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Title
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Al Mawadda #47
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Date
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1 March 2009
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Abstract
-
Bimestriel d'information et de formation islamique
-
issue
-
47
-
Rights
-
-
extracted text
-
Bimestriel d’informations
et de
formation islamique
N°47
Mars - Avril 2009
Rabia I - Rabia 111430
ISSN 0796-57 K)
Commémoration
ENTRE-NOUS
d’Achoûra
Quelles leçons
en tirer ? |^.
Ils ont dit sur Houssein
Citations
Pleurer Achoûgg^
Pourquoi^
et quelle
philosophie ?
Achoura
Entre religion
et tradition
africaine^
Prière
La prosterna
tion sur la
tourba
housseiniya
QD>
exactement ?
GE>
pour nous un jour de fête »
Visite pieuse de l’imam Hoossein '(A.)..
Nijt'è E(Krecouvert de ses vêtements obscurs.
^Jputtésfe que tu es l'un des supports de la religion, des piliers des croyants.
fàtlcste que lu es l'Itnam, le vertueux, le pieux,
Ziyâra Wârith (visite : ô héritier)^ *y,\lCelui
dont Dieu est satisfait, le pur,
Les Ziyàrâts ou visites pieuses sont dans le monde musulman
chi’ite des salutations adressées au prophète (PSLF) et aux
autres Saints par ceux qui rendent visite à leur tombe.
Aussi, cette visite pieuse peut être faite par toute personne desk
rant leur rendre visite et qui n’a pas les moyens de s’y rendre.
Elle se fait non seulement durant la période d’Àehoûra mais
aussi après les prières en faisant face à la qiblah.
Qwc la Paix soit sur Toi, â héritier (PAdam, P Elu de Dieu !
Que la Paix soit sur Toi, ô héritier de Nouli, le prophète de Dieu !
Que la Paix soit sur Toi, ô héritier d’Ibrâhîm, PAmi intime de Dieu !
Que la Paix soit sur Toi, ô héritier de Moussa, à qui Dieu a parlé !
Que la Paix soit sur Toi, ô héritier d'Issa, EEsprit de Dieu !
Que la Paix soit sur Toi, ô héritier de Mohammed, le bien-aimé de Dieu !
Que la Paix soit sur Toi, ô héritier du prince des croyants !
Que la Paix soit sur Toi, ô fils de Mohammed le Mustafa
Que la Paix soit sur Toi, ô fds d’AIî le.Murtadâ !
Que la Paix soit sur Toi, ô fils de Fâtimah az- Zahra !
Que la Paix soit sur Toi, ô fils de Khadîjah al Kûbra !
Oue la Paix soit sur Poi, ô celui dont Dieu réclame la vengeance, et
le fils de celui dont Dieu réclame la vengeance, le désir de vengean
ce, le continuel vengé.
J'atteste que Tu as accompli la prière, “*
Que lu as donné la zakât,
Que tu as ordonné le bien
Et interdit ce qui est blâmable,
Que tu as obéi à Dieu et à Son Messagerjusqu â ce qull t'ait donné la certitude.
Oue Dieu maudisse la communauté qui t'a tué !
Que Dieu maudisse la communauté qui t’a opprimé !
Que Dieu maudisse la communauté qui a entendu cela et qui a été consentante !
O mon maître ! O Abâ Abbdillâh !
J'atteste que tu étais une lumière dans les nobles lombes et dans les
matrices purifiées.
L’ignorance ne t'a pas souillé de ses souillures,
Solution des jeux
Le guide, le bicn-dirigé.
J’atteste que les Imams de ta descendance sont la parole de la piété
Et le signe de la guidance,
L’anse la plus solide,
L’argument contre les gens de ce monde-ci.
Je prends à témoin Dieu, ses Anges,
Ses prophètes et Ses Messagers,
Que j’ai foi en vous,
Que je suis convaincu de votre retour,
Avec les prescriptions légales de ma religion et les aboutissements de mes actes,
Mon cœur en paix avec votre cœur
Et mon ordre suivant votre ordre.
Aussi, que les prières de Dieu soient sur vous, sur vos esprits,
Sur vos corps, sur votre organisme,
Sur votre présence et sur votre absence,
Sur votre apparence et sur votre for intérieur !
Ear mon père et ma mère lqu’ils soient ta rançon], ô fils du
Messager de Dieu.
Par mon père, et ma mère, ô Abâ Abdillah !
Le malheur [de ta perte]est immense
Et ce désastre est terrible et difficile à supporter pour nous
Et pour l’ensemble des gens des deux et de la terre.
Que Dieu maudisse la communauté qui a sellé et bridé leurs chevaux
Et s’est préparée à te tuer !
O mon maître, ô Abâ Abdillah,
Je me suis rendu dans ton lieu saint, et je suis venu dans ton sanctuaire.
Je demande à Dieu, au nom de l’importance que tu as auprès de lui
Et du rang que tu as chez lui,
de prier sur Mohammed et sur la famille de Mohammed
Et de me mettre avec vous, sur terre et dans l’Au-delà.
Source : Mafatih al jinân
Sélection de la publication Ansariyan
A vous de jouer
Nouveau ! !
1 - Mon grand père à 32 ans de plus que mon
père, et mon père a 32 ans de plus que moi.
Quel âge avons-nous maintenant, sachant qu’il
y a 3 ans, nous avions ensemble moins de 100
ans ?
2 - Mouaz cultive son jardin en 4 h son fils cul
tive le même jardin en 2 h en combien de temps
les deux vont-il le faire ?
3 - Sur les deux rives opposées d’un fleuve
poussent deux palmiers l’un en face de l’autre.
L’un mesure 10 mètres, l’autre 15 mètres, et
leurs troncs sont éloignés de 25 mètres. Au
sommet de chaque palmier est perché un
oiseau. Soudain, les deux oiseaux aperçoivent
simultanément un poisson qui émerge de l’eau
entre les deux palmiers. Ils se jettent sur lui et
1-atteignent en même temps. À quelle distance
du plus haut palmier le poisson est-il apparu ?
tL MA WADDA
N° 47 Mars - Avril 2009
ASSALAMOU ALAIKOUM
ouharram est le
premier mois
lunaire
du
calendrier islamique. C’est
durant ce mois que des
membres de la famille du
prophète de l’Islam ont etc
massacrés de la manière la
plus ignoble. 11 s’agit de
l’Imam
Houssein
(Alaïhissalâm),
des
membres de sa famille et de
ses fidèles compagnons
(Paix et salut sur eux).
C'était en 680 après JC à
Karbalâ en Irak et plus pré
cisément le . 10 Mouharram
de l’An 61 de l’Hégire,
communément
appelé
Achoura. Si pour certains.
Achoura donne lieu à des
manifestations de joie, de
fête, il est pour les musul
mans attachés au noble pro
phète (pslf), à sa famille et
à leur tradition, un jour de
tristesse et de deuil.
Pourquoi
commémorer
cette tragédie d’Achoûra ?
En quoi cet événement estil fondamentalement dans
P histoire de. VIslam ? El
quelles leçons tirées de
cette commémoration 7 A
l’instar de toute famille qui
commémore la disparition
d'un des siens à travers des
pensées pieuses, prières et
do’a, les descendants de la
famille du prophète (pslf)
et lés musulmans attachés à
eux ne sont pas en reste.
D’où la commémoration
annuelle
d’Àçhoûra.
Rappelons que l’histoire a
dépeint un tableau sombre
du règne des Omcyyades
sur tous les plans : social,
politique,
economique.
Entre autres : la dilapida
tion des biens de la
Oumma ; la corruption
sociale et la naissance d’in
venteurs et falsificateurs de
Hadiths (propos prophé
tiques) et de défomiateurs
de la sunna (traditions pro
phétiques).
D’où le soulèvement d’Al
Houssein (A) en appelant
lés gens à sé joindre à lui,
en ne leur promettant
qu’une chose, le retour au
Message de Dieu et à la tra
dition du prophète (pslf).
Cet événement était fonda
mental au regard de la
situation qui prévalait : la
déviation Omeyyade. « Je
ne me, suis pas soulevé de
gcuete de cœur, ni pour une
quelconque insatisfaction
personnelle, ni par subvert
sion, ni injustement. Je me
suis soulevé pour réformer
de Yazid fils de Moawiyya.
C’est à Karbalâ qti’il à
trouvé la mort en martyre.
Mais la décapitation de sa
tête et la considération des
enfants et femmes de la
famille du prophète (pslf)
comme
des
esclaves
montre à quel point le mou
vement en place était avide
de pouvoir. Commémorer
cette
révolution
d’Al
Houssein (À), ou cette tra
gédie à jamais inoubliable
dans l'histoire, c’est com
mémorer la naissance
d’une école de pensée où
on y apprend mille et une
choses. Entre autres, une
école de lutte du vrai contre
le faux , (l’Islam vrai contre
Commemoration d’Achoûrg
Quelles leçons
en tirer ?
••-ri U-T< • f. V': j
'• '•'/> • . ri
la Oumma de mon grand- l’Islam faux), une école ou
père, le Messager de Dieu l’Imam Houssein (À) a
(pslf) pour commander le donné sa vie pour ordonner
bien et interdire le mal, et le bien et interdire le ihal(
pour suivre les traces dé la victoire du spirituel sur
mon grand-père et de mon le matériel. Et pour cause,
père », a dit Imam Yazid et son bien matériel
Houssein (A), Il y a péril en visé n'existent plus mais
la demeure de la Oumma l’islam spirituel demeure).
de son grand-père. Une Achoura est une école cul
communauté dont il en est tivant l’amour des Àhl ul
d’ailleurs le double déposi Bayt (famille du.prophète)
taire légal. Primo, confor à travers l’imam Houssein
mément aux 12 Imams (A) au sujet de qui le pro
(princes ou califes) prédits phète (pslf) a dit : « Al
par le prophète (pslf). Et c Hassan et-Al Houssein sont
secundo, conformément à lès deux maîtres de la jeu
Ja clause signée , entre nesse du Paradis ». C’est
Moawiyya (père même de une école où l’on apprend
Yazid) et l’Imam Hassan la triste réalité d’Achoûra :
(frère d’Al Houssein). Il un jour de deuil et non un
était aussi conscient du rap jour de joie, de fête ou de
port de force militaire exis jeûne comme l’ont véhiculé
tant entre son année et celle les Oineyyades pour mas
quer cette tragédie ; une
école où l’on apprend que
c'est dans les épreuves ou
difficultés qu’on reconnaît
les vrais amis (les gens de’
Koufa qui s (étaient engagés
à soutenir l’Imam Houssein
ne se sont plus manifestés a
Karbalâ). Achoüra est une
école qui montre que rien
ne peut égaler la grandeurd’âme des martyres de
Karbalâ ; une école qui
montre que« chaque jour
est Achoura, et que chaque
terre est Karbalâ » (inter-.;
pellant ainsi les gens à unexamen de conscience sin
ce qu'ils font pour l’avan
cée de l’Islam). Achoüra
est une école où l’on
apprend que le camp de
Yazid est toujours manifes
te à travers l’injustice et. la
politique de deux poidsdeux mesures qui miné ce
monde, La commémoration
d’Achoûra. est une école
. qui a laissé des traces à tra
vers les âges, en témoigne
cette . déclaration
de
Mahatma Ghandi « j’ai
appris de Houssein com
ment être opprimé et rem-,
porter la victoire ». C’est
dire que Achoura profite
également aux non musul
mans qui œuvrent à la
bonne cause de l’humanité.
