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Title
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Al Mawadda #9
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Date
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1 March 2002
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Abstract
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Bimestriel d'information et de Formation islamique édité par l'Association Islamique d'al Mawadda du Burkina (A.I.M.B)
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issue
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9
-
Rights
-
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extracted text
-
Bimestriel d’information et de
Formation islamique édité par
l’Association Islamique d’al
Mawadda du Burkina
(A.I.M.B)
N°009
Mars - Avril 2002
Zoul-Hidja - Mouharram 1423
ISSN 0796-5710
100FrsCFA
F
"Je laisse parnv vous deux poids précieux, (thaqalayne): Le livre d’Allah (Al qour ‘âne ) et ma famille (Ahl oui Bayt ) " Hadice thaqalayne.
Zambendé ou Djonmènei
Ce qu’ils ont
fait à l'Imam
Houssein
(S.A)
« Tout musulman devrait se sentir affligé par
l’assassinat d’Al Houssein » a dit Ibn Kathir
Solution islamique
AIME
1èrc édition de la culture islamique P.8
La table ronde a permis aux jeunes musulmans de poser les jalons d’un
développement de la culture islamique.
AL MAWADDA N° 002 Mars & Avril 2002
« A la recherche de mon âme
sœur»P.7
i
ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
Assalamou Alaïkoum
A
l’approche
des
fêtes
musulmanes, les caves, barmens
et vendeurs de kiosques se
ravitaillent beaucoup en liqueurs,
champagnes, bière bref, en
boisson
alcoolique avec
la
certitude qu’ils se frotteront les
mains après les fêtes. Pour
causes, nombreux sont ceux qui,
les jours d’Ide ai fitr et d’ide al
Kabîr aimeraient rompre avec la
sucrerie. Mieux, changer de look
et de goût.
Ce sont en l’occurrence des
musulmans qui, en prenant
l’alcool vous laissent entendre
qu’une fois de passage y a foueï
(il n’y a rien) ; ou qu’il est
seulement interdit d’en prendre
beaucoup mais pas en petite
quantité qui ne vous empêche pas
de respecter les heures de prière.
Autrement dit, il existe au tant de
son de musique autorisant la
Secundo : Dieu dans sa
sagesse divine nous apprend
que la consommation des
boissons alcooliques contient
plus
d’inconvénient
que
d’avantage. « Ils t’interrogent
sur le vin et le jeu de hasard ;
dis : il y a en eux pour les
hommes, un grand péché et un
avantage. Mais le péché y est
le plus grand que l’utilité »
verset 219 du chap. 2. (il
abroge, le verset précédant)
Tertio : Les versets 90 et 91
du chap. 5 sont venus abroger
les versets 219 du chap. 2 en
ces termes : « ô vous qui avez
cru ! oui, le vin, le jeu de
hasard, les pierres dressées et
les flèches de divination, sont
une abomination et une œuvre
du démon... Allez-vous y
Fetes musulmanes
La complaisance a servir lalcool
consommation de l’alcool que de
musulmans
consommateurs
d’alcool.
A Dieu ne plaise, chez certains
chefs de famille musulman,
même le menu des frigo et
congélateur
change
avec
l’insertion de quelques bouteilles
de flagues, de SO B.BRA, whisky
etc au motif de satisfaire des
responsables de service qui leurs
rendraient visite et qui ne
prennent que de l’alcool. N’est-ce
pas
de
l’association
dans
l’obéissance ? Car elle consiste à
ce qu’une personne désobéisse à
Dieu par ordre d’autre que Lui,
et/ou
par
désir
d’obtenir
l’agrément d’autre que Lui. Sur
ce, l’Imam Ali Reza (SA) a dit :
« Il n’y a pas d’obéissance envers
une
créature
dans
la
désobéissance au créateur ». Fautil le rappeler, la consommation
des boissons alcooliques a connu
une interdiction graduelle en 3
étapes. Autrement dit de façon
éducative.
