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Title
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Le CERFIste #9
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Date
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November 2008
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Abstract
-
Bimestriel d'information et de formation du Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
-
issue
-
9
-
Rights
-
-
extracted text
-
-I
V.\sA .
Bimestriel d’information et de Formation du
Cercle d’Etudes, de Recherche et de Formation Islamiques 250 F CFA
(CERFI)
N’ 009
SPIRITUALITE ET OCCULTISME
Mamadou
Alioune Diouf
-TA
■ '
Les médias
nouveaux
acteurs
di® a©
géopolitique
mondiale .,
r^A *.'• «- *1-M . X Mfcviml
EDITORIAL
Obama ou être le sujet de sa destinée
Q
ui l'aurait cru ! Barack
raison il a initié 2 guerres
plus de 500 milliards de francs
saxon protestant) ne semble
Hussein OBAMA, fils
innommables et insoutenables
Cfa broyés, ont révélé au
plus constituer le centre de
musulman
respectivement en Irak et en
monde un jeune métis, pour
l'Amérique, pas plus que les
d'un
Kenyan et d'une américaine
Afghanistan qu'il se doit de
relancer l'Histoire. Pour avoir
Etats- Unis ne constituent plus
blanche, à la tête de l'hyper-
céder à son successeur sans
été élu, Barack OBAMA a rap
désormais le centre du monde.
puissance américaine. En effet
aucune victoire si ce ne sont
pelé à la conscience humaine "
le 04 novembre 2008, les
des défaites au regard des
qu'aucune race ne détient le
Nous entrons à n'en pas douter
moyens déployés, des forces
monopole de la beauté et de
progressivement mais certai
leur
en présence et des dégâts
l'intelligence" (Aimé Césaire). Il
nement dans un monde multi
44ème président, un fils d'im
humains et matériels. Ces dif
a rappelé au monde que
polaire plein d'espoir mais
Américains ont choisi avec une
majorité
sans
appel
migré africain. OBAMA occu
férentes guerres ont donné de
l'Histoire est là devant nous et
potentiellement
pera le bureau ovale à partir du
l'Amérique une image pitoya
qu'il appartenait à chacun
C'est donc dans un tel contexte
20 janvier et pour les quatre
ble, celie d'un empire ayant
d'être le sujet de sa destinée et
que Barack OBAMA dont
ans à venir.
atteint son apogée. Puis est
de ses ambitions. Mais le prix à
l'élection suscite plus d'espé
survenu l'ouragan Katrina met
payer est lourd. Apporter des
rance dans les 4 coins du
tant à nu, au cœur même du
réponses justes à 2 guerres
monde qu'il n'imagine, aura à
favoriser l'ascension fülgurante
plus puissant empire de l'his
inventées pièce par pièce,
conduire les nouveaux Etats-
d'un homme, decouleur.,à la
toire récente de l'humanité, les
relancer la machine économi
Unis d'Amérique. Les attentes
tête du pays le plus puissant du
puanteurs du sous développe
que occidentale...
sont énormes, les déceptions
Qu'a-t-il bien pu arriver pour
dangereux.
monde ? Il a fallu d'abord l'arri
ment. Enfin et de loin le plus
vée au sommet ••de 'l'Empire
inquiétant, la crise financière
L'actualité récente invite pour
mais l'Amérique a un rôle
états-unien d'un, des plus piè
éclate au crépuscule du règne
tant à la réflexion. Le réveil de
majeur à jouer pour ces nou
tres présidents dé. son histoire. '
du président Bush. C'est une
la Chine et de l'Inde, le retour
velles étapes. A-t-elle vraiment
ne manqueront pas très vite
Parvenu en effet au pouvoir en
crise immobilière qui se trans
de la Russie et l'émergence de
compris le nouveau contexte ?
2000 face au démocrate Al
forme en une crise économi
bien d'autres Etats, qui concur
Saura t-elle dégager de nou
Gore après l'élection la plus
que mondiale. Depuis 1929,
rencent avec les Etats-Unis
veaux horizons pour les filles et
calamiteuse de l'histoire de
l'Amérique n'avait pas connu
dans tous les champs de la
fils d'Amérique et bien au delà
Georges Bush
pareille déculottée financière.
puissance (spatiale, militaire,
? Le chemin est long, la route
junior gère depuis le 11 sep
700 familles dans la rue et
économique et technologique).
épineuse. Et le sage de dire le
tembre 2001 et de la façon la
l'économie réelle profondé
Des signes avant-coureurs, qui
chemin se fait en marchant.
plus catastrophique qui soit, ce
ment atteinte.
annoncent un déplacement
Dieu est le savant !
18 mois de campagne avec
L'anglosphère (White anglo-
l'Amérique,
qu'il a dénommé la guerre
contre le terrorisme. Pour cette
0
progressif du centre du monde.
La rédaction
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
SPIRITUALITE ET OCCULTISME
Mamadou Alioune Diouf apporte sa " lumière "
La spiritualité et l’occultisme, deux termes au continu à la fois proche et opposé. En effet, la spiritualité, se
déploie sur l'imaginaire et les rapports de l'homme avec l'être supérieur. A ce titre, les deux termes englobent
ensemble aussi bien le licite lien entre l'homme et son Créateur que les sombres désirs de celui de trouver du
soutien auprès d'autres créatures. Ce rapport apparemment ambigu que pose la question de la spiritualité et
l'occultisme n’existe pourtant pas réellement. La spiritualité telle que analysée ici, est une expression claire
des rapports de l'homme avec Dieu Créateur. L'occultisme est tout à fait le contraire. C'est ce qui n'est pas clair
dira Diouf, de passage à Ouagadougou le 26 octobre dernier, et sollicité pour animer la conférence bimestrielle
du Cercle d'Etude de Recherche et de Formation Islamique (CERFI) du Kadiogo.
priori le sujet est problé
matique et complexe en
permanence. Il concerne
la vie de tous les jours des hom
mes et femmes et ne se règle
pas une fois pour toute. Il décrit
schématiquement l'évolution des
hommes et les raisons qu'ils se
donnent pour imprimer un sens
à leur vie. Cela va de la longévité
à la richesse, en passant par le
pouvoir. Il devient dès lors une
affaire de réussite ou de mort
sociale. L'occultisme particuliè
rement est d'autant plus com
plexe et confus qu'il trouve un
écho favorable dans la culture
même de la société africaine, a
fait remarquer le conférencier. Il
concerne toutes les étapes de la
vie : le mariage, la grossesse, la
naissance, le succès, la mort.