En
somme.
l’Imam
Houssein (A) a atteint son
objectif car aujourd’hui,
son message n’a pas été
oublié. Chaque année, les
gens qui se rappellent cet
événement en y tirant des
enseignements augmentent.
C’est çe qui nous, permet
d'affirmer que Achoüra à
été la victoire du sang sur
les armes.
AL MAWADDA N° 47
Al Mawadda.
MarsAvril2009
La nuit ci’Achoüra
Extrait de discours d’AI
Houssein (AJ à Karbalâ
vec l'arrivée du cré
puscule de la 10e nuit
A
. d'Achoura
Al
Houssein (A) rassembla ses
compagnons autour de lui.
Ali Ibn’l Houssein (illustre
fils de l’Imâm Houssein Ibn
Ali) racontait : Je me suis
approché de mon père pour
entendre ce qu’il avait à dire.
A ce moment-là, j’étais très
souffrant. Je l’ai entendu
dire : « Je loue Dieu ToutPuissant avec mes meilleures
louanges, et je Lui rends
grâce de tout ce qu’il nous
accorde ! Que ce soit en bien
ou en mal.
Ô Dieu Omnipotent ! Je Te
rends grâce, de nous avoir
élus, et de nous avoir ensei
vu non plus une famille plus
obéissante, et plus engagée à
respecter les liens de parenté
qui les unissent à moi, que
celle que je possède mainte
nant !
Que Dieu vous récompense en
bien de ma part ! Je crois
maintenant que nous devons
entrer en guerre avec ces
hommes-là. Je vous donne la
permission de vous en aller, et
je délie le serment d’allégean
ce qui vous retenait à moi, et
votre engagement moral
envers moi. La nuit est arrivée
maintenant, et les ténèbres
vous
ont
enveloppés.
Imaginez cette noirceur
comme si vous étiez montés
sur un chameau, et prenez
Moslem Ibn Awsajeh a dit : “Je jure par Dieu que
nous ne te lâcherons pas aussi facilement !
Ainsi, Dieu saura que nous avons su respecter le
nom et la progéniture du Messager de Dieu, pen
dant son absence !”
gnés le Saint Coran, et de
nous avoir accordé une claire
perception envers notre reli
gion, et de nous avoir accor
dés la vue, l’ouïe et un cœur.
Ainsi compte-nous parmi
ceux qui Te louent...
Et maintenant je dois confes
ser que je n’ai jamais vu des
compagnons plus fidèles et
plus loyaux, et meilleurs que
mes compagnons ! Je n’ai pas
chacun, un des membres de
ma famille, et disparaissez
dans les villages et les villes,
jusqu’à ce que Dieu vous
accorde une délivrance. Car
ces hommes ne veulent que
moi, et lorsqu’ils auront mis
la main sur ma personne,ils
ne voudront plus chercher les
autres... »
A ce moment-là, les frères, les
fils, les neveux et les deux fils
d’Abdollâh Jaffar commencè
rent à objecter. « Pourquoi
devrions-nous faire cela ?
Pour rester' vivants après
toi... ? Qu'à Dieu ne
plaise ! »
Et Abbâs Ibn Ali se mit à par
ler, et le reste des hommes
aussi pour leur part, répétèrent
les mêmes choses qu’Abbas
proféra à ce moment-là.
Houssein déclara alors : « La
mort de Moslem Ibn Aghil
devrait vous suffire... Alors
allez-vous-en ! Je vous libère
de votre serment et de votre
promesse de loyauté ! ».
Ils dirent : « Dieu est Pur ! Et
après... ? ! Que diront les
gens ? Que nous avons lâché
notre guide, et tous nos cou
sins germains qui étaient les
meilleurs des hommes, et que
nous n’avons même pas utili
sé nos épées, nos flèches, nos
lances, et que nous ne savons
pas ce qui leur advint... ? Que
non ! Nous ne ferons pas une
chose pareille, et nous t’of
frons volontiers notre vie et
nos biens, et nous perdrons
tout cela avec un grand plaisir
pour toi, et nous nous bat
trons, et où que tu ailles, nous
te suivrons ! Car la mort après
toi, ne sera plus belle ! »
Moslem Ibn Awsajeh dit :
« Tu veux que nous te lâchions
tout seul ? Et que dirionsnous à Dieu, concernant le
droit que tu possèdes sur
nous ? Je jure devant Dieu
que j’enfoncerai ma lance
dans leur poitrine, et avec
cette épée dont je tiens la poi
gnée, je les attaquerai, et si je
n’ai plus d’armes, je leur jet
terai des pierres !
Je jure par Dieu que nous ne
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AL MAWADDA N" 47 Mars - Avril 2009
le lâcherons pas aussi facile
ment !
Ainsi, Dieu saura que nous
avons su respecter le nom et
la progéniture du Messager
de Dieu, pendant son absen
ce !
En ce qui te concerne, que
Dieu soit mon témoin : si je
savais sûrement que je serai
tué, je redeviendrai vivant, et
de nouveau je brûlerais, et de
nouveau je ressusciterais et
de nouveau je serais mort, et
ils pourront répéter cela
soixante dix fois avec moi que
je ne me séparerai pas de toi !
Et cela pour que je puisse
savourer le goût de la mort
avec toi, et auprès de toi !
Alors pourquoi ne ferais-je
pas cela, surtout que la mort
ne survient qu’une seule et
unique fois ! Et après cela,
une gloire que rien ne surpas
sera, me sera accordée... ! »
Et Zoheyr Ibn’l Gheyn se leva
et dit : « J’aimerais mourir et
être ressuscité et de nouveau
mourir et de nouveau être res
suscité, et cela mille fois de
suite ! Et que Dieu éloigne la
mort de toi, de tes fils et des
jeunes
hommes de ta
famille ! »
Et ainsi, un groupe d’hommes
se mit à parler, et ils étaient
tous unanimement, prêts à
sacrifier leur vie pour
Houssein.
Ils dirent : « Nous jurons au
nom de Dieu que nous ne nous
séparerons pas de toi ! Que
nos vies soient sacrifiées pour
toi ! Nous te protégerons avec
notre poitrine, notre torse,
notre gorge, notre cou, notre
front et nos mains ! Ainsi
quand nous serons bel et bien
morts, nous aurons accompli
ce qui était en notre devoir, et
ce qu’on attendait de nous ».
Houssein
dit
alors
doucement : « Que Dieu vous
récompense en bien...» et il
retourna à sa place.
Source : Nafass’ol
Mahmounou Tragédie de
Karbâlâ de Cheikh Abbâs
E-ghoffli
mamat
Autorité temporaire
et spirituelle
L’imamat est un des fondements de l’islam apres la prophétie.
La différence entre ces deux est que la prophétie est la réception
du message divin tandis que l’imamat le protège. Le prophète est
donc le communicateur du message d’Allah, alors que l’Imam
est le communicateur des enseignements du prophète. A l’instar
des prophètes, les hommes n’interviennent pas dans la désigna
tion des Imams, c’est Allah qui les choisit en ordonnant au pro
phète de les faire connaître aux gens.
Ali (A) par le prophète (pslf)
ne peut être nié.
Suite à la révélation du verset
59 du chapitre 4 « ô vous qui
croyez ! obéissez à Allah !
obéissez au prophète et à ceux
d’entre vous qui détiennent
l’autorité. », selon un récit
Djâbir Ibn Abdallah Al Ansâri
interrogea le prophète (pslf)
sur la signification de “ceux
qui détiennent l’autorité ” .
Les autorités
temporaires
et spirituelles
La place d’AI Houssein (A)
Scion un Hadith, le prophète
(pslf) a dit, « Moi, Ali,
Eatimah, Al Hassan,
Al
Houssein et neuf (9) des des
cendants d’AI
Houssein
sommes purs et infaillibles ».
On comprend aisément que
pour avoir été terriblement
martyrisé, Al Houssein (A)
fut récompensé à travers trois
bienfaits : primo, les neufs
Imams qui font suivi ont été
choisis par Dieu parmi sa des
cendance. Secundo : le lieu,
plus particulièrement le mau
solée, où il a été martyrisé est
devenu un lieu saint et béni de
Dieu où toute prière saine est
acceptée ; et tertio : le sol qui
a bu son sang est béni de Dieu
et permet de soigner bien des
maladies.
Par Hamadi Baro
que le second reçoit les juge
tymologiquement “/z„
amat”
en
arabe ments du prophète grâce à une Ce à quoi il répondit « ce sont
mes successeurs, âh Djâbir, et
orientation divine.
désigne le fait que
les
Imams qui viendront après
« quand la mort s'approche
quelqu’un se met en avant
moi,
le 1er parmi eux étant Ali
pour que les gens le suivent et de l’un de vous, s’il laisse du
Ibn
Abi
Thalib, auquel succé
bien, le testament vous est
font ce qu'il fait ou l’imitent.
deront
Al
Hassan Ibn Ali, Al
prescrit en faveur des pères et
L’Imam est donc “l'imité".
