le Coran est celui de la plante aromatique, son odeur est bonne et son goût est amer. Et I'exemple de I'hypocrite qui ne lit pas le Coran est celui de la coloquinte'
elle nta pas d'odeur et son goût est âmer. (al-Boukhâri, Mouslim)
dit : L'exemple du croyant qui lit le Coran est celui de I'orange, son odeur
Connaisseur de ce que
vous faites. n {Sourate 4/ Verset
IJn verset coranique
à
I'honneur
à
r
C'est Abdullah Jumma, un
Alors que dans certains établissements
scolaires le voile est banni pour cause
de << signe ostentatoire religieux >>,
dans l'une des plus grandes et célèbres
universités americaines, un verset du
Coran est mis en avant. A l'entrée
le
ver-
s¿l suivante : o O les croyants! Observez striclement la justíce et soyez des
îémoins (véridiques) comme Allah
l'ordonne, Jût-ce contre vous mêmes,
contre vos père et mère ott proches
{n - nasr frímcstríel N"o¡
la
conception de Ia justice...
Harvard
d'Harvard on peut observer
3sj
Un verset représentant
étu-
diant, qui partage avec le reste du
monde cette information en déclarant avoir < renzarqué que le verset
a été publié par la faculté de droit,
qui I'a dëcrite comme l'une des plus
grandes expressions de la justice
dans l'histoire. ¡t
E
parents. Qu'il s'agisse d'un riche ou
d'un besogneux, Allah a priorité sur
etx deux (et Il est plus connaisseur
de leur intérêf que vous). Ne suivez
donc pas les passions, afin de ne pas
dévier de la justice. Si votts portez
un Jìzux témoignage ou si vous le
refusez, [sachez qu'J Allah est Parranvrcr
-nrars
I
20l*
C'est ainsi que la parole du Seigneur se retrouve dignement exposée au sein d'un lieu où le savoir est
promu et enseigné.
F.r
r
ANNONCE
,v ..-
.t
Ceîfe æut,re esl celle de tous les musulmons soucieux tle la promo-
lion de I'islam au Burkinu Fusa et qui sonl e.onscients de I,upport
de I'AEEXIß su royonnement de I'islum.
Débuté en Janvier 20L3, la construction du centre culturel islamique de
lA.E.E.M.B. suit son cours.
Les travaux évoluent normalement.
Mais la mobilisation financière
Vos contributions peuvent se fàire selon les options ci-après
:? Virement bancaire aux comptes
Bank of Africa (BOA) : intitulé du cotnpte
EEM B,' N" Compte:O I 367580002-86
,4
:)
n'a
pas toujours su¡v¡e.
:)
::)
Des efforts incommensurables ont
été faits ma¡s beaucoup reste à faire.
-:>
Et nous demandons toujours vos
contributions pour la finition des travaux estimés actuellement à plus de
50%de réalisation
An-n¿rsr
'l
nmcstrícl
N"ot)
:
Coris Bank lnternational (CBl): intitulé du compte: AEîlvll], No comÞre: 15661224101-25 . code
banque: BF26 l.+8
Versernent direct au cornpte Baì1oul rnaal N, 11890
Mandat poste à l'adresse A[EN.4U 0lBp l8l7 OLragadttugou 0l Burkina l:aso
('ontlibtrtion directe auprès d'urr agcrrt collecret¡i eu
appelant au (+226172 l3 5-5 84 ou (t226) 70 3295
3 I pour vos contributions en nature et en espèce.
Pour toutes infìll'¡natitrns com¡rlérnentaires contacter les responsables.
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Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