Nombre
d'Africains
ont
embrassé l'Islam sans laisser
ces pratiques occultes. Les cas
de pratiques qui relèvent de l'oc
cultisme sont légion.
Alioune Diouf a insisté sur les
faits et le vécu du monde
moderne auxquels les gens
s'aliènent pour lire leur destin.
Toute chose qui est considérée
comme occulte et strictement
interdite par Dieu. Il s'agit entre
autres de l’horoscope. Les gens
s'y lient de façon incondition
nelle. Les sujets adeptes de l’ho
roscope en dépendent exclusi
vement au point de ne poser
aucun acte avant de consulter
leur horoscope. Il existe des
gens qui, sans lire leur horos
cope du jour s'interdisent de sor
tir. Ils croient fermement à tout
ce que l’horoscope décrit sur
leur chance de succès ou
A
Mamadou Alioune Diouf
d'échec. En outre, dans la cul
ture traditionnelle, le voyage
pour certaines personnes ne se
fait pas n'importe quel jour. La
rencontre d'un homme, d'une
femme, d'un animal donné, sur
la route du voyage peut repré
senter un mauvais présage de
l'issue qui en découle. C'est une
pratique qui relève de l'occul
tisme.
Selon Diouf, le simple fait de
chercher à connaître ce qui n'est
pas encore arrivé, le fait de
recourir aux créatures de Dieu
pour connaître son destin, relève
du domaine de l'occultisme. Il y a
aussi l’exemple des examens où
des candidats sont tenter de
connaître leurs résultats avant
les examens, en consultant des
devins et autres faux prédica
teurs des temps nouveaux. Cela
est aussi valable pour le com
merce où les enjeux suscitent
les tentations et les recours aux
courtes échelles dont les prati
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
ques occultistes. Nos routes et
carrefours ne désemplissent
plus de toutes sortes de produits
céréaliers et autres étoffes ou
encore de la poudre noire faisant
office de sacrifices, jetés dans
ces lieux publics. Le moins que
l'on puisse dire est que les prati
ques occultes sont très répan
dues dans nos sociétés et affec
tent la foi de nombre de musul
mans. Elles ont pris des formes
multiples et multiformes.
Ce qui inquiète actuellement, ce
n'est pas tant l'occultisme dis
tinctement affiché que les prati
ques spirituelles islamiquement
reconnues qui peuvent prendre
la forme peu circonscrite et
devenir ainsi très équivoques.
Pour Alioune Diouf, la Rokia qui
a des sources islamiques est
souvent pratiquée avec un sym
bolisme déroutant qui pose le
problème du manque de référen
ces claires pour attester que
c'est de la sorte qu'elle a été
faite par le prophète lui-même.
Autrement dit, soigner par la lec
ture du coran est une pratique
juste, mais y ajouter d'autres
choses dans la forme et le
contenu devient difficile à com
prendre.
Dans le même ordre d'idée,
Diouf affirme que la prière de
consultation est une pratique
sunnatique recommandée par le
Prophète, Paix et Bénédiction
sur Lui. Avant d’entreprendre
toute action d'importance confir
mée, il est recommandé au
musulman de faire 2 rakates à
cet effet. Mais dans bien de cas,
cette prière est vue comme un
test dont l'interprétation des
résultats hautement symboli
ques, bloque ou galvanise le
processus. L'on voit ainsi des
gens recourir à d’autres person
nes au motif que leurs prières de
consultation donnent des résul
tats explicites. Diouf indique qu'il
faut faire la prière telle que
recommandée et prendre sa
décision. Cette décision sera
déjà une oriention de Dieu. Les
exemples de la Rokia et de la
prière de consultation sont juste
indicatifs des pratiques islami
ques souvent faite de manière à
susciter beaucoup de questions
par rapport à leur authenticité
telle que décrite par le coran et
la sunna.
Que faire alors pour que contre
la vraie spiritualité, l'on ne verse
pas dans l'occultisme ? Diouf
trouve que cette question est
loin de relever de l'ordre du
dilemme. Pour lui, il suffit d'avoir
confiance en Dieu. Cela fait dis
paraître le doute. Il faut avoir
confiance en soi et faire usage
de la raison dotée par Dieu. Il
faut préserver sa foi. Bref il faut
avoir la mentalité du musulman
et
connaître
les
invocations
enseignées par le Prophète pour
les
différentes
circonstances
ainsi que les pratiques qu'il a
recommandées.
Pour le conférencier qui a tenu le
public en haleine pendant plus de
trois heures, un matin de diman
che, c'est la seule voie pour vivre
sa foi et éviter de tomber dans
une spiritualité occulte.
Par. Mikgillou KERg
ISLAM
Le coran et les femmes
L
e Coran est un rappel pour
comme des modèles et des exem
les hommes et les femmes
ples à suivre pour l’ensemble de
la
vivant sur terre pour un
communauté
musulmane.
C’étaient des êtres libres, doués
monde meilleur. Lorsque l’on
étudie le coran, l’on se retrouve
d’intelligence, de raison et de dis
devant un message égalitaire,
cernement.
humanitaire et porteur de foi et
coranique de la femme remet en
Cette
conception
de sens. Cependant, on oublie
cause l’image infantilisante véhi
très souvent que le coran est un
culée par une certaine culture
message universel et on en fait
islamique.
une analyse réductrice et des
interprétations inexactes surtout
La mère de Moussa (Moïse) le
en ce qui concerne la femme. Il
prophète
faut donc dénoncer à la lumière
femme dévouée, patiente et sou
des sources islamiques, c’est-à-
mise à Allah à une époque où
dire le coran et la sunna (tradi
Pharaon exerçait son pouvoir
tion prophétique), la mauvaise
de
Dieu
était
une
tyrannique en tuant tous les gar
çons nouveau-né. Dieu inspira à
interprétation et application du
manes, les croyants et les croyan
Il est vrai que Dieu met en exer
texte coranique.