Primo : il a été interdit aux
musulmans d’approcher la prière
en
état d’ivresse, «ô vous qui
avez cru ! n’approchez pas la
prière alors que vous êtes ivre,
jusqu’à ce que vous sachiez ce
que vous dites... » Verser 43
du chap. 4
AL MA WADDA
donc mettre fin ! » par ce
verset, la consommation des
boissons alcooliques a été
formellement interdite même
en petite quantité. Il n’est
donc pas permis à un
musulman de consommer ou
de
servir
l’alcool
sous
n’importe
quel
prétexte.
« Malédiction de Dieu sur les
boissons et tous ceux qui en
boivent, servent, vendent,
achètent ou distillent, ceux
pour qui la boisson est
distillée, ceux qui l’emportent
ou pour qui elle est emportée,
en fin, eux à qui le prix est
payé ». a dit le prophète
Mouhammad (SAW) selon un
hadice avant d’ajouter dans un
autre hadice ceci : « celui qui
commet la fornication ou
l’adultère n’est pas croyant au
moment où il le fait de même, le
buveur n’est pas croyant en
buvant l’alcool. »
Bref, selon un hadice,
l’Imam Dja’afar soîdiq
(SA) a dit : « La prière de
celui dit boit de l’alcool
n’est
acceptée
durant
quarante jours sauf s’il se
repent. »
N ° 009 Mars & A vril 2002
Organisé par une organisation
saoudienne
« la
Fondation
International al Basar » en
le 6e Camp ophtalmologique
collaboration avec l’AMA, une
contre la cataracte
Agence Koweïtienne, ce Camp a
connu plus de 4500 consultations,
1200
verres
correcteurs ont été
distribués,
424
opérations
chirurgicales
et
322 implantations
de lentilles.
Tout a été gratuit
sans
distinction
aucune de sexe et
de confession. Une
opération donc à
J - Une semaine durant, ces hommes de santé ont travaillé
but humanitaire.
d'arrache-pieds pour satisfaire des milliers de patients
Vu le nombre
important des personnes atteintes
Le
Centre
socio-éducatif
par cette maladie, un hôpital
islamique
de
l’Agence
ophtalmologique au Burkina est
Musulmane d’Afrique (AMA)
nécessaire, a dit le Dr SHARIQ
sis
au
secteur 28
de
Masood chef de la délégation de
cette caravane.
Ouagadougou a abrité du 12
SANTE
au 18 janvier 2002 la 6e
édition de la caravane an-nour.
CYCLISME
Téhéran - New-york via le Burkina
Découvrir
le
monde,
transmettre un message de
paix et de fraternité, tel est le
double objectif que s’est fixé
Reza Khoshravesh Baluchi en
d'êire 3 New-York fë t
septembre 2002 pour compatir à
la douleur des familles des
disparus car, ces attentats vont à
l’encontre de son message de paix
et de fraternité.
Après Téhéran-Turquie, il a
parcourut 15 pays
européens de la
Bulgarie
en
Espagne. Il a pour
itinéraire MarocAfrique du Sud,
en passant par la
Mauritanie,
le
Sénégal, le Mali,
le Burkina, le
Bénin
et
le
Nigeria.
C’est ainsi qu’il a
fait son entrée à
Ouagadougou le
31 Janvier 2002
après
avoir
parcouru 50.000
Km. 11 parcourt
300 Km environ
par jour avant de se reposer dans
une
tente
démontable
généralement au poste de police.
C’est dans la matinée du 04
Février
2002 qu’il a quitté
Ouagadougou en direction du
Bénin.
REZA K. Baluchi devant sa tente démontable au
Centre de l’Etablissement de l’Unité Islamique.
entamant son tour du monde
le 20 Mars 2000 à partir de la
capitale iranienne (Téhéran).