Houssein
Ibn Ali, Ali Ibn Al
mères et des proches, selon
Le mot “imam" est mentionne
Houssein,
Mouhammad Ibn
Examen de
l’usage. C’est un devoir pour
12 fois dans le Coran, dont 7
Alî
désigné
dans
la
thora
par
conscience
les pieux.... » Verset 180 à
fois au singulier et 5 fois au
182 du chapitre 2 du Coran. Al Bâqîr, Dja'afar Ibn
pluriel. Quant au sens tech
Mouhammad, Moussa Ibn A présent, il n’importe pas de
nique du mot imamat c’est : la Le prophète meilleur des
Dja’afar, Ali Ibn Moussa,
montrer que les Saints Imams
désignation divine de quel hommes, reflet de la perfec
Mouhammad
Ibn
Ali,
Ali
Ibn
sont les vrais successeurs du
qu'un parmi les serviteurs tion divine, ne pourrait déro
Mouhammad,
Al
Hassan
Ibn
Saint
prophète et qu’ils
pour ce poste, tout comme ger à la règle laissant sa com
Ali
et
Mouhammad
dit
le
détiennent
les rênes du gou
Allah choisit un prophète munauté sans testament donc
Mahdi
qui,
par
ordre
divin
vernement
divin,
car l’époque
sans successeur, surtout quand
parmi eux. C’est Allah qui
disparaîtra
de
la
vue
des
gens,
des
Imams
est
déjà
bien loin
ordonne au prophète d’indi on sait l’importance et la
taine,
et
en
démontrant
ce fait
et
seul
l
’
élite
parmi
les
quer à la Communauté valeur de son héritage. C’est
impossible
de
leur
restaurer
chi
’
ites
(chia)
pourra
rencon
l’Imam désigné par lui (Allah) ce qui l’a amené sur révéla
leurs droits ni faire revenir
tion divine à réunir les pèle trer ». Us font donc partie des
et de leur ordonner de le
suivre. Les gens n’ont pas la rins expressément à Ghadir L’Imam ai Bâqîr (A) a dit : « Nous sommes le tré
latitude de choisir eux-mêmes Khum après son pèlerinage
sor de la science d’Allah, les traducteurs de sa révé
leurs Imams car le Coran dit des adieux pour leur annoncer
« Ton Seigneur crée ce qu’il solennellement son succes lation et l’argument décisif de la terre ».
veut et II choisit ; les gens seur et légataire : « celui dont
leur époque. Ce qui est impor
n’ont pas à choisir ». verset je suis le Maître AU aussi est “gens d’autorité” à qui
l
’
obéissance
est
rendue
obli
tant
maintenant, c’est de
son
Maître.
Que
Dieu
soutien
68 du chapitre 28.
gatoire
par
Allah
dans
le
savoir,
qu’il nous faut nous
ne ceux qui soutiennent Ali et
Coran.
Ce
sont
eux
qui
référer
aux
Saints Imams pour
qu’il soit l’Ennemi de ceux
Le testament
conduisent
les
gens
à
la
porte
accéder
à
la
guidance divine.
qui deviennent les ennemis
prophétique
menant
vers
Allah
;
car
ils
Si
non
se
contenter
de recourir
d’Ali ». Le testament n’est-il
Le prophète diffère de l’Imam pas le fait de confier certaines sont les vrais Imams dont le aux informations des narra
en ceci que le premier reçoit de ses affaires aux autres ? Si prophète dit « quiconque teurs et des savants qui
la révélation d'Allah, alors oui alors le testament fait à meurt sans avoir connu n’avaient pas été éclairés par
l’Imam de son époque, meurt la connaissance des Sains
en
état
jâhilite Imams permet-il au musul
(préislamique) ». Ils sont le
man d’être sûr de bien s’ac
trésor de la connaissance divi quitter de ses obligations reli
ne. On rapporte que l’Imam al gieuses ?
Bâqîr (A) a dit : « Nous
Une chose est certaine, se
sommes le trésor de la science contenter d’aimer les Ahl ul
d’Allah, les traducteurs de sa Bayt (famille du prophète) révélation et l'argument.déci sans appliquer leurs paroles et
sif de la terre ».
sans suivre leur voie n’est
qu'une fuite devant la vérité.
E
Ah MA
IfA DDA N° 47 Mars - Avril 2009
Ahl-ui-Bayt
Rescapés de Karbalâ
A travers des versets
coraniques
Pour l’éveil des
consciences
Le Saint Coran est la source de la pensée, de la législation et des
valeurs islamiques. Ce qui est dit est Révélation et Parole divine.
A travers ses versets, il est une méthode de vie s’imposant à
l’Homme.
Tout musulman est tenu de l’appliquer et de marcher avec sa
lumière.
______________ Une synthèse de Karime Yabré________ _
e Saint Coran a évoqué
les membres de la famil
le purifiée du prophète
non seulement par leur nom
rant Ahl-ul-Bayt mais aussi par
la mention d’événement et de
faits qui leur sont relatifs.
L
L’évocation de leur nom
l'amour, l’obéissance et l’imita
tion sont obligatoires. Selon les
exégètes, les rapporteurs de
hadiths
et les biographes, les
cou
« proches » visés dans ce verset
sont : Ali, Fatimah, Al-IIassan et
Al-Houssein.
Evènement relatif
Ahl ul Bayt
Le Saint Coran les appelle tantôt
« Ahl-ul-Bayt » comme dans le
verset
Tat-hîr (sourate AlAhzab 33 verset 33) :
Le verset 61 du chapitre 3 fait
état de leurs vertus et de leur
rang appelant ainsi la ummah
« O vous, les gens de la Maison
(Ahl-ul Bayt), Allah veut seule
ment éloigner de vous la souillu
re et vous purifier totalement ».
Nombreux sont les exégètes et
les récits qui affirment que les
personnes visées par le terme
«Ahl-ul-Bayt » sont les membres
de la famille du prophète à
savoir : le prophète Ali, Fatimah,
Al-Hassan, et Al-Housscin.
Ils sont aussi désignés par « Alqorbâ » (les proches parents)
sourate al-chûra 42, verset 23 :
« Dis : je ne vous demande
aucun salaire, si ce n'est votre
amour envers les proches ».
Le messager d’Allah a bien indi
qué qui est désigné par ce ver
set, et qui sont ceux envers qui
(Communauté) à eux. « Si quel
qu’un te contredit après ce que
tu as reçu en fait de science dis :
« venez ! appelons nos fils et vos
fils, nos femmes et vos femmes,
nous-même et vous-même : nous
ferons alors une exécration réci
proque
en
appelant
la
Malédiction d’Allah sur les men
teurs ». Il s’agit .d’un événement
historique immortel, que les his
toriens et les commentateurs du
Coran “moufassir” ont relaté,
bien que révélé aux chrétiens de
l’époque et un évènement qui a
mis en évidence l’immunité de
la famille du prophète (Ali,
Fatimat,
Al-Hassan
et
al
Housscin (A) aux yeux d’Allah
et sa place sublime dans la
ummah.
AL MA WADDA N° 47 Mars - Avril 2009
Au lendemain, des massacres de Karbalâ, soit le 1] Mouharram,
les rescapés ont été enchaînés et envoyés comme des esclaves à
Koufa. Chez Oheïdtdïah Ibn Ziyâd gouverneur.
De Koufa, le cortège des captifs parvint à Châm (Syrie) chez le
calife Yazid,
Tout au long de leur parcours, ils ont tenu des discours émou
vants pour l’éveil des consciences sur les tragiques événements
de Karbalâ, qui a suscité des remords chez les gens.
Une synthèse de Karime Yabré
près le martyre de
l’Imam Ilousscin (A)
et scs compagnons,
Omar Ibn sa’ad (chef de
mée d’obeidullah) et ses sol
dats ont capturé comme
esclaves les survivant et les
ont traînés jusqu’à la ville de
Koufa.
Parmi ces captifs, l’Imam Ali
Ibn Lioussein (Imam Sajjad)
très affaibli par la maladie
était avec les femmes et les
enfants de sa famille.
Zeynab bent Ali fille illustre
de Fatimah, Hassan (le second
fils de l’Imam Hassan Ibn Ali)
et ses enfants, Fatimah, fille de
Houssein Ibn Ali ; Oumoul
Koulsoum... étaient aussi des
captifs. A l’entrée des captifs
dans la ville de Koufa, Zeynad
prononça un discours devant
le
peuple silencieux de
Koufa.
« ô vous qui êtes
traîtres... ! que vos yeux ne
soient plus jamais vides de
larmes ! Que vos poitrines ne
soient jamais en fin de ses sou
pirs ! En vérité ; vous ressem
blez à cette femme qui passe
son temps à tisser, mais cepen
dant, défait tout ce qu’elle
avait déjà tissé jusque-là ... »,
Ces mots étaient sortis d’un
cœur brûlé par la douleur et
qui bouleversa tout le monde.
Les auditeurs se mirent à
mordre leur main du regret
qu’ils éprouvaient et se mirent
à soupirer tristement et à
gémir honteusement.
A
L’Imam Ali Ibn Houssein pro
féra aussi un discours pour les
Koufites contre leurs traîtrises
: « ô gens ! je vous adjure au
nom de Dieu ! savez-vous que
c’était vous qui aviez écrit des
lettres innombrables à mon
père et que vous l’avez trom
pé ! vous avez conclu un traité
lavec
’ar lui et lui avez prêté ser
ment d’allégeance et d’enga
gement... et après tous ces
faits, vous lui avez fait la
guerre et vous l’avez délaissé
lâchement... ! » ses propos ont
amené la douleur, la tristesse,
des pleurs et des regrets sur les
visages des habitants de
Koufa.
Au
palais
d'Obeidullah, un certain Ibn
Ziyâd s’opposa courageuse
ment, à ce qu’on tue l’Imam
Ali Ibn Houssein, Obeidullah
ordonna alors qu’on amena
l’Imam et sa famille' à une
maison de garde.
Quand on amena les captifs à
Châm (Syrie) devant le èalife
Yazid, Zeynab (A) demanda la
permission d’organiser une
cérémonie pour commémorer
la
mémoire
de
l'Imam
Houssein (A) et ses compa
gnons, pour qu’ils puissent
faire leur deuil. Yazid permit
cela et les fit amener à Darôl
Hîjâreh pour.-qu’ils puissent
rester là-bas sept jours.
Yazid ordonna qu’on rendit à
Imam Ali, fils d’Al Houssein
(A) suite à sa réclamation, les
affaires personnelles de son
père qui avaient été pris par
leur pillage à Karbalâ. L'Imam
Sajjad (A) a aussi obtenu de
Yazid, le retour des membres
de sa famille à la ville de
Médine.