tes, les hommes pieux et les fem
gue une certaine « prédomi
mes pieuses, les hommes sincè
res et les femmes sincères, les
nance » des hommes sur les
femmes pour ce qui concerne
tral de la stabilité et du bonheur
hommes patients et les femmes
leurs responsabilités familiales et
Maryam (Marie), fille de Imran et
familial et social n’a point été
patientes, ceux et celles qui crai
sociales dans le verset 34 de la
de Hannah et mère du prophète
oubliée par Allah du haut de ces
gnent Dieu, ceux et celles qui pra
sourate 4, mais cette différencia
Issa (Jésus). Cette personnalité
cieux. Educatrice de ses enfants,
tiques la charité, ceux et celles qui
tion se retrouve uniquement
féminine a été citée tout au long
conseillère de son mari, la femme
observent le jeûne, ceux et celles
dans les rôles. L’objectif visé ici
du coran comme un exemple de
musulmane joue au sein de la
qui sont chastes, ceux et celles
c’est la capacité, les aptitudes et
piété, de soumission et de chas
cellule de base de la société
invoquent souvent le Nom du
les dons et non le sexe car la
teté. Tout un chapitre porte son
qu’est la famille, un rôle irrem
Seigneur, à tous et à toutes Dieu a
nom (chapitre 19).
réservé Son pardon et une magni
prise en charge matérielle et
financière de la femme incombe
fique récompense ».
entièrement à l’homme quelque
Bilqis, reine de Saba (le peuple
soit les richesses de cette der
qui donne son nom à cette sou
nière.
rate habitait au Yémen, la région
bique) apparaît dans le coran
La femme en tant que pilier cen
plaçable.
Quand le coran parle à la
femme
Tout en tenant compte des diffé
rences physiques et physiologi
la mère de Moussa de le jeter
dans le fleuve.
méridionale de la péninsule ara
La femme musulmane doit cher
ques venant de la
création,
Quand le coran parle de la
cher à connaître et à comprendre
l’Islam légifère l’égalité entre
femme, c’est '’toute une histoire
comme une femme de pouvoir et
les droits que l’Islam lui octroie.
homme et femme. Le prophète
d’amour, de beauté, d’intelligence
politique. Elle a su gérer les affai
Elle se rendra compte que la loi
Muhammad (PSL) ne dit-il pas
et de clémence qui se lit à travers
res de l’Etat avec habilité et
islamique lui octroie des droits
que les traditioris rétrogrades lui
que les femmes ne sont que les
des mots, des signes et des silen
sagesse. Elle était scrupuleuse
ces” comme le note Asma LAM-
concernant les principes politi
confisquent. Dieu dit dans le
sœurs des hommes1 ? Dans une
autre version il dit : "Ô hommes
RABET dans le coran et les fem
ques d’équité et de justice.
livre sacré :
! Traitez bien les femmes car elles
mes, une lecture de libération.
ne sont que vos partenaires”.
C’est
« ...Je ne ferai
jamais perdre à aucun d’entre
vous, homme ou femme, le béné
fice de ses œuvres... » S3V195
Le seul critère de distinction
manifestation
Assia, la femme de Pharaon,
d’une volonté réelle de revaloriser
tyran légendaire, est évoquée
l’identité féminine.
dans le coran comme un modèle
aussi
la
entre les humains hommes et
de foi et de détermination. « Dieu
Dieu interpelle les croyants hom
femmes reste le critère de la piété
mes ou femmes par plusieurs
et de la droiture et non le genre,
formules évocatrices et significa
la couleur, la race ou la richesse.
Des personnages féminins ont
tives pour les doués d’intelli
Comme cela est évident dans le
jalonné
l’Islam
auprès de Toi une maison au
gence. On peut, entre autres,
verset 13 de la sourate 49 : « Le
depuis le début de la révélation.
paradis et sauve moi de Pharaon
citer le verset 35 de la sourate 33
meilleur d’entre uous est le plus
Elles furent de braves femmes
et de la gent injuste” ».
: « Les musulmans et les musul
pieux ».
résolues et énergétiques. Elles
Les femmes du coran
a fait de la femme de Pharaon un
exemple pour les pieux lorsqu'elle
l’histoire
de
sont mentionnées dans le coran
O
dit : "Seigneur, construis moi
Par Salamata Sidibé
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
Al Ihsane ou la perfection
'islam
nous
recommande de
bien agir dans
tous les actes de la vie.
Comme un enfant qui
naît, grandit, apprend à
parler, à imiter ses
parents, à comprendre
son entourage, il cher
che à se frayer un che
min, à comprendre les
lois qui régissent la
société, à déjouer les
coups, à s’intégrer dans
la société, à se sociali
ser diront les sociolo
gues.
L
La vie du musulman
suit la même trajec
toire. On ne naît pas
savant, on le devient;
on ne naît pas pieux,
on le devient. Certes,
en chaque être humain
Allah a placé la fitra,
nous enseignent les
écritures. La fitra, c’est
la lueur en chacun de
reconnaître l’existence
de Dieu. Mais au gré
des circonstances, elle
peut être pervertie. Il
appartient donc à cha
cun, à chaque être
humain, de s’orienter,
de bien s’orienter, de se
guider, bien sûr par la
grâce de Dieu. A propos
de la fitra, Allah nous
dit dans le Coran : « Et
quand ton seigneur tira
une descendance des
reins des fils d'Adam et
les fit témoigner sur
eux-mêmes « Ne suis-je
pas votre seigneur ? »
ils répondirent : « Mais
si, nous en témoignons
... » afin que vous ne
disiez point, au jour de
la résurrection : « vrai
ment, nous n'y avons
pas fait attention »
S
7 /172 Ce verset nous
met face à nos respon
sabilités. Avant de naî
tre chacun a témoigné,
du fond des entrailles
de sa mère, qu’il adore
rait Dieu. Ainsi, nous
pûmes naître. Toutes
les voies ne conduisant
pas à Rome, parce qu’il
y a des voies qui éga
rent, Allah nous dit :«
Appliquez-vous à bien
agir, Dieu aime ceux
s'appliquent à bien faire
» II / 195
Dans tout acte ou toute
œuvre dans lequel e
musulman s’engage, il
lui est demandé de bien
faire.Dans un hadith
authentique rapporté
par Bokhari et Muslim,
l’ange Djibril est venu
demandé au Messager
de Dieu, l’explication de
trois termes : Islam,
Imam et Ihsane, le der
nier stade étant la per
fection. Après le départ
de l’ange, le Prophète
dit à ses compagnons :
« c'est Djibril qui est
venu vous apprendre
votre religion ».
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
Frères et sœurs en Allah nous dit égale
Islam !
ment dans le Coran : «
Adorez Allah et ne lui
La
perfection
(Al donnez aucun associé.