Les événements
du
11
septembre 2001 l’ayant trouvé
en route, le jeune iranien âgé
de 30 ans a émit le souhait
Al Mawadda
T
ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
HISTOIRE
Zcinbendé ou Djonmènei
Ce qu’ils ont fait à l’Imam Houssein (S.A)
Le 10e jour du nouvel an
musulman
(Mouharram)
marquant l’anniversaire de la
mort en martyr de l’Imam
Houssein, (SA) est célébré
chaque année à travers le
monde chi’ite. A Ouagadougou
cette
manifestation
s’est
déroulée le 25 Mars 2002 au
Centre de l’Etablissement de
l’Unité Islamique (A.E.U.I) ou
Mouassassat, sous la direction
de cheik Thâhir garbawi.
Généralement connu sous le nom
de ZEMBENDE, DJONMENEI
et HÂRAM respectivement dans
nos trois langues nationales,
mooré, Dioula et fulfuldé.
Achoura donne lieu au Burkina à
la prélévation de la zakat, au
jeûne surérrogatoire et à des
manifestations
diverses
traditionnelles
comme,
se
pourchasser avec une flamme, se
jeter de l’eau sale et des œufs
pourris.
La commémoration d’achoura
chaque année permet à certaines
personnes de découvrir sa réalité :
la mort en martyr du petit-fils
chéri du Messager de Dieu
(SAW) Imam Houssein (SA) à
Karbala en IRAK à l’âge de 57
SOURIRE ET
SAGESSE
Les compagnons de l’Imam
Hussein (S.A)
L’Imam Hussein (S.A) déclara au
sujet de ses compagnons :
« Je n’ai vu de compagnons plus
pieux ni plus loyaux que mes
compagnons. ».
Un grand savant doutait de la
véracité de ce propos, c’est à dire
que ce propos soit de L’Imam
Hussein (S.A). En voici la raison :
Il disait : « Chaque fois que j’y
réfléchissais, j’arrivais à cette
conclusion que les compagnons
de
l’Imam
Hussein
(S.A)
n’avaient pas de mérite, n’avait
pas
fait
quelque
chose
d’extraordinaire
Au contraire, c’était l’ennemi qui
apparaissait ignoble, méprisant au
maximum. L’Imam Hussein (S.A)
ans par l’armée du calife
Omeyyade Yazid.
Autrement dit, la commémoration
de la mort cruciale de celui à qui
le messager de Dieu a dit : « Al
Houssein est de moi et je suis
d’Al Houssein. Ô Dieu, aime
parallèle entre Houssein et Yazid
c’est un parallèle entre la vertu et
le vice » a dit Abbas Akkad,
écrivain égyptien. Cet événement
historique est l’aboutissement du
soulèvement de l’Imam Houssein
(SA)
contre
l’injustice du
« Tout musulman devrait se sentir affligé par l’assassinat d’Al Houssein » a
dit Ibn Kathir
celui qui aime Houssein » sur
ordre de yazid Ibn mou’awiyya
qui, lui, était un homme
inconscient et dépourvu de toute
personnalité religieuse. Il était un
alcoolique et un libertin qui ne
cachait pas son libertinage. «Un
mouvement
omeyyade
et
notamment du calife yazid qui
avait placé son pouvoir personnel
et ses vices au dessus de tous les
tabous islamiques.
Un évènement historique crucial
car, 50 ans « seulement » après la
étant le descendant du prophète
(SAW) le plus noble et son myrte,
étant le fils de l’Imam Ali (S.A) et
de Fatima ez-Zahra (S.A) et
l’Imam de l’époque... etc, il était
normal que n’importe quel
Musulman cherchât à le secourir
en le voyant dans cette situation.
Ainsi ceux qui l’avaient fait,
n’apparaissaient pas avoir eu un
courage supérieur, extraordinaire.
Par contre, ceux qui ne l’avaient
pas fait, ceux-là apparaissaient
bien vils.