Source : Nafass’ol
Mahmoun ou tragédie de
alâ, de cheikh Abbâs
E-Ghomi
6
40e jour d’Achoûra
Visite de la tombe
d’AI Houssein (A)
famille du prophète ont été
traînés de Karbalâ à Koufa, et
de Koufa en Syrie (Châm) où
résidait le Calife Yazid. C’est
après avoir souffert qu’ils ont
Les signes d’un croyant
Selon un hadith, l’Imam
Hassan Al Askari (A) rappor
te que : « les signes d'un
Le 15 février 2009 marquera la commémoration du 40e
jour de la tragédie de Karbalâ. Cette commémoration est
généralement placée sous le signe d’une visite pieuse au
prince des martyres, Imam AI Houssein (A) connu sous
l’appellation de Ziyâratoul arba’inc. Elle donne lieu a un
déferlement massif des fidèles attachés au noble prophète
(pslf) et à sa sainte famille Karbalâ eu Irak.
a visite des tombes
en Islam est très
importante notam
ment celles des saintes per
sonnes. Selon un hadith rap
porté par Ibn Majâ, il est dit :
« Visitez les tombes car elles
vous rappellent l’Au-delà ».
(R).
lin ce qui concerne la visite
de la tombe de l’Imam
Houssein (A), tous les Imams
Ahl ul Bayt (de la Sainte
famille du prophète) après lui
ont eu à le pratiquer. Outre le
prophète, ils sont aussi un
Ix Mauselée de l'Imam Houssein (A) à Karbalâ en Irak
Il est aussi rapporté par Saïd modèle ou tin exemple d’ins
Mouhssine Amine que le pro piration pour leurs adeptes.
phète (psi) lui-même visitait Sur ce sujet, l’Imam- Àîi
«■al llaqî » le*cimetière de • Zaynoul Abidîne (A), quittait
Mcdinc où reposent ses com Médine pour la visite de la
pagnons et les martyres . tombe de son père (Al
d'Ouhoud. De plus, il est rap Houssein) à Karbalâ (Irak).
porté dans Mouata Malik que
le fils d’Oumar Ibn Khatab
La visite du 40e jour
s'arrêtait sur la tombe du pro
phète (PSLF) et lançait le
Après le martyre de l’Imam
salam au prophète (PSLF), à
Houssein (A), les rescapés
Aboubakr (R) et à Oumar
femmes et enfants de la
7
Al Mahdî le sauveur de l’humanité est un
descendant d’AI Houssein (AS)
fini par être libéré par Yazid.
De retour à Médine, leur
caravane est passée par
Karbalâ sous la direction de
l’Imam Ali Zaynoul Abidîne
(A) et de Zaynaboul Koubra ,
sœur cadette d'Al Houssein
(A). Leur arrivée en ce lieu
tomba sur le 40e jour de la
tragédie de Karbalâ. Par coïn
cidence,. cette famille a ren
contré un des nobles compa
gnons du prophète (pslf) du
nom de Djabir ben Abdallah
al Ansâri venu visiter la
tombe de l’Imam Houssein
(A) avec d’autres personnes.
C’était le 20 Safar de l’An 61
de l’Hégire.
Depuis .lors, les adeptes
ni Bayt ne manquent
pas'ce rendez-vous du. 40e
jour de la visite pieuse de
l’Imam Houssein (A) sauf en
cas de contrainte. Selon un
Hadith rapporté par l’Imam
Hassan Askarî (11e Imam
(A)), cette visite pieuse ou
Ziyâra fait partie des signes
d’un croyant.
croyant sont cinq :
1- la prière de 51 rakas par
jour (17 rakas obligatoires et
34 rakas surérogatoires) ;
2- la visite pieuse du 40e
jour du martyre de l’Imam Al
Houssein (A) ou Ziyâratoul
arba ’îne ;
3- , le port de bague à la
main droite ;
4- poser son front sur la rre
lors de la prosternation ;
5- lire à haute voix la
Basmallah ( Bismillahir-ralimânir- Rahîme) dans la
prière ».
Il importe de noter que la
visite des tombes des saintes
personnes et des martyrs, sur
tout du prophète (PSLF) et de
sa Sainte famille comme
l’Imam Houssein (A) a un
grand impact spirituel et cul
turel dans la vie individuelle
et sociale d’un croyant. Pour
cause, les visiteurs, à chaque
fois qu'ils visitent ces saints
ont toujours envie d’emprun
ter le chemin des visités à tra
vers leur piété et leur sacrifi
ce sur la voie de l'Islam.
AL MAWADDA N° 47 Mars - Avril 2009
Zambendé ou Djonmeinè
«Auparavant, Achoûra était
pour nous un jour de fête »
A l’instar des musulmans chi’ites du inonde entier, ceux du Burkina sont entrain de to»>
mémorer Achoûra entre le 1er Mouharrani et le 40e jour d’Achoûra. C’est notamment à
travers des associations comme celles tie l’Etablissement de l’unité Islamique (AEUI),
l’Assemblée nationale Ahl ul Bayl (ANAB), Al Eitihat, l’Association al Sadeq à travers un
don de sang et Al Mawadda. Que pensez-vous du jour d’Achoûra et quelles leçons tirées
de sa commémoration annuelle ? Ce sont ces questions que nous avons posées à certaines
personnes. Lisez-les.
doute qu’on doit privilégier
le malheur ».
Souleymane Tou, ensei
gnant
« Les gens commencent à
s’intéresser à la réalité
dAchoûra ».
Propos recueillis par Hamadi Baro et Ousmane i'aré
Issouf Ouédraogo, étu
diant
« Comment une nouvelle
année peut-elle commencer
Sanata Ouédraogo, élève
« Faire vivre Achoûra n ’est
pas pour diviser la commu
nauté »
le 10e jour ! »
s’est passé ce jour. C’est
juste un cours d’histoire
digne d’intérêt à amener à
bien l’adresse de la Oumma
islamique ».
Tiko Zoanga, élève
« Entre la joie et le malheur
le même jour, on doit privi
légier le malheur ».
« Lorsqu’on regarde com
ment les gens fêtent
Achoûra ici, alors que dans
la réalité, c’cst jour de
deuil, l’on peut se dire qu’il
y a quelque chose qui
cloche. Je pense que c’est le
moment de faire com
prendre aux gens qu’ils ne
se basent que sur des pré
textes pour en faire un jour
de fête. Comment une
année peut-elle commencer
par son dixième jour ? A
travers ces genres d’interro
gations et les évènements
historiques, les gens sauront
qu’il ne s’agit pas d’un jour
de fête. »
« Moi, je pense que revenir
sur les évènements de
Achoûra, c’cst vraiment
quelque chose de bon, nor
mal, parce que dans notre
société, ceux qui fêtent
Achoûra n’ont pas compris
ce qui s’est passé exacte
ment ce jour-là. Si l’on fait
recours à l’histoire, on va
sans doute se rendre comp
te que Achoûra est le jour
où le petit-fils du prophète
Al Houssein (As) a été
assassiné avec scs fidèles
compagnons. Cependant, il
faut comprendre que faire
vivre cet événement chaque
année à travers prêches,
chants et pleurs n’a nulle
ment pour but de diviser la
communauté ; bien au
contraire c’cst pour amener
les gens à bien cerner ce qui
AL MA WA DDA N° 47 Mars - Avril 2009
« Achoûra est diversement
interprété par les musul
mans. Pour la majorité,
c’est un jour de fête. Ceux
qui ont compris la triste réa
lité de Achoûra, doivent le
faire savoir aux autres.
C’est grâce aux explica
tions que les gens ont com
mencé à s’intéresser à la
réalité d’Achoûra ; ce qu’on
ne pouvait pas imaginer il y
a quelques années ».
Alassane
enseignant
« Si pour les uns Achoûra
est un jour de fête, il est
cependant un jour de deuil
pour d’autres. Pour les gens
qui le prennent pour un jour
de fête, ils argumentent
entre autres, que c’est cè
jour où le bateau de Noé a
accosté sur terre. Par
contre, il est pris pour
d’autres comme un jour de
deuil, parce que c’est le jour
où Al Houssein (AS) a été
ignoblement assassiné à
Karbalâ. Entre la joie et le
malheur, le même jour, sans
Ouédraogo,
« Nous voulons que les gens
découvrent le vrai visage de
Yazid »
« Nous voulons faire savoir
aux gens l’auteur de cé.
8
drame, surtout son com
manditaire qui n’est person
ne d'autre que Yazid, fils de
Mouawiyya. Nous voulons
que les gens découvrent le
vrai visage de Yazid.
A l’instar de son fils,
Mouawiyya a combattu
Imam Ali (A) le père d’Al
Iloussein et empoisonné Al
Ilassan (A), le frère aîné
d’Al Iloussscin (A). Bien
que l’événement se soit
produit il y a des siècles, il
est de notre devoir de faire
comprendre aux gens qui
est Yazid et qui est Al
Iloussein (A) pour que les
gens suivent la vérité ».
Cheick Issa Kindo, ensei
gnant
« S’inculquer le sens du
sacrifice pour la cause de
Dieu ».
réalité ».
« Achoûra est un événe
ment historique que nous
rappelons chaque année
afin que les gens en tirent
leçons. C’est le combat du
vrai contre le faux, la lutte
contre l’injustice incarnée
par Yazid. C’est le jour où,
des soi-disant musulmans,
ont assassiné le petit-fils du
prophète (pslf) et l’ont fait
passer pour un jour de fête.
Il est de notre devoir de rap
peler ce triste évènement
afin que les gens puissent
savoir ce que cette préten
due fête cache comme réali
té ».
Latifa Touré, ménagère
« Il ne faut pas continuer à
fêter le malheur du prophète
(pslf) et de ses proches».
« La commémoration de cet
événement est un appel à
l’adresse de tous les musul
mans sur l’importance de
lutter contre l’injustice,
quel qu’en soit le prix. Les
évènements d’Achoûra doi
vent nous amener à revoir
notre niveau d’engagement
cl à nous inculquer le sens
du sacrifice pour la cause
de Dieu...»
Cheick Mouhamed Tao,
enseignant
« Rappeler ce que cette pré
tendue fête cache comme
gens « esclaves » dont la
capture est en train d’être
fêtée ? Nul doute, qu’il
s’agit de la descendance du
Saint prophète (PSLF).
C’est pour cacher leurs
mauvaises actions que les
Omcyyades ont fait passer
le jour de Achoûra pour un
jour de fête.
Il importe donc à tous de
chercher à comprendre cela,
car il ne faut pas continuer à
fêter le malheur du prophè
te et de ses proches
(PSLF) ».
l’Islam. On évitera de se
jeter de l’eau dessus, car, ce
fut la pratique des ennemis
de la famille du prophète
(PSLF) pour dire qu’ils pré
fèrent jeter l’eau que de leur
donner à boire ».