Ihsane), telle que le Agissez avec bonté
Prophète
(SAW)
l’a envers vos père et mère,
explique à l’ange est : « les proches, les orphe
la perfection, c'est ado lins, les pauvres, vos
rer Dieu, comme si tu le voisins immédiats ou
voyais, et même si tu ne lointains, le collègue, le
le vois pas, saches que voyageur, et les escla
lui, Dieu, te vois ». Al ves en votre possession
Ihsane, c’est donc le .... » 4 / 36 Le Prophète
summum de la foi. Il (SAW) a dit : « Dieu
faut pouvoir, en tout recommande la perfec
temps et en tout lieu, tion dans tout ce que
s’évertuer à adorer nous faisons. Quand
Allah, comme si on le vous tuez, faites le
voyait tache difficile, humainement, quand
mais pas impossible, vous égorgez une bête,
puis que le Prophète faites le de la manière
(SAW) et ses compa la plus douce, aiguisez
gnons y sont parvenus. bien votre lame et accor
« Dieu prescrit l'équité dez à l’animal le temps
et la perfection » nous suffisant pour mourir
dit le Coran 16/90
Suite à la page 6
“Le Cerfiste”
Récépissé de déclaration
N° 012697/CAO-TGI/OUA/P.F. du 10 novembre 2006
01 BP 6394 Ouagadougou 01 Burkina Faso
Tél : 76 61 57 67/ 50 36 08 03 / Email :cerfiben@fasonet.bf
Siège social sis 1200 logements derrière le centre CIJEF
Directeur de Publication
Président du CERFI
SAWADOGO Ousmane
YAMÉOGO Hamidou
Rédacteur en Chef
Hamidou YAMEOGO
Secrétariat de Rédaction
Rédaction
BAMBARA Hamadé
OUÉDRAOGO A. Salam
OUÉDRAOGO A. Wahid
TOE Aboubacar
Alizèta OUEDRAOGO
PAO & Impression
Altesse Burkina : 50 39 93 10
Tirage : 1000 Exemplaires
O
- , ;......
avant de le dépouiller
» Muslim
La
perfection
dont
parle
le
Prophète
(SAW) embrasse aussi
bien les pratiques reli
gieuses et les rapports
sociaux. La prière, le
jeûne, la zakat, le pèle7
rinage doivent être
accompli avec perfec
tion. Chaque musul
man doit bien appren
dre les rites, les com
prendre correctement
et bien les appliquer.
Dans
les
rapports
sociaux, le champ où
se manifeste la perfec
tion est large. Les
parents sont prioritai
res dans le traitement.
Se conduire convena
blement envers eux,
leur obéir, leur procu
rer toutes sortes de
biens matériels tel que
leur trouver un logis,
les vêtements, l’ali
mentation. On doit
aussi implorer Dieu
pour eux selon les
dires du Coran. Au cas
où les parents ne sont
plus de ce monde, il
faudrait bien garder
les relations avec leurs
amis. La parenté c’est
à entendre dans le
sens le plus large.
Après le bon traite
ment qu’on doit aux
père et mère, il faut
l’étendre aux proches
parents maternels et
paternels : sœurs et
frères du père et/ou
©
SERMON
de la mère.
des mêmes- aliments
dont on se nourri, les
Les orphelins et la
nécessiteux, sont des
personnes vulnérables
;
par
conséquent,
notre miséricorde doit
les toucher. Pour l’or
phelin, il faut bien agir
envers eux, leur réser
ver un bon traitement,
ne pas faire trop de
différence avec ses
propres enfants. Au
cas où les parents
défunts ont laissé des
fortunes pour eux, ne
pas les dilapider, ni la
détourner à d’autres
fins. Le Coran s’in
surge contre tout ceux
qui dévorent avide
ment le
bien
des
orphelins. Allah dit : «
Ceux
qui
mangent
injustement des biens
des orphelins ne font
que manger du feu
dans leur ventres. Ils
brûleront bientôt dans
les flammes de V.Enfer
»4/10
vêtir. Veillez à ce que
tous les membres de la
famille, surtout les
enfants ne les maltrai
tent pas. Ils sont à
votre charge. Vous
devez vous soucier de
leur
pratique
reli
gieuse, les instruire en
les envoyant suivre les
cours laïcs ou reli
gieux ? Ne serait-ce
que les cours du soir.
Il faut les prendre en
charge sur tous les
plans.
Pour les employés, le
prophète (SAW) dit «
Donnes à l’ouvrier son
salaire avant que sa
sueur
ne
sèche ».
Parce qu’ils sont des
ouvriers, il ne faut pas
leur manquer du res
pect, porter atteinte à
leur dignité. Encore
moins les soumettre à
des travaux qui ne
relèvent pas de leur
compétence. Il y va de
même pour les domes
tiques : les nourrir
Un homme pieux est
un homme humble.
L’exemple d’humilité
nous a été donné par
Quant aux animaux,
rappelons
nous
qu’une
femme
est
entrée au Paradis pour
avoir donner à boire à
un animal (chien) ;
une autre est entrée
en enfer pour avoir
enfermer un chat sans
lui donner à boire.
Frères et sœurs en
Islam!
le
5ème
calife
bien
guidé,
Omar
Ben
Abdel Aziz. Il a dit un
jour à son esclave «
rafraîchis-moi
avec
l’éventail pour que je
dorme ». Ce qu’elle fit.
Mais le sommeil ayant
gagné l’esclave, elle
s’en dormit à son tour.
Le prince se réveilla,
prit l’éventail et se mis
à la rafraîchir à son
tour.
L’esclave se
réveilla et, troublée,
pousse un cri de
frayeur, un se voyant
ainsi. « Tu es aussi un
être humain lui dit le
calife, tu as chaud et
j’ai voulu te rafraîchir.
Comme tu l’as fait pour
moi ».
Qu’Allah nous donne
l’humilité. Un esclave,
un jour mit en colère
son maître. Celui-ci
voulant le punir, l’es
clave lui rappela ces
paroles de Dieu : «
Ceux qui savent domi
ner leur colère ! » Et
bien je les domine dit
le maître. « Ceux qui
pardonnent à leur pro
chain, ajouta l’esclave.
Je t’ai pardonné, dit
encore le maître. «
Dieu aimes les âmes
généreuses » dit encore
l’esclave. Tu es libre
pour l’amour de Dieu,
finit par dire son maî
tre. Les versets utilisés
par l’esclave sont tirés
de la S III/ 134
Puisse Allah (SWT)
pardonné nos péchés
Puisse Allah,
nous
faire parvenir au sum
mums de la foi,
Puisse-t-il nous faire
comprendre sa religion
et nous aider à mieux
l’adorer!