Sans doute, Dieu Tout-puissant
voulut me sauver de cette
insouciance, de cette ignorance et
de cette méprise. Je me vis, dans
le monde de la vision, sur le
champ de bataille. Je voulais
annoncer à l’Imam Hussein (S.A)
mon intention de venir à son
secours. Je me rendis auprès de
lui (S.A), je le saluai et lui dis :
« O fils du Messager de Dieu, je
suis venu à toi pour répondre à
ton appel, pour être de tes
partisans. »
Il (S.A) me répondit : « Attends
donc mon ordre. »
Arriva ensuite le moment de la
prière. Il me dit alors : « Nous
voulons faire la prière alors tienstoi là pour qu’aucune flèche de
l’ennemi ne nous atteigne pendant
la prière. »
Je lui répondis : « Je le ferai ô fils
du Messager de Dieu. » II avait à
peine commencé la prière, moi
placé devant lui, que je vis surgir
une flèche se dirigeant vers moi à
une grande vitesse. A son
approche,
je
baissai
involontairement la tête, et la
flèche atteignit l’Imam Hussein
(S.A). Tout aussitôt je demandai
pardon à Dieu et me repentis (et
cela toujours dans le monde de la
vision). Je sentis combien c’était
laid ce que j’avais fait et je ne me
permettais pas de refaire une
seconde fois, de laisser une flèche
atteindre l’Imam (S.A). Peu de
temps après, survint une seconde
flèche et arriva ce qui arriva ce
qui arriva la première fois :
AL MAWADDA N° 009 Mars & Avril 2002
mort du prophète (SAW) la tête
de l’Imam Houssein (SA) a fait
l’objet d’une exposition itinérante
à Kufa avant d’être envoyé à son
commanditaire Yazid à cham (en
Syrie). Quand aux femmes et
enfants de la famille du prophète
(SAW) ils ont été enchaînés
comme des esclaves de Karbalâ à
kufa, et de kufa à cham.
C’est à travers cette déportation
que beaucoup de gens ont
découvert l’image réelle de cerégime omeyyade qui a prétendu
suivre la voie tracée par le sceau
des
prophètes • Mouhammad
(SAW) : Suivre la voie de
Mouhammad
(SAW)
en
assassinant son petit fils chéri, et
en maltraitant les membres de sa
famille. Au regard donc de cette
tragédie de karbala qui a marqué
une date à jamais inoubliable dans
l’histoire de l’Islam, on comprend
aisément pourquoi Achoûrâ ne
peut être considéré comme un
jour de fête, mais plutôt un jour
de deuil pour tout musulman
ayant un minimum d’affection
pour le Messager de Dieu et sa
famille (SAW).
l’Imam (S.A) fut à nouveau
touché, une seconde fois puis une
troisième puis une quatrième fois.
Les flèches touchaient Aba
Abdallah et moi je n’empêchais
pas leur arrivé sur lui.
En fin je jetai un regard sur lui et
je vis l’Imam Hussein (S.A) qui
me regardait en souriant, me
disant :
«je n’ai pas vu de compagnons
plus pieux ni plus loyaux que mes
compagnon. »... Etre chez soi et
répéter : « O comme nous
aimerions être avec vous et
gagner
une
récompense
grandiose ».n’a aucune valeur si
ce n’est pas accompagner d’actes
ni de mises en pratique. Es-tu
ainsi ? Mes compagnons étaient
des gens qui agissaient, mettaient
en pratique et n’étaient de ceux
qui parlaient sans passer aux
actes.
7
ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
JURISPRUDENCE
La Philosophie de la Prière
La prière musulmane est une
pratique quotidienne dont les
temps et le nombre d’unité
(Raka) sont bien déterminés,
et dans laquelle le musulman
se tient débout, tourné vers la
Qiblah (Ka’aba) cinq fois par
jour.
Prescrite
aux
musulmans dans le but de les
éloigner des turpitudes et des
actes blâmables, nombreux
sont ceux qui sont privés de
ses avantages. En témoigne
leurs actes et conduites de
tous les jours. Un rappel sur
les motifs de prescription de
la prière et son importance
est donc plus que nécessaire.
Le terme çalat en arabe traduit
en français par prière, signifie
étymologiquement
parlant,
invocation
du
bien
et
purification. Dans le contexte
islamique la prière signifie
l’adoration coranique stipulée
par Dieu et élucidée par son
prophète
Mouhammad
(SAW).