Salimata
Ouédraogo,
ménagère
« On nous a appris qu’il
faut manger beaucoup ».
Salamata
Sawadogo,
ménagère
«Auparavant, Achoûra était
pour nous un jour de fête »
« Auparavant, on ne savait
pas, Achoûra était pour
nous un jour de fête, mais, à
travers cette manifestation,
on a compris qu’il s’agit
plutôt d’un jour de deuil
aussi bien pour nous que
pour le prophète et sa famil
le (PSLF). Achoûra doit
nous permettre aussi de
découvrir le vrai visage de
« Auparavant, je prenais
Achoûra pour un jour de
fête, mais maintenant, j’ai
compris que c’est le
contraire.Puisqu’il s’agit du
jour où le petit-fils du
Prophète Al Houssein (AS)
a été assassiné. C’est un
jour de deuil et non un jour
de fête. Ce jour-là, il y a des
gens qui se versent de l’eau
dessus et on nous a appris
qu’il faut manger beaucoup.
Mais nous avons compris
que tout cela cachait
quelque chose. Nous allons
donc lancer un appel à
l’adresse des femmes afin
que chacune puisse revoir
sa position. »
« Pour mieux comprendre
le drame de Achoûra, il suf
fit de se fier aux termes qui
désignent
ce jour :
« Djonmeinè » en dioula
qui signifie capture d’es
claves. Mais qui sont ces
AL MAWADDA N° 47 Mars - Avril2009
Al Houssein (À)
Ses vertus et propos
à travers 20 Hadith
Nombreux sont les hadiths qui parlent entre autres. d’Al Houssein
(A) ici bas, le jour de la Résurrection, de l’amour du prophète (SAW)
pour lui, des pleurs du prophète (SAW) à son sujet et du devoir de le
soutenir. Trouvez ici des Hadiths choisis.
1 - L'Imam ‘Alî, cite par
l’imam Ahmad Ibn II nbal, a
raconté :
« Un jour le Messager de Dieu
est entré chez moi, alors que je
dormais (...) Fâtima, alHassan et Al-Houssein étaient
là. Il dit alors à Fâtima : Moi,
toi. ses deux-là et ce donneur,
nous occuperons ensemble une
même place le Jour de la
Résurrection ».
2 - Abu Sa ‘ïd al-Khidri, cité
par l’imam Ahmad Ibn Hanbal.
témoigne :
« Le prophète a dit : Al-Hassan
et Al-Houssein sont les deux
Maîtres de la Jeunesse du
Paradis ».
3 - Ibn Sâbit, cité par l'imam
Ahmad Ibn Hanbal, témoigne :
« Al-Houssein Ibn 'Alî entra un
jour dans la mosquée. Jâbir
Ibn ‘Abdulâh dit alors : Celui
qui aimerait voir le Maître de
la Jeunesse du Paradis, qu’il
regarde celui-ci (Al-Houssein).
C’est ce que j’ai entendu du
prophète ».
4 - L'Imam ‘Alî. cité par
l’imam Ahmad Ibn Hanbal a
raconté :
- Un jour, en entrant chez le
Messager de Dieu, j’ai vu que
ses yeux débordaient de
larmes. Aussi lui demandaije :
- « Qu’est ce qui t’a fait pleu
rer, ô Messager de Dieu ? »
- « L’Ange Gabriel, dit-il, vient
de me quilter. H m’a informé
qu ’Al-Houssein serait tué près
de l’Euphrate. Et me deman
dant, ’’veux-tu sentir la terre où
il sera tué ?’’, il tendit sa main,
ramassa une poignée de terre
et me la donna. Je n’ai pu alors
empêcher mes yeux de débor
der de larmes ».
5 - Selon Ahmad Ibn Hanbal
- Le prophète étreignait Al
Hassan et Al-Houssein en
disant :
« Mon Dieu, je les aime. Aimeles donc ! »
6 - Al-Tirmidhi, citant Ya ‘lî
Ibn Marrah, rapporte ce témoi
gnage :
- Le Prophète dit : « Houssein
fait partie de moi et je fais par
tie de Houssein. Dieu aime
celui qui aime Al-Houssein. AlIloussein est un saint (sibt) ».
7 - Le père de
Ach ‘ath Ibn
Samih a dit :
- J'ai entendu le
messager
de
Dieu dire :
« Mon filsc’est-à-dire Al
Houssein
sera assassiné
sur une terre
d é n o m ni é e
K a r b a l â ’.
Quiconque l'y
verra, qu’il le
soutienne ».
Cité par Ibn
Kathîr
‘ba, et qu’il vit venir AlIloussein, il dit : « Voici parmi
les habitants de la terre le plus
aimé des habitants du Ciel ».
Cité par Ibn Kathîr
11 - « Nous sommes la Partie
de Dieu, lequel sera vainqueur,
et nous sommes les plus
proches parents du Messager
de Dieu et les membres pieux
de sa famille. Nous formons
l’un des deux Poids (2), ceux-là
même que le Prophète a placés
après le Livre de Dieu... ».
L’Imam Al-Houssein (A)
12 - « Dieu est content de celui
dont nous sommes contents,
nous les Ahl-ul-Payt (la famille
du prophète)... Car nous
savons
patienter
devant
l’épreuve à laquelle IL nous
soumet:... et IL nous récom
pense de la récom
pense que méritent
ceux qui savent
patienter ».
L’Imam Al-Houssein
13 - « Nous sommes
la (amillc du prophè
te, le « métal du
Messager et le lieu de
fréquentation
des
Anges.
C’est par
nous que Dieu a
débuté (le message)
et c’est par nous qu ’il
(F) a parachevé. Par
Les femmes autour du
contre, Yazid est un
cheval d’Al Houssein
après son martyr
libertin qui ne cache
pas son libertinage,
8 - Abu Ilurayrah, cité par un alcoolique et un assassin de
I’irriam Ahmad Ibn Hanbal, l’âme innocente que Dieu a
interdit de tuer. Quelqu ’un
témoigne :
- Le Prophète (P), regardant comme moi ne saurait donc
Al-Hassan, Al-Houssein et prêter serment d’allégeance à
Fatima (leur mère) dit : « Je quelqu 'un comme lui ».
serai en guerre contre qui L’Imam Al-Houssein (A)
conque aura été en guerre 14 - L’Imam Al-Houssein, lors
contre vous et en paix avec qui de l’annonce de son soulève
conque aura été en paix avec ment contre Yazid Ibn Mou
vous ».
‘âwiyyah a dit :
9 - L’imam Ahmad Ibn Hanbal « Je ne me suis pas soulevé de
rapporte le témoignage suivant gaieté de cœur, ni pour une
quelconque insatisfaction per
d’Abû Ilurayrah :
- Le Prophète a dit : « Celui qui sonnelle, ni par subversion ni
aime Al-Hassan et Al- injustement. Je me suis soulevé
Houssein, m’aura aimé, et pour réformer la Umma de
celui qui les déteste m’aura mon grand-père, le Messager
de Dieu, pour commander le
détesté ».
bien et interdire le mal, et pour
10 - Selon al- I'zâr Ibn Harîth :
suivre les traces de mon grand- Un jour, alors que ‘Amr Ibn
père et de mon père... »
al- ‘Aç était à l’ombre de la Ka
AL MA WADDA N° 47 Mars - Avril 2009
15 - Rappelant aux Musulmans
leur devoir de s’opposer à
Yazid, l’Imam Houssein dit :
« Ô gens ! Le Messager de
Dieu a dit : Celui qui voit un
Sultan injuste qui rend légal ce
que Dieu a interdit, qui trans
gresse le pacte qu’il a conclu
devant Dieu, qui dévie la
Sunna du Messager de Dieu,
qui agresse les Musulmans et
commet des péchés contre eux,
sans qu ‘il s’oppose à lui (à ce
sultan) ni par une parole ni par
une action, Dieu lui réservera
obligatoirement le même traite
ment qu’il réserve à ce sul
tan ».
16 - Al-Houssein, arrivé sur le
lieu prédit de son martyre, dit à
ses compagnons :
« Ô mon Dieu !je me protège
auprès de Toi du KARIi (afflic
tion ) et du PALA (malheur).
Et d’ajouter :
« C’est un lieu d’affliction et de
malheur. Descendez de vos
montures. C’est ici le terme de
notre voyage, le lieu de l’effu
sion de notre sang et la place
de nos tombeaux . C’est ce que
m’a dit mon grand-père, le
Messager de Dieu ».
17 - Préférant la mort à la sou
mission au pouvoir déviation
niste de Yazid, l’Imam AlHoussein s’écria au visage de
ses bourreaux :
« Par Dieu, je ne me rends pas .
à vous comme humilié, ni ne
me soumets comme un
esclave ».
18 - « Les gens sont les
esclaves de ce bas-monde. La
religion n’est qu’un objet de
flatterie sur leur langue. Ils la
couvent tant que leurs moyens
de subsistance sont soumis à
l’épreuve, les vrais pratiquants
se font rares ».
L’Imam Al-Houssein (A)
19 - « Ixi raison ne se perfec
tionne qu ’en suivant le vrai ».
L’Imam Al-Houssein (A)
20—« Qui t’aime, t’empêche,
et qui te hait, t’allèche ».
L’Imam Al-Houssein (A)
Source : l’Imam Al Houssein
et le jour de Achoûra
d’ABBAS Al Ahmad
Al Bostani
10
Prière
La prosternation sur
la tourba housseiniya
Prier sur la terre était avec une certitude, une pratique du
prophète (SAW) et de ceux qui l'entouraient. Les gens
priaient directement sur le sable, même à l'intérieur des
mosquées où il était régulièrement entretenu. Mais qu’en
est-il de cette motte de terre dite tourbal Houseiniya dont
se serrent les partisans d’Ahl ul Bayt (chi'itc) lors des
prières ?
Par Hamadi BARO
a prosternation doit se
faire sur la terre ou sur
une chose naturelle qui
en pousse et qui n’est pas
geable. Nous trouvons cette
raison entre autres dans
Boukhari qui rapporte que le
prophète (SAW) a dit « on a
fait de la terre un lieu de pros
ternation et de purification
pour moi K Nombreux sont les
musulmans qui font une utilisa
tion partielle de ce Hadith par
L
mains ». Et Ibn Abbas rappor
te que le prophète se déplaçait
avec un Khoumrat (petit objet
fait avec des feuilles de dattiers
man
tisses). De même les chi’ites
portent sur eux des mottes de
terre (ou tourba) ou de bois
propre de n’importe quel lieu.