Imam Guitty
Abdoulaye
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
Barack Obama : Espoir sans Naïveté
es huit années
qui viennent de
L
passer
présidence
W.
Bush
sous
de
et
la
George
de
son
administration
nous
ont habitués a telle
ment
d’erreurs,
de
mensonges, d’instrumentajisations et de
manipulations politi
ciennes que l’on pe
peut que se réjouir
qujiine page se tourné
enfin dans l’histoire
des Etats-Unis. A par
tir de septembre 2001,
l’essentiel du propos
politique de l’adminis
tration
Bush
s’est
concentré sur la guerre
« contre le terrorisme
», « contre les Talibans
», « contre Saddam
Hussein » et plus lar
gement « contre l’axe
du Mal ». Les citoyens
américains ont peu à
peu pris conscience du
vide de cette rhétori
que guerrière, et arro
gante, dont le candidat
John McCain ne s’est
finalement pas vrai
ment
distancer.
Barack Obama est dés
ormais le président des
Etats-Unis et on peut
saluer cet événement
pour de
nombreuses
nir.
Les racines, le passé et
les multiples identités
culturelles de Barack
Obama
contrastent
furieusement avec le
profil de George Bush
ou de John McCain. Il
a forcément une com
préhension et un rap
port différents avec les
autres pays du monde,
et notamment ceux du
Sud, et avec la société
américaine elle-même.
C’est à partir de ce
capital d’être et d’expé
rience que l’on est en
droit d’espérer de nou
velles politiques inté
rieures et internationa
les. Sur le plan fonda
mental, Colin Powell
tomber
avait justement posé
dans l’évaluation naïve
des perspectives d’ave
les termes de la ques
tion : Barack Obama
raisons
sans
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
de tous en refusant
paradoxalement
les
faux clivages, l’ethnicisation, la culturalisa
tion ou la « religionisation » de la question
sociale aux Etats-Unis.
Barack
Obama
ne
deviendra le symbole
d’une
nouvelle
Amérique que s’il uti
lise son statut de pré
sident afin de promou
voir
des
politiques
intérieures qui défen
dent
l’égalité
des
citoyens,
la
justice,
la
n’est pas musulman, il
est Noir et chrétien lutte contre les discri
mais, au fond, qu’y minations à l’emploi ou
aurait-il de mal à ce à l’habitat, de nouvel
qu’il soit musulman ? les politiques urbaines.
Y a-t-il un problème à Une politique inté
être
« African- rieure qui répartisse
American »
et/ou mieux les opportunités
musulman
dans et les pouvoirs entre
l’Amérique
d’au les citoyennes et les
jourd’hui ? Alors que citoyens de quelque
qu’elles/ils
l’Amérique
semble origine
s’accommoder majori soient. La force du pre
tairement de l’élection mier président noir
d’un Noir, tout semble sera de faire oublier sa
montrer qu’un nou couleur pour se préoc
veau racisme antimu cuper exclusivement
promouvoir
des
sulman s’est installé de
après septembre 2001. politiques sociales éga
Face à ces peurs et à litaires et sans cou
ces
positionnements leurs. Le pari n’est pas
ethniques et religieux, gagné.
l’origine et le passé de
Sur le plan internatio
Barack
Obama
nal, Barack Obama
devraient lui permettre
devrait enfin mettre un
de devenir le président
Suite à la page 8
terme à, la surdité de
l’administration pré
cédente qui s’efforçait
de
persuader
les
Américains que ceuxci étaient « victimes »
d’agresseurs
qui
«
détestaient »
leur
civilisation et leurs
valeurs. Au-delà de la
condamnation
des
attentats terroristes qui est quasi unanime
et qui ne doit souffrir
d’aucune condition -,
il faut entendre les
critiques et les griefs
qui proviennent des
populations
du
monde entier. La poli
tique
de
Bush
a
engendré
un
rejet
internationalement
partagé des EtatsUnis. Il faudra com
mencer par des actes
symboliques mais qui
montrent clairement
que pour le nouveau
président la vie d’un
Afghan, d’un Irakien
ou d’un musulman a
autant de valeur que
la vie d’un Américain.
Que l’on cesse ce lan
gage arrogant et guer
rier et que l’on ferme
les prisons de la honte
à Guantanamo mais
également en Afrique
et à travers le monde.
Barack , Obama ne
peut plus justifier, au
nom de la sécurité des
Etats-Unis, la mort
des innocents, la tor
ture légalisée et les
traitements indignes
dans les extraditions
et jusqu’à la gestion
discriminatoire
des
visas américains. Si
les origines multiples
de Obama sont por
teuses d’espoir c’est
dans l’exacte mesure
où elles devraient lui
permettre de rester
ouverts et non pas
justement pour qu’il
s’y enferme aveuglé
ment en les utilisant
comme un prétexte ou
un alibi.
La campagne nous a
montré qu’il ne fallait
pourtant pas se faire
trop d’illusions. Les
changements
pour
ront être conséquents
dans certains domai
nes mais ils resteront
très
relatifs
dans
d’autres. Le conflit
israélo-palestinien est
central pour la paix
du monde et on a pu
voir Barack Obama
tenir des propos telle
ment
en
faveur
d’Israël
(devant
le
lobby
pro-israélien
américain AIPAC) qu’il
y a fort à parier que
rien
ne
changera
substantiellement sur
cette
question.
Comme d’ailleurs sur
la politique destinée à
faire face à la crise
économique globale.
On semble, dans ces
deux domaines (sou
tien à Israël et défense
l’économie libérale),
toucher à des espaces
sacrés, à des dogmes,
que personne ne sem
ble avoir le courage de
questionner
aux
Etats-Unis. L’avenir
du monde dépend
pourtant de ce conflit
local-global et de l’or
dre économique inter
national.
Il faut donc entretenir
un espoir mesuré. Il
est certain que des
choses
changeront,
positivement,
avec
l’avènement
de
Barack Obama. Il faut
les saluer sans perdre
sa capacité critique
quant
aux
sacrosaints dogmes de l’es
tablishment qui peine
à
reconnaître
la
dignité
du
peuple
palestinien
et
les
dégâts d’un ordre éco
nomique qui, au bout
de sa logique et des
endettements, tuent
des millions d’inno
cents à travers le
monde
et
jettent
aujourd’hui des famil
les
entières
d’Américains à la rue.