LA PRIERE A TRAVERS
LES REVELATIONS
DIVINES
Chacune des religions divines
révélées a eu une forme de
prière qui lui était propre.
Ainsi, Abraham (PSL) père
du monothéisme manifestait
son adoration à travers des
invocations non seulement
pour lui mais aussi pour sa
descendance. « Seigneur, fais
que
j’accomplisse
correctement la prière ainsi
que
certains
de
ma
progéniture. Notre Seigneur !
exauce ma prière » (Coran
verset 40 du chapitre 14).
C’est à cause de ses
invocations que Dieu l’a sauvé
des supplices du feu lorsqu’il
a été conduit au bûcher par le
roi Nemrod. En ce qui
concerne le judaïsme, Moïse
(PSL) a invité son peuple sur
ordre de Dieu de faire de la
prière la lumière de leur foyer.
« ... Nous inspirâmes à Moïse
et son frère : prenez pour votre
peuple des maisons en Egypte,
faites en
des oratoires,
effectuez correctement la
prière et annoncez la bonne
nouvelle
aux
croyants »
(Coran, verset 87 du chap. 10).
Quant au christianisme Jésus
(PSL) depuis son berceau
clamait que la prière était une
recommandation
fondamentale de l’entretient
de la foi à qui voulait
l’entendre. «Il a fait de moi
une bénédiction là où je me
prophètes ont toujours appelé
leurs fidèles à sa pratique
scrupuleuse. Si la façon de
prier diffère d’un prophète à
un autre n’en demeure pas
moins qu’ils aient en commun
la soumission en un seul Dieu
unique
comme
devise.
Cependant, il importe de
signifier
que
la
prière
musulmane est la synthèse de
toutes les prières enseignées
par Dieu aux autres prophètes.
son
attachement
aux
fondements de la religion. En
effet, la récitation de la fatiha
permet
au
croyant
de
renouveler sa foi en l’unicité
de Dieu et au jour de la
résurrection « roi du jour de
jugement » (Coran verset 3 du
chap. 1). L’office de la prière
nous rappel aussi la droiture
dans la vie ici-bas et la
distinction du bon chemin
reposant sùr le Coran et les
traditions du prophète et des
St Imams de sa famille, du
mauvais chemin ; « Guide
nous sur le droit chemin, le
chemin de ceux que tu as
comblé de Ta grâce ». (Coran
verset 5 chap. 1). En fin, le
Tachahoud
nous
rappel
l’attestation de l’unicité de
Dieu, la foi au sceau des
prophètes et la foi en la
guidance des membres de sa
sainte famille.
LA PRIERE SOURCE DE
PURIFICATION DE
L’AME
En choisissant l’imam de la collectivité, les gens doivent prendre en compte son
savoir, ses vertus ses compétences et ses capacités. Sinon comment un corrompu
pourrait-il intervenir entre les fidèles et Dieu ?
trouve et m’a recommandé la
prière et l’aumône légale tant
que je serait vivant ». (Coran
verset 31 du chap. 19).
En Islam, la prière a été le
premier commandement de
Dieu. Elle a été ordonnée en
ces termes : « Soyez assidus
aux prières et à la prière du
milieu du jour. Tenez-vous
débout pour prier Allah avec
piété. ».(Coran verset 238 du
chap. 2). Aussi, insistant làdessus,
le
prophète
Mouhammad (SAW) a dit :
« la première chose qui sera
regardée au jour de la
résurrection parmi les actions
du serviteur de Dieu sera la
prière : si elle est agréée on
regardera le reste (de ses
actions), et si elle ne l’est pas,
on ne regardera aucune de ses
actions ».
En somme, la prière est une
prescription divine liée à la
prophétie. En effet, les
AL MAWADDA N° OOP Mars & Avril 2002
POURQUOI LA PRIERE
OU QUELS SONT SES
OBJECTIFS ?
Tout croyant observe la prière
comme étant un acte naturel
de remerciement du créateur et
non comme un fardeau. Pour
ce qui est de ses objectifs, ils
découlent de l’analyse du
verset 103 du chap. 4 : «une
fois que vous avez accompli la
prière, évoquez le nom de
Dieu par la pensée et par la
parole, que vous soyez débout,
assis ou étendus sur le côté.