Le mohr ou tourba
Il importe de noter que ce n’est
pas une obligation de se pros-
Dans le monde musulman chi’ite, la proternation doit se faire sur une.
Vjerre pure et propre à défaut sur la Tourba (encerclée) ou sur
ce qui provient de la terre
jSwatique seulement du
' "Wÿammum
(ablutions
lèchesj en oubliant la proster^en un récit, Aïcha (R),
Cotise du prophète rapporte :
prophète ni 'a demandé de
amener son Khoumrat. Je
^répondis que j'étais en
uSp,rile'' H m’a dit que mes
»e sont pas sur mes
temer sur l’argile de Karbalâ.
Signalons au passage qu’il est
assez pratique d’avoir un petit
peu de sable avec soi afin
d’être partout prêt à prier sans
crainte quant à la pureté du sol.
Mais les chi’ites préfèrent la
terre de Karbalâ en raison de
l’importance qui lui a été don
née par le prophète et les Saints
Imams de sa famille (Ahl ul
Une vue des soeurs du lycée Daroul Ilouda ayant participé
à Achoura organisé par VANAB et l’AEUl
Bayt). S’ils lui ont donné de
l’importance, il ne fait aueotr
doute qu’elle est bénie par Dieu
pour le sang martyr des descen-
Hamza (R), l’oncle du prophè
te tué en martyr à Ghoud pour,
en faire un chapelet pour réciter
le Tasbih Zahra (34 fois
Àïcha (R), épouse du prophète rapporte : « Le
prophète m’a demandé de lui amener son
Khoumrat. Je lui répondis que j’étais en menstrues.
Il m’a dit que mes menstrues ne sont pas sur mes
mains ».
dants du prophète qu’elle a
reçu. Après le martyre de
l'Imam Houssein, son fils
l’Imam Zaynoul Abidîne (A) a
recueilli une motte de terre
sacrée et la garda. Les Imams
prirent l’habitude de s’y pros
terner, d’en faire un tasbih
(chapelet) et d’y réciter les
louanges de Dieu. L’incitation
de leurs partisans à se proster
ner dessus est simplement un
acte d’adoration surérogatoire,
de recherche de bénédictions.
Tout comme des musulmans
préfèrent utiliser le chapelet et
même avec des perles d’une
matière précise, à la place des
doigts pour compter. Selon un
hadith, le prophète avait
demandé à sa fille Fatimah (A)
d’utiliser la terre où est enterré
Allahou Akbar, 33 fois Al
Hamdou lillah, 33 fois Soubhânallah).
Une terre bénie
Les Saints Imams descendants
et héritiers du prophète (SAW)
ont insisté sur le fait que la
prosternation pour Allah
devrait s’effectuer seulement
sur de la terre propre. La pros
ternation sur la terre de Karbalâ
n’est simplement qu’un acte de
préférence. De façon générale
sont licites pour la prosterna
tion : la poussière, la
pierre,
le sable et l’herbe. Il est aussi
permis de se prosterner sur du
papier, du lotus parce qu’il
proviennent des arbres qui ont
poussé de la terre.
5?/ fflaœadda oolre journal
J'aujourd’hui et de demain
ALMA tfADDA N° 47 Mars - Avril 2009
Ordonner le bien et interdire le mal
Pour des invocations
exaucées
S’il y-a un soulèvement dont les conséquences ne cesseront de
susciter des interrogations aussi longtemps que durera notre
séjour sur terre, c’est bien celui de Achoûra. Autrement dit, le
soulèvement de l’Imam Iloussein (A) contre Yazid fils, de
Moawiyya. Mais, pourquoi un tel soulèvement ? Est-on tenté de
s’interroger tout en oubliant pas ces propos prophétiques :
« n ’abandonnez pas d’ordonner le bien et d’interdire le mal, pour
ne pas être dirigé par des pervers et ensuite vos invocations ne
seront pas exaucées » cl ce verset coranique : « que soit issue de
vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le conve
nable, et interdit le blâmable. Car ce sont eux qui réussiront ».
Chap. 03, Verset 10.
Par Ousmane Paré
■ interdire le mal, a la
même valeur obliga
toire que faire le bien et laisser
le mal. Pour cela, tout musul
man, a l’obligation religieuse
d’inciter au bien et de décou
rager le mal. Il doit ordonner
les gens à se confier à Dieu et
à demander Son secours, à
prier, à jeûner, à observer
toutes les autres branches de la
religion, inciter à la patience et
au bon comportement, comme
il a l’obligation lui-même
d’observer ces obligations. Un
musulman ne doit, sous aucun
prétexte refuser d’inciter les
gens au bien ; s’il venait à le
taire, qu ii sache qu’il a déso
béi aux. prescriptions du Saint
Coran.
Par ailleurs, il est une obliga
tion pour tout musulman d’in
terdire le blâmable, de l’empê
cher quels qu’en soient les
moyens. De nombreux actes
sont blâmables (le mensonge,
i la médisance, la colère, la
convoitise, la masturbation,
■ l’obscénité, l’orgueil, la dupe' rie etc.). Nous nous attarde
rons sur l’injustice qui a été la
cause du soulèvement de
l’Imam Iloussein (AS).
■
Dirigeants injustes
son frère Mohammad Ibn al
Hanafiyyah pour justifier son
soulèvement, l’on peut lire
ceci :
« Je ne me suis pas soulevé de
gaieté de cœur, ni pour une
quelconque insatisfaction per
sonnelle, ni par subversion, ni
injustement. Je me suis soule
vé pour réformer la Oumma
de mon grand-père, le messa
ger de Dieu, pour commander
le bien et interdire le mal, et
pour suivre les traces de mon
grand-père et de mon
père... ».
Toute personne qui sait que
« Yazid est un libertin qui ne
cocks pas son libertinage, un
alcoolique et un assassin de
l’âme interdite », comprend
bien l’Imam Al Houssein
(AS) quand il dit : « quel
qu’un comme moi ne saurait
prêter serment d’allégeance à
quelqu'un comme lui... »
A l’instar de l’Imam Al
Houssein (A) et de ses
vaillants compagnons, les
musulmans doivent mettre
terme à leur mutisme face aux
responsables et dirigeants
insolents, impudiques et
injustes, mais aussi face aux
fléaux sociaux, cette immorta
lité grandissante en parfaite
contradiction avec les ensei
gnements islamiques.
Des nombreuses lettres que Al
Houssein (As) a envoyées à
AL MA WA DDA N° 47 Mars - Avril 2009
ils ont dit sur Houssein (A}
Citations
i Houssein nous appar aux caprices et à la volonté de
tenait, nous aurions mis Yazid. Suivons donc son
un drapeau et bâti une exemple pour mettre fin au
colonialisme
et préférons la
estrade pour lui dans tout terri
toire, et nous aurions appelé mort noble à la vie humiliée.
les gens à croire au christianis
Maurice De Capri
me au nom de Houssein.
S
Le Chrétien Antoine Bara
Y a-t-il un cœur qui ne s'at
triste pas à l’écoute de l’histoi
re de Karbala' ? Même les
non-musulmans ne pourront
pas nier la pureté de l’âme
sous laquelle cette bataille a
eu lieu.
Bien qqe nos prêtres émouvoient les hommes lorsqu’ils
évoquent les malheurs du
Christ ; cependant, l’enthou
siasme et la réaction chez les
partisans du Christ ne sont pas
comparables à ceux chez les
partisans de Houssein.
Thomas Masaryk
Edward Brown
Si Houssein a combattu pour
des fins d’ici-bas, donc pour
quoi a-t-il accompagné les
femmes, les jeunes et les
enfants avec lui ? Donc, logi
quement, il s’est uniquement
sacrifié pour l’Islam.
Carlos Sir Percy
Saikos Dickens
Ces
énormes
sacrifices
comme celles du martyr de
l’Imam Houssein ont élevé le
niveau de la pensée humaine.
Cette tragédie ne devra jamais
être oubliée et devra être tou
jours commémorée.
L’indien Tamles Tondon
l’ancien président de la
conférence nationale
J’ai très bien examiné la vie de
l’Imam Iloussein, le grand
martyr de l’Islam, ainsi que la
tragédie de Karbala’, et il s’est
avéré que si lTr.de veut triom
pher, elle devra suivre
l’exemple de l’histoire de
Houssein.
Mahatma Ghandi
On dit dans les assemblées de
condoléances que Iloussein
s’est sacrifié pour défendre
l'honneur des gens et garder le
sacrement de l’Islam. De
même, il ne s'est pas soumis
Lorsque Yazid a mobilisé les
gens pour tuer Houssein et
répandre le sang, ils lui
demandaient : « combien vastu nous payer ? », alors que les
partisans
de
Houssein
disaient : « Si nous serons tués
soixante-dix
fois,
nous
sommes prêts à combattre
avec vous et se tuer encore
une fois ? »
Georges Jourdaq
savant chrétien
Vraiment, ce groupe peu nom
breux a fait preuve de courage
et d’héroïsme, au point que
toute personne, à l’écoute de
cette histoire, s'est mise invo
lontairement à le louer. Ce
groupe courageux et honnête
s’est fait une excellente et
éternelle réputation qui persis
te pour toujours
Sir Percy Saikos
Grienalise anglais
Houssein Ben Ali incarne le
martyre le plus éloquent de
l’histoire de l’humanité, et par
cette tragédie, il a atteint un
niveau de courage sans pareil.
William Luftsh, antiquaire
anglais
Source : Al Imam Houssein
de l’Association Al Ghadir
12
La flagellation
Qu’en est-il exactement ?
La commémoration d’Achoûra à travers les âges a vu
croître les sentiments d’amour des uns et des autres pour
l’Imam Houssein (AS). Des sentiments qui sc nianifestent
notamment par des pleurs. Si nombreux sont ceux qui sé
tapent la poitrine des mains ; cependant, d’autres sè fla
gellent avec du Fer, faisant ainsi couler leur sang. Ce qui
est, du reste, condamnable.