Au sortir d’une cam
pagne électorale qui
n’a jamais été aussi
coûteuse, il est bon de
se souvenir que les
victimes de la crise
économique
globale
seront
désormais
autant
américaines
qu’africaines ou asia
tiques. C’est à l’aune
de
ces
défis
que
Barack Obama prou
vera ou non qu’il est le
président de tous et
du vrai renouveau.
Les musulmans aux
Etats-Unis et à tra
vers le monde sont
majoritairement satis
faits : ils espèrent
voir la fin de ces poli
tiques de la peur, de
la méfiance et de la
polarisation
répan
dues par l’administra
tion Bush. Les musul
mans ont néanmoins
leur part de responsa
bilité : se libérer de la
mentalité de victime,
être plus cohérents
avec leurs propres
valeurs, se libérer de
leur ghetto
intellec
tuel et enfin être posi
tivement, et de façon
critique, proactifs afin
de se sentir apparte
nir à ce « Nous » (ce «
We »), engagés dans
les
réformes
au
moment où ils répè
tent « Yes, WE can ».
Par Tarîq Ramadan
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
«L’islam progresse au Burkina Faso»
Nous vous avons proposé dans le numéro précédent, une interview du Cheick
Aboubacar Fofana de la Côte d’ivoire. Cette fois-ci encore nous avons rencontré pour
vous un autre acteur important de l’Islam en Cote d’ivoire, Cissé Djiguiba. Il livre, à
travers ces lignes, son avis sur l’islam au Burkina Faso et en Côte d’ivoire et fait une
analyse de la crise politico-militaire que vit son pays depuis Septembre 2002.
Le Cerfïste : présen
tez-vous à nos lec
teurs
a permis son installa
tion,
mais
départ
au
c’est un musulman qui
dégagé près de 120 000
Cissé
suis
Djiguiba :
Cissé
Je
000FCFA pour acheter
Guiguiba
le matériel.
imam de la
Abdallah,
mosquée
du
Quelle lecture faitesvous des divergences
au sein de nos com
munautés musulma
nes ?
plateau,
Directeur général de la
radio Al Bayan, conseil
ler
en
communication
du Président du COSIM
et
porte
parole
du
Je crois que ces diver
une
fondation qui est ani
COSIM.
J’ai
créé
gences
mée par des cadres,
anciens membres de
l’AEEMCI
structures
et
d’autres
islamiques
“Le secret du dynamisme des musulmans de la Côte d’ivoire,
c’est la sincérité dans le travail”
gramme
de
destinés
cadres
La radio est un ancien
qui est très ouverte.
Nous avons des émis
l’apprentissage
projet que nous avons
sions
islamiques,
santé,
destinée
réussi
à
mettre
en
de
aux
2001.
femmes, à la jeunesse.
L’objectif est de former,
d’informer, de distraire
l’histoire
comme tout organe de
presse. Mais notre par
ticularité réside dans la
avec
formation sur l’islam et
également
les valeurs islamiques.
sions
oeuvre
en
ne
qui
l’Islam. C’est une radio
de Côte d’ivoire.
trouvent
fondements
chez
sont
leurs
ceux
pas
des
théologiens, qui ont des
bribes
de
connaissan
formation
ces et qui après avoir vu
dans
l’étoile prétendent qu’ils
de
la
ont vu la lune. Donc, ils
lecture du Coran et des
se permettent de dire,
préceptes
de
l’Islam.
comme la
de condamner, de légi
mos
férer, de juger alors que
Il y a des émissions sur
quée est en chantier on
nous avons à faire plus
l’Afrique
ne dispose pas encore
que ça. De ce point de
Baba
de toutes les infrastruc
vue, je crois que la solu
d’autres
tures pour faire de ce
tion est en train d’être
historiens. Nous avons
cadre un centre de for
trouvé en Côte d’ivoire.
intellectuelle
Nous sommes d’accord
sur le fait d’être tous
Kaké
de
Ibrahim
et bien
des
émis
littéraires.
Le
Mais
mation
morale
et
spirituelle
Al Bayan veut dire clari
concept intéresse tout
voire même un centre
sunnite donc, il n’y a
fication. Notre souci est
le monde.
de santé qui permette
pas
aux
puisse se dire plus sun
de faire en sorte que les
musulmans améliorent
leur
connaissance
Coran
et
de
tous
enseignements
du
les
de
musulmans
En dehors de la radio, il
vivre
y a un programme pour
la mosquée, nous som
aisément leur
mes
Donc
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
au
centre
il y
a un
ville.
pro
pleinement
de
et
nite
de
tendance
que
les
qui
autres,
Je
mieux que les autres.
crois que concernant la
Ce complexe doit être
radio,
foi.
c’est l’effort de
tous les musulmans qui
Suite à la page 10
0
dépassé. Il faut qu’on
aille à l’essentiel parce
qu’il y en a qui atten
taines régions, animé
des émissions à la télé
et à la radio. Je sais
dent d’être informés
sur l’islam pour devenir
qu’il y a eu une bonne
de bon musulmans. Il y
Burkina.
en a également qui ne
aujourd’hui une struc
savent pas où aller ; il
faut les orienter. Nous
ture fédérative qui est
devons
trouver
des
solutions intra et inter
religieuses
pour
une
évolution de l’islam au
Il
y
a
née et qui arrive à trou
ver des solutions aux
qui
problèmes
posent ;
le
se
CERFI
cohabitation pacifique.
continue son travail ;
S'asseoir pour mener
des débats entre théo
personne ne peut rem
être
terrain ; le mouvement
logiens
ne
peut
placer l’AEEMB sur son
utile que si on laisse le
Tidjania a ses adeptes
cœur, la passion écou
partout. Je crois qu’il
ter ceux qui savent. Je
ne faut pas bousculer
ne dis pas que ces pro
les
traditions
mais
trouver des points de
blèmes vont cesser du
jour
au
lendemain.
Lorsqu’on
parle
de
Qadria, de Tijiani et
synergie, de développe
ment qui apportent un
mieux-être.
bien d’autres choses il
y en a qui commencent
à froncer les sourcils à
se
mettre
en
colère.
Mais la religion appar
tient à Allah. Si vous
avez des remarques à
faire allez à l’intérieur
du
système.
Mais
ne
condamnez pas systé
matiquement.
Quel regard vous por
tez sur l’islam au
Burkina ?
1992,
Depuis
je
m’adresse aux musul
mans du Burkina ; j’ai
parcouru pratiquement
toutes
les
provinces,
j’ai animé des causeries
avec le CERFI dans cer
Quel est le secret du
dynamisme
relatif
des musulmans de la
Côte d’ivoire ?
passe au Burkina, on le
ressent en Côte d’ivoire
et vice versa parce que
ce
sont
les
deux
mamelles d’une même
vache.