Dès que vous vous sentez en
sécurité,
accomplissez
scrupuleusement les rites de la
prière, car la prière est
assurément une obligation
minutée
prescrite
aux
croyants ».
Spirituellement
parlant, la prière représente
une migration de forant vers
son créateur cinq fois par jour.
Prier c’est aussi renouveler
« Ceux qui, lorsqu’ils ont fait
une action immorale où
commis une injustice envers
eux-même se rappellent Dieu
et demandent l’absolution de
leurs péchés ; (qui donc absout
les péchés si ce n’est Dieu) ?
et qui ne persistent pas dans ce
qu’ils ont fait en connaissance
de cause » (verset 135 chap. 3
du Coran). Ce verset indique
implicitement que la prière
(çalat) est une voie ouverte au
repentir. Et selon un hadice, le
Messager de Dieu a dit: en
s’adressant
à
ses
compagnons : l’un de vous
aimerait-il savoir comment se
lever cinq fois par jour sans
qu’aucune
impureté
ne
demeure en lui ? Oui ! lui
répondirent-ils. Il leur rétorqua
alors de s’adonner à la prière.
Suite p.6
T
ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
MORALE
EDUCATION ISLAMIQUE DES ENFANTS : DROITS DES ENFANTS (Suite et fin)
LE
DROIT
A
L’EDUCATION POUVANT
FAIRE DE L’ENFANT UN
INDIVIDU CAPABLE DE
DIRIGER ET DE GUIDER
AUTRUI.
L’éducation islamique doit
accorder
une
grande
importance à cet aspect de
l’éducation visant à former des
personnes responsables. Cette
formation
de
personnes
averties et conscientes, étant
capables
de
diriger
correctement la société repose
en premier sur les parents puis
sur l’école et les éducateurs
car,
la
pratique
et
l’épanouissement
des
dispositions et des capacités
germes en tout premier lieu
dans l’atmosphère familiale
entre les parents.
Les
éducateurs
doivent
concentrer leurs efforts durant
cette
formation
de
personnalités responsables, sur
le développement de la
confiance en soi et la capacité
à prendre des décisions, outre
la
formation
naturelle
constituée par la nature propre
à chaque individu. Il existe
différents
moyens
pour
développer en l’enfant la
confiance en lui-même et lui
permettre de prendre des
responsabilités de direction
dans le futur. Parmi ces
moyens on peut citer entre
autres :
• Faire croître la confiance
de l’enfant en lui-même à
travers des petits travaux et
des activités simples.
- Réduire sa dépendance à
l’égard de ses parents en
l’habituant à s’occuper luimême
de
ses
affaires
personnelles et en pourvoyant
lui-même à ses besoins de
première nécessité.
- L’habituer à prendre luimême ses décisions en lui
laissant le choix et la liberté de
décider comme il l’entend.
A l’instar de la famille qui
sème les premières graines
dans la formation d’une
personnalité digne de pouvoir
diriger, l’école est semblable à
une exploitation agricole au
sein de laquelle s’épanouissent
les potentialités. L’éducation
possède
des
méthodes
techniques et scientifiques
pour découvrir les capacités à
diriger qui se cachent chez
l’enfant. Ces méthodes sont à
titre d’exemples :
L’habituer à concevoir
des projets, à mettre sur pied
des activités entre les élèves.
Le charger de certaines
responsabilités dans la limite
de ses capacités comme par
exemple être dirigeant d’un
comité, chef d’un projet
scolaire.
Organiser des colloques
et des débats
Diriger des activités de
groupes comme l’organisation
de compétition sportives ou
bien le charger de la
responsabilité de la propreté et
de l’ordre dans l’école.
Superviser des sorties ou
voyages. Dans tous les cas
l’éducation devra respecter les
points suivants :
1. Apporter à l’enfant la
confiance en lui-même, et se
garder de dénigrer l’élève qui
a échoué ou éviter qu’il ne se
sente inférieur ou impuissant.