Par Cheick Sidi Mohamady Ouédraogo
a manifestation de accrus au sein de la famille
la tragédie de du prophète (Ahl ul Bayt)
Karbalâ au fil du et de leurs partisans
temps a laissé voir(chi
sa’ites) comme Abdallah
dimension culturelle au Ibn Abbas à Médine. Tous
plan moral, éducatif, poli ont manifesté leur tristesse
tique et sentimental. Son envers les martyres de
aspect sentimental tire scs Karbalâ en se lamentant et
origines des pleurs meme en pleurant. Ainsi, chaque
du prophète (PSLF) sur année, les fidèles ou parti
l’Imam Houssein (A) et ce, sans de la famille du pro
depuis sa naissance. De phète (PSLF) se réunis
même, ses parents Ali Ibn saient pour commémorer
Abi Thaïib (A) et Fatimah cette tragédie d’Achoûra à
Zahra (A) ont versé des travers des discours et
poèmes, puis des confé
larmes à son sujet.
Ces sentiments se sont rences afin de se donner de
L
bonnes leçons de croyance.
Selon un récit, un jour
l’Imam Sadiq (A) demanda
à un de ses fidèles :
« faites-vous des rappels
durant vos assises ? Si !
répondit
Foudail,
et
l’Imam (A) a dit • « Nous
aimons ces genres de ras
semblement »... avant
d’ajouter ceci : « faites
vivre .nos œuvres. Que la
miséricorde de Dieu soit
sur ceux qui font vivre nos
œuvres »..La commémora
tion de la tragédie de
Karbalâ a donc continué
jusqu’à nos jours, à travers
des sentiments de tristesse,
des pleurs et le fait de se
taper la poitrine.
Les méthodes habituelles
C’est dans cette foulée
qu’est apparue l’action de
se flageller avec du fer en
faisant couler du sang.
Face à cette nouvelle
donne, les jurisconsultes
musulmans
(Moujtahid
Taqlid) ou savants ont una
nimement condamné toute
action qui déshonore
l’Islam. A titre d’exemple,
l’Ayyatollah
Khamenei
dans ses propos a déjà lais
sé entendre ceci :
« Il n’y a pas de problème
à prouver ses sentiments de
douleur à travers les
méthodes habituelles
mais il est obligatoire de
s’éloigner de tout compor
tement pouvant porter
atteinte à l’image de l’éco
le d’Ahl ul Bayt ».
Malheureusement même
s’ils sont peu, des gens
continuent de pratiquer ces
comportements
non
louables dans des pays
comme l’Irak, le Pakistan
et l’Inde.
Les jurisconsultes musul
mans conseillent plutôt ici
de donner son sang pour
sauver des vies humaines.
Ce qui d’ailleurs se fait au
Burkina Faso.
REMERCIEMENTS
\ I.a grande
famille
ILBOUDO
à Wapassi et
à Norghin
au secteur
N° 3. la
famille
KONATE,
Monsieur
llboudo
Issouf,
Chauffeur à la retraite domicilié à
Ouagadougou secteur N° 3, ses
frères et sœurs, ses enfants et
petits-enfants sont profondément
touchés par la sympathie, l’affec
tion. l’aide et le soutien tant
moral que matériel qui leur ont
été apportés lors du do’a du 7ème
jour de leur épouse, mère,grandemère. tante :
ILBOUDO
GUELSITA/DRAME
Vendeuse de fruits et légumes à la
Gare de Train (SITARAIL)
le dimanche 11 janvier 2009
Remerciement d’une manière
particulière
- Monsieur le Directeur de SID
WAYA et son personnel
- Monsieur le Directeur de
l’Hebdo du Burkina et son per
sonnel
- Les commerçantes et commer
çants de la gare de Train à Ouaga
- Les vendeuses de fruits et de
légumes de la place Naaba
Koom, de la gare de Tampouy et
de Self Service.
- Les Taximans de la gare de train
- La communauté musulmane de
Moemin, de Sigh-Noghin, de la
Gare de train
- Les parents, les voisins, les
amis, collègues et connaissances,
les jeunes de Sigh-Noghin, de
Dapoya de Toudoubwéogo de
Wapassi, de Tanghin (Arb-Yaaré)
de Sig Noghin de la gare de train
à Ouaga
- Les représentants du secteur
informel, du CDP Secteur N° 3,
de L’U.P.S Secteur N° 11 de
L’A.D.R, de l’AZET
Dans l’impossibilité de citer tous
ceux qui les ont entourés et aidés
à surmonter l’épreuve, qu’Allah
récompense chacun au centuple
de ses bienfaits.
AL MAWADDA N° 47 Mars - Avril 2009
Achoura
Entre religion et
tradition africaine ?
Dans la tradition des peuples africains, notamment en
Afrique de l’Ouest et singulièrement au Burkina
Faso, le 10e jour du mois de Mouharram de chaque
année (Achoura) t> t connu sous diverses appellation :
« Zambendé » en langues nationales mooré,
« Ilâram » en fulfuldé et « Djonmeinè » en dioula.
Comment est-il manifesté. Quelle est sa réalité ?
Par Karime Yabré
énéralement
connu sous le
nom
de
Zambendé»,
«
Djonmeinè
»
et
G
est fêté dans certaines com
munautés. Appelé fête de
la pintade, les gens sont
invités à manger à leur
faim. D’autres se pour-
leur portée dans la cour deuil, mais comme jour de
extérieure. Pourtant la réa fête, parfois comme un
lité d’Achoûra est tout jour de jeûne recommandé
attribué
au
prophète
autre.
En l’an 61 de l’Hégire, cor (SAW), sont marqués par
respondant à l’année 680 diverses manifestations.
apres J.C, les Omeyyadcs C’est ainsi qu’on les
ont commis le plus grand retrouve dans la tradition
assassinat de l’histoire de des peuples musulmans
l’Islam à Karbala (Irak) en d’Afrique particulièrement
massacrant les descendants en Afrique de l’Ouest.
et sympathisants de la Nombreux sont ceux qui
le
jour
famille
du
prophète considèrent
Mouhammad (pslf) dont le d’Achoûra comme jour de
fêle.
petit-fils
chéri
du
prophète : Imam Houssein C’est dire que les évène
ments du jour d’Achoûra
(A).
Après leur acte infâme, ils ont été masqués dans leur
ont voulu effacer cela de réalité. Mais ce jour
l’histoire. Pour ce faire, ils demeure et demeurera à
ont inculqué et commis des jamais dans la conscience
faux témoignages aux de tous ceux qui sont ratta
musulmans.
chés au prophète et à sa
Ainsi, le martyre de famille comme jour de
l’Imam Houssein (A) a été malheur non de joie, ou de
connu par les musulmans, réjouissances.
non connu un de jour de
NOS HORAIRES
Achoûra a été commémoré à Ouagadougou au siège de l’association
pour rétablissement l’unité islamique (AEUl)
« Ilâram », respectivement
en langue nationale mooré,
dioula et fulfuldé, Achoûra
donne lieu au Burkina Faso
entre autres, au prélève
ment de la Zakat, au jeûne
surérogatoire et à diverses
manifestations tradition
nelles. Considéré comme
le nouvel an musulman, il
chassent avec des flammes,
se jettent de l’eau sale et
des œufs pourris. Les festi
vités, la nuit, ressemblent
souvent, à la fête américai
ne Halloween où les
hommes se déguisent en
femmes el vice-versa. Ils
peuvent se permettre de
prendre tout ce qui est à
OUAGA - BOBO - OUAGA
7h 30 mm
10h 00 mm
14h 00 mm
18h 30 mm
23h 00 mm
(Tous les jours)
BOBO-BANFORA-BOBO
7h 30 mm
(Tous les jours)
15h 30 mm
BOBO - COTONOU
BOBO - BAMAKO - BOBO
8h 30 mm
(Tous les jours)
(Tous les jours)
Chaque Samedi 23 h 00 mm
9h00mm
llh 00 mm
15h 30 mm
18h 00 mm
B080-ORODARA-BOBQ
7h 30 mm
9h 00 mm
llh 00 mm
18h 00 mm
Nouvelles lignes à venin très prochainement
* BOBO - ACCRA
* BOBO - LOME
TCV : Transport • Confort voyageur .
L’intêgraton en marche dans l’espace CEDEAO
A7/MA WA.DDA N° 47 Mars - Avril'2009
.
14
Achoura
Jour de réjouissances
ou d’affliction ?
I.c 10e jour du 1er mois lunaire Mouharram donne lieu a
des manifestations diverses. Il est un jour de fête, de joie
pour certains, de jeûne et de pitié pour d’autres, de tris
tesse et de deuil pour d’autres. Chacun y eélèbre ou cotnntémorc ce dont il veut bien se souvenir, jour de réjouis
sances ou d’affliction ? A supposer que les deux événe
ments soient avérés vrais. Si les musulmans constituent
une même famille ou communauté, est-ce possible pour
une famille de célébrer et de commémorer un événement
de joie et de malheur le même jour ? Si non, sur quel évé
nement portez-vous votre choix ? Nul besoin de réfléchir,
n’cst-ce pas ?
choûra vient du mot
arabe "Achara”, soit
le chiffre 10. Un
chiffre qui rappelle le
jour du mois de Mouharram.
s,1er mois du calendrier isla
mique.
E.es événements supposes
ayant marqué ce jour seraient
multiples. Entre autres, pre
mièrement, ce serait le jour
où Adam (A) et Eve auraient
été pardonnées par Dieu
après avoir mangé du fruit de
l'arbre qui leur avait été
interdit. Deuxièmement, ce
serait ce jour où Jonas
(Yoûnous) aurait été sauvé
du ventre de la baleine qui
l'avait avalé pendant des
mois. Troisièmement, ce
serait ce jour où l’Arche de
Noé (Nouh) aurait touché la
terre ferme après le déluge.
Quatrièmement, les juifs
auraient fêté ce jour comme
étant celui où Moïse
(Moussa) aurait réalise le
miracle de la traversée de la
mer Rouge en sauvant son
peuple du joug du pharaon
Ramsès
(II).
Cinquièmement, la famille
de Joseph (Yoûssouf) se
.serait retrouvée ce jour pour
seller définitivement la paix
et l’entente retrouvées après
les vilains actes posés par ses
demi-frères de même père.
^Sixièmement, le prophète
A
15
(pslf) avait l’habitude de
s’attrister dès que ce jour
arrivait disant qu’un grand
malheur
frappera sa descen
10e
dance après lui. Interrogé sur
le fait qu’il aimait embrasser
Al Hassan (A) sur la bouche
et Al Houssein (A) sur.le cou
et la nuque, il répondit qu ‘Al
Hassan mourra empoisonné
et que c’est le sabre qui tran
chera la tête d’Al Houssein
(A). Septièmement, Yazid,
fils de Moawiyyah fut de
bourreau d’Al Houssein (A)
petit-fils du prophète (pslf).
Il fit un poème à la gloire de
ses ancêtres, et décréta le 10
Mouharram, jour de gloire et
de réjouissances.