En 1992 ce n’était pas
ça ;
il
conflits
y
au
activités, la synergie
entre les différentes
associations. Ne vivons
pas comme si on était
aux 13è ou au 14è siè
cle. Cela se ressent
même dans les commu
nications, dans les ser
mons. Vous savez nous
sommes des vases com
muniquant. Ce qui se
des
sein
des
communautés
sans
compter qu’on ne vou
lait pas se sentir les
uns
les
autres.
En
1992, ceux qui étaient
des étudiants sont des
hauts
cadres
aujourd’hui qui réflé
chissent encore mieux
pour résoudre les pro
blèmes.
C’est tout ça
qui me conforte à l’idée
que l’islam évolue très
Les
nature
bien au Burkina.
gens
sont de
disciplinée. Il faut ajou
ter à la discipline le res
pect de la différence.
On ne cherche pas à
s’attarder
C’est la sincérité dans
le travail. Il y a égale
ment le fait que c’est un
environnement compé
titif. Il faut bouger, il
faut se fixer des objec
tifs, il faut faire des
avait
sur
les
détails. On va à l’essen
tiel. Je crois que tout
cela se
déroule
avec
une note d’espoir. Au
Quel impact la crise
sociopolitique a eu
sur les musulmans de
Côte d’ivoire ?
La crise a eu un impact
sur tout le monde. La
paix on ne dira jamais
assez, n’a pas de prix.
C’est une parenthèse
de l’histoire et prions
Dieu que soyons arri
vée à la fin et que les
accords
signés
à
Ouagadougou
nous
permettent définitive
ment d’avoir des élec
tions transparentes le
30 novembre. Tout le
monde a subi l’impact
de cette crise, de sorte
que tout le monde est
pressé d’en sortir. On
est une espèce de mai
son où tout le monde
veut voir l’ouverture
pour s’oxygéner. On
veut voir ce jour là
venir. Avec la guerre on
n’arrive pas à connaître
le bonheur auquel Dieu
nous a destiné. Et ce
n’est pas la faute de
Dieu, c’est nous qui
devons changer ce qu’il
y a en nous.
Burkina Faso il y a déjà
des universités islami
Votre mot de la fin
ques. C’est maintenant
que nous allons avoir
des écoles supérieures
islamiques
en
Côte
d’ivoire. Je pense que
nous sommes sur une
Merci à vous, merci à
tous mes frères ; merci
au Président de la
République, à toutes
nos associations isla
miques.
bonne voie, prions Dieu
que nous réussissions
pour le bonheur de nos
peuples, de nos nations
Interview réalisé par
Abdous Salam
Ouédraogo et Kadré
et de nos fidèles.
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
INTERNATIONAL
Les médias : nouveaux acteurs
de la géopolitique mondiale
L'influence des médias sur les opinions publiques nationale et internationale est considéra
ble, ce d'autant plus qu'ils ont été et sont au cœur des grands bouleversements que le monde
a connus. Le jeu international se fait désormais par médias interposés et se trouve au cen
tre des programmes médiatiques.
es Etats ne pensent
plus et ne peuvent
plus
vivre
aujourd’hui à l’abri des de
frontières
hermétiques.
Certains évènements ont
eu lieu à cause de leur
médiatisation : la chute
du Mur de Berlin le 9
novembre
1989 ;
la
guerre du Viêt-nam (19621972) ; la chute de la dic
tature de Ceausescu le 25
décembre 1989 qui a pro
duit l’effet dominos dans
le reste de l’Europe cen
trale et orientale ; Les
guerres du Golfe (Irak en
1991 et 2003)... Ainsi, de
la « guerre contre le terro
risme » aux « armes de
destruction massive », en
passant par la « grande
alliance » réunie autour
des Etats-Unis, les faits
majeurs du monde sont
d'abord une vaste entre
prise de communication
visant l'espace médiatique
international.
Plus
qu’avant, les crises inter
nationales montrent un
lien marqué entre sources
politico-militaires
et
médias dans le cadre de
stratégies de communica
tion visant une efficacité
accrue auprès des opi
nions publiques.
L
La médiatisation est deve
nue donc un enjeu dans
les crises internationales.
La couverture des événe
ments du monde tend à
s’uniformiser autour de
grandes lignes de clivage
qui épousent le position
nement des acteurs politi
ques. On parlera ici de «
terroristes » et là de « mar
tyrs », tantôt de « soldats
libérateurs » et tantôt de «
forces d’occupation ».
Médias, enjeux et outils
de politiques étrangères
Michael O’Neill, ancien
rédacteur en chef du New
York Daily News, écrit : «
Grâce à la révolution, des
communications et aux
progrès technologiques, le
vieux monde de la diplo
matie s’effondre. Le jeu
était réservé à des profes
sionnels qui considéraient
l’opinion publique comme
vulgaire et qui n’avaient
que dédain pour la classe
politique, pour les journa
listes et, très souvent, pour
les hommes d’État qui les
employaient. Les diploma
tes ne sont plus les princi
paux gardiens de la politi
que. Leur art est celui
d’une époque révolue [. . .]
et
les
ambassadeurs
appartiennent maintenant
à une espèce menacée.»
Faut-il en déduire que la
presse dicte la politique
étrangère des Etats ?
Même si ce n’est pas dans
l’absolu, elle donne plus
que jamais la parole à
l’opinion publique quand
vient le moment de décider
Le Cerfiste N° 009 novembre 2008
quel est l’intérêt national
et quelle politique adopter
pour le défendre. Ce qui
peut
se
révéler
fort
ennuyeux pour les déci
deurs. Les diplomates par
lent d’effet CNN, expres
sion peu flatteuse qui
signifie que lorsque la
chaîne CNN diffuse à satu
ration des nouvelles sur
une crise à l’étranger, les
décideurs n’ont d’autre
choix que de s’intéresser à
une région d’une telle
actualité.
Les enjeux autour de la
guerre des mots - et aussi
des images - sont suffi
samment importants pour
que les politiques accor
dent aux médias une part
très significative de leur
temps et de leurs moyens.
De témoin, le journaliste
tend de plus en plus à
devenir acteur des rela
tions
internationales.