Il faut au contraire l’amener à
s’habituer à la patience et à la
persévérance.
2. Ne pas lui demander de
faire ce qui dépasse ses
capacités.
3. Évoquer pour l’enfant la
vie des grandes responsabilités
en lui expliquant le secret de
leur célébrité et le point de
force de leurs capacités.
4. Veiller à ce que l’enfant ne
tombe pas en proie à
l’arrogance, où à l’orgueil
AL MAWADDA N° 009 Mars & Avril 2002
suite à ses succès afin que ne
grandisse pas en lui le
complexe de supériorité.
Après ces premières années de
vie scolaire , l’étudiant doit
commencer à exercer sa
réflexion
du
lycée
à
l’université afin d’organiser sa
conscience et ses capacités de
compréhension. En effet, il
doit entre autres :
- Créer une ligne de penser
engagée reposant sur les
préceptes et les conceptions
dans le domaine de la
responsabilité.
- Développer l’esprit de
responsabilité en développant
l’esprit d’indépendance vis à
vis des autres civilisations.
- Mettre en lumière les
menaces qui pèsent sur la
communauté islamique.
- Et détruire le mythe de
supériorité
de
certaines
nations sur d’autres.
LES PRINCIPES
GENERAUX DE
L’EDUCATION
FEMININE
La condition de la femme est
différence
de
celle
de
l’homme tant au niveau
psychologique que physique ;
de même, la femme a des
fonctions
vitales
propres
comme la maternité qui la fait
passer par les stades de la
grossesse et de l’allaitement.
De même la femme est
porteuse de l’instinct maternel
et de penchants féminins.
C’est pourquoi l’éducation des
filles doit s’harmoniser avec
leur constitution physique et
psychologique et avec les
fonctions qu’elles doivent
remplir.
Houzaïfa Ibn al yaman
rapporte
ce
propos
du
prophète
Mouhammad
(SAW) :
« Les meilleurs de vos enfants
sont vos filles ». On rapporte
encore du prophète (SAW)
cette parole : « Allah qu’il soit
loué, se montre plus indulgent
envers les filles qu’envers les
garçons. Allah le Très Haut, le
jour du jugement, fera entrer
la joie dans le cœur de tout
homme qui aura mis la joie
dans le cœur d’une femme
avec laquelle il ne peut
contracter
un
mariage
quelconque (Mahram) ». En
outre, « les filles sont des
bienfaits et les garçons des
faveurs. Allah récompense
pour les bienfaits qu’il
répand ; et demande des
comptes pour les faveurs qu’il
accorde » a dit l’Imam çoîdiq
(SA) selon un hadice.
Bref, les méthodes éducatives
en rapport avec l’éducation
des filles devront tenir compte
des points suivants :
1. Préparer la fille à devenir
une mère, une épouse digne de
ce nom. Elle devra donc
étudier
la
psychologie
infantile et les principes qui
touchent à la santé et à
l’hygiène. Sa présence dans
son foyer et sa sollicitude à
l’égard de ses enfants n’a pas
uniquement de répercussions
éducatives sur ces derniers,
elle
a
également
des
conséquences psychologiques
directes sur le bonheur de
l’époux et sur la stabilité de la
famille en générale. Il faut
aussi enseigner à la fille, les
rapports de la femme avec son
mari de même que leurs droits
et devoirs respectifs ; tout ce
qui touche à la culture
féminine proprement dite, qui
englobera à la fois les aspects
techniques et esthétiques. En
effet, ils ont des conséquences
sur la vie familiale, comme
l’art d’embellir la maison, le
dessin, la couture, la broderie,
l’art culinaire, l’économie
ménagère,
Torganisation
domestique, etc.
T
ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
2. Toute
planification
devra
prendre en compte la contribution de
la femme au niveau scientifique
dans divers domaines comme la
médecine et renseignement et lui
accorder toute l'importance qu'elle
requiert.