Le prophète,
un modèle
De toutes ces raisons et
d’autres, laquelle doit-on
retenir ? Sans doute celle du
prophète (pslf) car, il est le
modèle pour tout musulman.
Sa joie est notre joie, sa tris
tesse est la nôtre.
On ne saurait non plus retenir
une autre pour trois motifs !
primo : l’inexactitude de la
date et de la période de ces
événements sus-cités. Pour
cause, selon Maïssam Tamar,
élève d’imam Ali (A) cité
dans Mafâtihoul djinâne
d’Abbas Qoummi, « des
Une vue des participants lors de la commémoration de Achoûra
au siège de l’AEUl
gnons par l’armée de Yazid à
Karbalâ en Irak. Les survi
vants qui n’étaient que des
femmes et des enfants de la
famille du prophète ont été
capturés et traînés de Karbalâ
à Koufa et à Damas (Syrie)
chez le “calife” Yazid.
« Oui, on jeûnait le jour de
Achoûra et on fêtait les
calomniateurs appartenant à
la famille de Ziyâd pour
avoir réussi à tuer l’Imam Al
Houssein (A), mais pour lafamille islamique, un jour de
mauvais sort poûr l’Islam
n’est pas un jour de fête ou
de bénédiction pour les
musulmans. Çeux qui ont fait
du tort à la famille du pro
phète (pslf) sauront quel sort
leur sera réservé », a dit
l’Imam Ridhâ (8e imam).
Aussi, a-t-il indiqué « qui
La triste réalité
conque
abandonne
la
Tertio : aucune ‘tradition du recherche de la satisfaction
prophète ne nous a appris de ses besoins le jour
que le Messager de Dieu d’Achoûra, Allah satisfera
célébrait cette date pour une ses besoins dans la vie d’iciraison autre que celle évo bas et dans l’Au-delà ; et qui
quée, ;La triste réalité est que conque le vit comme un jour
le jour d’Achoûra marque le de deuil, d’affliction et de
martyre du petit-fils chéri de pleurs, Allah fera pour lui le
l’Envoyé de Dieu (pslf) : jour de la résurrection, un
Imam Houssein (A), sa jour de joie et de contente
famille et ses fidèles compa ment ».
ennemis de Dieu vont inven
ter des Hadiths sur Adam,
Yoûnous, Noûh et Moûssa.
Pourtant Dieu a pardonné à
Adam dans le mois de Zoul
Hidja (12e mois), Yoûnous
dans le mois de Zoul qaada
(11e mois), Nouh a accosté la
terre le 10 Zoul Hidja,
Moussa et son peuple ont été
sauvés dans le mois de
Rabbial Awwal (3e mois) ».
Sans oublier que la célébra
tion du 10 Mouharram : n’a
jamais existé chez les juifs.
Secundo : les autres raisons
sont souvent incompatibles
avec celle unique pour
laquelle le prophète (p) a
commémoré
le
10
Mouharram et qui est le triste
massacre de sa descendance.
AL MAWADDA N° 47 Mars - Avril 2009
Pleurer Achoûra
Pourquoi et quelle philosophie ?
tyrs... Nos Imams désirent grâce
à leur clairvoyance et leur pro
fonde vision divine que les rangs
du peuple s'unifient et se mobi
A l'occasion de l’anniversaire de la mort en martyre de l’Imam lisent par différentes voies pour
se protéger des malfaisances ».
Houssein (A), au fil des années, l'art de présenter la tragédie de
Selon
certains
récits,
Al
Karbalâ a pris des formes diverses : récits racontés devant une
assemblée, versets récités avec émotion, cérémonies de lamenta-; Houssein (A) a été pleuré par des
prophètes avant même l’avène
tion et d'émotion. 11 n’est donc pas rare de voir des gens verser
ment de l’Islam. Dieu a appris à
des 1 armes. Pourquoi ces gémissements et ces pleurs ?
Adam (pslf) à faire le tawassoul
(do’a d’intercession) avec ces
C’est le cas des pleurs pour
our un profane assistant
cinq personnes : Mouhammad,
l’Imam Houssein (A) à propos
pour la premic fois à
Ali, Fatima, Al Hassan, Al
desquels il y a beaucoup de
une ceremonie commé
Houssein. Alors, quand Adam
Hadiths. « celui qui verse une
morative d’Achoüra, ou assis
arrivait au nom d’al Ilousssein
larme, même de la taille d'une
devant son petit écran, qu’est-ce
(A) ses yeux débordaient de
aile de mouche, sur ce qui est
qui peut bien pousser des
larmes. Interrogeant
son
arrivé à l'Imam Houssein (A),
grandes personnes à gémir et à
Créateur à ce sujet, il reçut la
Dieu lui pardonne ses péchés
pleurer lors d’une cérémonie ?
réponse suivante : « Ton petit-fils
même s’ils étaient de la gran
Oui, une cérémonie mais pas
Mouhammad aura un enfant
deur de l’écume de la mer », a dit
n’importe laquelle. Unique en
Houssein, c ’est ce 5e là qui sera
l’Imam Sadeq (A), qui l’a rap
son genre, elle ne se déroule
tué sur une terre nommée
porté de son père al Bâqîr (A). Il
qu’une fois l’an et à une période
Karbalâ ». De même, le prophè
déclara par ailleurs, que « celui
bien déterminée. El ce, à l’occa
te Abraham (pslf) pleura aussi
qui
l
’
évoque
seul
et
pleure,
sion de la commémoration de la
l’Imam Houssein (A). C’était
gagne le
grandeur d’âme des martyrs de
lors de son pas
Paradis ».
Karbalâ dont Imam Houssein
sage en Irak et
Il y a des
(A), petit fils du prophète de
par
Karbalâ.
pleurs
l’Islam en est le Maître. Si
Dieu lui révéla
fabriqués
“Karb" veut dire affliction et
qu’un de ses
ou
des
“Balâ" malheur, ce jour de
petit-fils bien
larmes
Karbalâ a été vraiment un jour
aimé
Al
hypod’affliction et de malheur pour la
Houssein Ibn
crites. En
famille du prophète (pslf) et par
Ali (A) sera tué
somme,
tant pour toute la Oumma isla
sur cette terre.
les pleurs
mique voire l’humanité. Le mas
II en ■ est de
peuvent
sacre ou la tragédie ne peut lais
même
que
avoir des
ser personne indifférent.
Ismaël
(psi)
aspects
lorsqu’il appris
positifs et
Les différents pleurs
de son Seigneur
négati fs
la raison pour
selon les
S’adressant aux mécréants qui ne
laquelle
ses
causes, les
croyaient pas aux avertissements
moutons refu
motiva
du prophète Mouhammad (pslf).
saient
de
tions et les
s’abreuver d’un
il est dit aux versets 60 et 61 du
objectifs.
côté des rives
chapitre 53 ceci : « vous riez et
de l’Euphrate
vous ne pleurez pas. Vous êtes
Le nourrisson Abhasfds d’Al
complément insensibles ». En
Houssein a reçu ici une Jlèclie au cou en ces termes :
« sera tué sur
de la part de l’armée Ômmeyyades
relisant certains versets cora
niques, on peut se rendre compte
ces rives de
Dimension rationnelle des
l’Euphrate un de tes petits fils
que les pleurs peuvent exprimer
pleurs
nommé Al Houssein après avoir
des sentiments bien différents :
été privé d’eau et assoiffé ».
les pleurs par crainte de Dieu, les
Le secret de la pérennité de
pleurs de désir de rencontrer
Houssein (A) réside non seule
Pourquoi ne pas pleurer ?
Dieu, son Messager et les Saints
ment dans sa dimension ration
Imams, etc. qui laissent des
nelle mais aussi émotionnelle.
traces profondes dans l’âme
Scion
plusieurs
récits,
En fin, les pleurs sur le martyre
humaine. Par contre, les pleurs
Mouhammad (pslf) l’a pleuré lé
renferment un aspect social par jour de sa naissance après lui
de désir des choses matérielles
"l’esprit social” de l'Islam.
ne permettent pas le perfection
avoir soufflé l'Azan et l’iqâniah
Insistant sur la tenue des cérémo
nement de l’âme. Il y a aussi les
(l’appel et le rappel à la prière à
nies commémoratives l’Imam
pleurs de honte, de regret d'avoir
l'oreille droite et gauche). Il
Khomeini (qs) disait : « ne
commis des péchés, de repentir
observa longuement son cou et
croyez pas que l’objectif et le but
qui attirent la miséricorde
sa nuque bénis et pleura.
de ces cérémonies funèbres et de
divine les pleurs par sympathie,
« Papa, mon enfant a-t-il un
ces cortèges s'arrêtent au niveau
affection et compassion provien
handicap ? » dit Fatima (A). Il
des pleurs sur le Maître des marnent de la sensibilité du cœur.
lui répondit : « Non ! ma chère
AL MA WA DDA N° 47 Mars - Avril 2009
fille, je pense à ce qui arrivera à
mon fils-là, le jour de Karbalâ ».
Il l’a pleuré en s’adressant à
Oummou Salamah, une de ses
épouses, à maintes occasions.
L’Imam Houssein (A) lui-même
a pleuré sa mort lors d’un de ses
discours devant l’armée de
Yazid. Interrogé à ce sujet, il a
indiqué que c’est en pensant qu’à
cause de lui ces milliers de gens
(soldats de Yazid) se retrouve
ront dans l’Enfer.
Les Saints Imams ont pleuré sa
mort.l’Imam Redha (A) a dit : «
Mon père (Al Kazîm) cessait de
rire dès le Ier jour de ce mois.
Ici tristesse se dessinait sur son
visage jusqu’à ce que le 10e jour
de Mouharram s’écoule. Le sen
timent de deuil, de douleur et
d’affliction culminait ce dernier
jour qui marque l’anniversaire
de l’assassinat de l'Imam
Houssein (A) ».
Selon des Hadiths « Toute chose
pleura
sur
lui(
l’Imam
Houssein), même les bêtes sau
vages dans les déseits, les pois
sons dans la mer. les oiseaux
dans le ciel. Pleurèrent aussi sur
lui, le soleil, la lune et les étoiles,
le ciel et la terre, les croyants des
hommes et des djinns, l’en
semble des anges des deux et
des terres. Il pleura du ciel du
sang et des cendres ».
Comment ne pas pleurer quand
le ciel et la terre pleurèrent
l’Imam Houssein (A) au moment
de la tragédie de Karbalâ ?
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