Dans ce sens, les médias
sont un enjeu pour faire
parler de soi, pour en dési
gner des coupables et
pour en appeler aux opi
nions publiques afin qu’el
les se mobilisent pour
conduire les dirigeants des
États à réagir. Quitte à
construire
des
événe
ments de toutes pièces
pour
convaincre
les
médias, à produire du
faux et, si besoin est, à
envoyer des
messages
spectaculaires, sur le plan
des symboles ou de l’hor
reur, voire les deux à la
fois comme ce fut le cas
pour les Tours jumelles de
New York.
Le rôle géopolitique des
médias
Les médias peuvent soute
nir un discours politique.
De ce fait, ils ont la capa
cité de former l’opinion et
apparaissent comme des
moyens
formidables.
Ainsi, la diffusion d'une
idéologie doit beaucoup à
l’existence
de
médias
structurés. Ils sont sou
vent les instruments d’ac
teurs déjà constitués :
États, partis politiques,
religions,
organisations
internationales,
entre
prises, etc. Leur rôle poli
tique et géopolitique est
donc certain,
d’autant
plus qu’ils agissent audelà des frontières et pour
le compte d’acteurs inter
nationaux.
Le rôle géopolitique des
médias a été souligné lors
des révolutions observées
ces dernières années. En
mettant en évidence les
carences
des
régimes
socialistes et en faisant
miroiter les
avantages
matériels (mais aussi poli
tiques) des démocraties
occidentales, les télévi
sions
ont
grandement
Suite à la page 12
INTERNATIONAL
contribué à la déstabilisa
tion des régimes commu
nistes. Le pouvoir de nui
sance des chaînes de télé
vision est tel que certains
États ont interdit les
antennes
paraboliques
(Roumanie
socialiste,
Iran, Afghanistan des tali
bans). Bien sûr, les consé
quences de l’influence des
médias sont souvent plus
immédiatement politiques
que
géopolitiques.
Néanmoins, comme ce fut
le cas dans l’ex-RDA, les
médias peuvent large
ment contribuer à l’évolu
tion d’une situation géo
politique en formant la
population à des idées, en
développant des représen
tations territoriales. On
peut aussi rappeler que le
génocide rwandais a été
facilité par des médias
racistes liés au pouvoir
h u tu.
À l’inverse du rôle désta
bilisant que l’on peut prê
ter dans certains cas aux
médias, les analystes poli
tiques soulignent le rôle
stabilisateur qu’ils peu
vent avoir : accélérer le
processus de décomposi
tion ou de déstabilisation
(Exemple
ex-URSS) ;
conforter un pouvoir qui a
pour lui la légitimité mais
qui traverse une grave
crise
(mai
1968 en
France) ; rendre perméa
bles des frontières imper
méables (Etats de l’Est
avant 1989) ; internatio
naliser une crise ou un
conflit régional ou local
(conflit
israélo-palesti
nien) ; renforcer la solida
rité internationale (en cas
de guerre, de catastrophe
naturelle, de révolution et
d’assistance humanitaire)
; Isoler tel ou tel régime
politique (Afrique du Sud
à cause de l’apartheid ou
la Chine populaire après
1989)...
L’importance
grandis
sante de cette influence
des médias laisse apparaî
tre néanmoins le danger de
leur exploitation éventuelle
à des fins d’invasion cultu
relle, d’altération des véri
tés
et
d’atteinte
aux
valeurs morales.
Empereurs des médias
De ce qui précède, la
détention et le contrôle
des médias sont devenus
un enjeu essentiel pour
les autres acteurs : Etats,
organisations internatio
nales, individus, entrepri
ses... Cette dynamique
s’observe
d’abord
au
niveau interne où les
enjeux sont les plus
importants d’autant plus
que c’est à ce niveau que
la dimension internatio
nale est intégrée. Parmi
les 500 familles les plus
riches du monde, on dis
tingue, pour la
France,
une dizaine de milliardai
res en euros, dont la moi
tié
(Bernard
Arnault,
Serge Dassault, JeanClaude Decaux, Martin
Bouygues
et
Vincent
Bolloré) sont actifs dans le
secteur de l’information,
de la communication et de
la publicité. Un tel cas de
figure rappelle celui de la
presse
de
Rupert
Murdoch (très active aux
Etats-Unis, en Australie
et au Royaume- Uni) et
l’appui qu’elle apporta à
George
Bush,
John
Howard et Tony Blair au
moment du déclenche
ment de la guerre d’Irak.
Ensuite au niveau inter
national, on a assisté au
cours de la guerre froide à
la création de médias en
vue d’influencer les com
portements et la vision
des populations de l’en
nemi potentiel : CNN,
BBC, Voix de l’Amérique,
RFI... Par la suite, ces
médias
auxquels
sont
venus s’ajouter de nom
breux autres accompa
gnent l’idéologie de leur
promoteur. Ainsi, dans la
crise civilisationnelle entre
l’Orient et l’Occident, les
médias sont au premier
plan. En réponse aux
informations diffusées par
la BBC, CNN ou France
24, les pays arabes ont
créé des chaînes de télévi
sion à portée internatio
nale. D’ailleurs, le phéno
mène n’est pas nouveau
car Nasser avait déjà
conçu un vecteur d’in
fluence transnational avec
la
Voix
des
Arabes.
L’Arabie Saoudite s’est
ensuite taillé un véritable
empire médiatique, à tra
vers surtout la presse
écrite
(Al-Charkq alAwsat,
Al-Hayat).
On
assiste à une étonnante
floraison de chaînes, de
radios et de titres de
presse (Al-Jazira en 96
pour le Qatar, contrée par
la saoudienne Al-Arabiyya
créée en 2003 et installée
à Dubaï, Al-Manar, la
chaîne
du
Hezbollah,
Sawa, la radio américaine
en arabe, bientôt BBC
Arabie TV et France 24...),
A l’échelle de la planète, la
question
des
médias
devient chaque jour plus
politique, géopolitique et
géostratégique. Point de
salut pour un Etat ou un
groupe qui néglige ce fac
teur médiatique. En défi
nitive, la naissance d’une
opinion publique interna
tionale a été conçue et
entretenue par les médias
qui marquent ainsi l’ou
verture d’une ère de colo
nisation des esprits. En
effet, il existe une réelle
menace d’homogénéisation
et de hiérarchisation de la
pensée. La vertu suprême
des nouveaux médias est
sans doute qu’ils ont réduit
les dimensions de la Terre
dans nos esprits. Ils nous
ont fait prendre davantage
conscience de ce que nous
appartenons à une même
espèce.
Par Hamadé BAMBARA
Le Cerfiste N° 009 novembre 2009
i