3. En fin, l'Islam n'établit aucune
discrimination entre l'homme et la
femme en matière d'enseignement.
Tous les domaines de recherche leur
sont également ouverts par exemple
la
médecine,
l'ingénieur,
l'astronomie, les mathématiques",
l'agriculture etc.
Notons néanmoins que si l'entrée
des femmes sur le marché du travail
prend la même ampleur que celle des
hommes, il aura des conséquences
négatives sur la famille et la société.
- La prière et les
informations :
la
prière
collective fournit la meilleure
occasion de parler avec les
gens, de prendre connaissance
de leurs problèmes, de les
familiariser avec les complots
de l’ennemi, trouver les
moyens de les neutraliser,
d’entendre
les
dernières
nouvelles et d’obtenir une
analyse exacte de la bouche
d’un Imam savant et vertueux.
- La prière et le
leadership en choisissant
l’Imam de la collectivité, les
gens doivent prendre en
compte son savoir, ses vertus,
ses compétences et ses
capacités. Sinon, comment un
corrompu
pourrait-il
m’enseigner une prière qui
Jurisprudence (suite p.4)
m’éloignerait de la corruption
INFLUENCE DE LA PRIERE SUR LE
et du blâmable ? Comment
COMPORTEMENT SOCIAL,
pourrait-il intervenir entre les
INDIVIDUEL ET COLLECTIF
fidèles et Dieu. Celui qui
assure la charge de diriger la
Plusieurs passages coraniques font
prière collective doit se
cas de la portée de la prière. Entre
réformer plus que d’autres. À
autres :
l’exemple d’un muezzin qui
La prière implique la
doit avoir une belle voix,
sagesse dans la parole: Tenez
l’imam de la collectivité doit
aux gens le meilleur parler,
lire correctement le Coran
accomplissez correctement vos
dans sa totalité.
prières et donnez l'aumône légale »
- La prière et les
(verset 83 chap. 2).
activités l’Islam veut que
La prière implique la - toute activité s’arrête à l’appel
à la prière, que les divergences
justice, la bienfaisance et un
deviennent convergence, et
moyen de protection contre la
que l’indifférence disparaisse,
turpitude et des actes blâmables.
pour céder place au souvenir
« Accomplissez la prière. En vérité la
de Dieu. Celui qui entend
prière préserve de la turpide et du
l’appel à la prière mais reste
blâmable » (verset 45 du chap. 29)
indifférent est comme l’enfant
La prière en communauté a
qui entend la voix du pèré
été encouragée surtout celle de
mais
qui n’y obtempère pas.
vendredi, fondement d'une cohésion
- La prière et la
sociale.
discipline : la prière veut que
l’on se tienne en rangs
■ Guidance des / ordonnés, qu’on se prosterne
ensemble, qu’on respecte le
AhfùlBayt
>
silence, qu’on ne prie pas
’Le-Méssager de Dieu (SAW)
avant l’heure désignée, ni
, a dit : « Si un homme de ma
communauté
adôré Dieu,
après.
Tout-puissant * toute sa vie.
- La prière et la
sur* terre, * et qu’ensuite à
propreté : le fidèle doit être
-fcëJôüit^DÏeu Tout-puissant
propre sur lui et sur ses
aétestant Ahl^ ul «Bayt^Qçs
vêtements, car si la moindre
geqs.de ma diaison) et^mcs
impureté souillait son corps et
partisans^, Dieu ne révélera
ses vêtements, sa prière serait
yïelui que (’hypocrisie ».
‘
nulle.
- La prière et les
donations : La participation
AL MAWADDA N° 00? Mars & Avril2002
populaire à la construction dâ.
la mosquée, la charité, les
dons de livres et de vivres,
viennent à la suite de la prière.
Des boutiques et des champs
ont été donnés tout au long dei.
âges, aux mosquées, ce qui
représente un don permanent
un mouvement divin et un
service social par les bienfaits
de la prière.
- La prière et le
choix d’amis : La mosquée
est le meilleur endroit où
trouver des amis. Pourquoi
fréquenter quelqu’un qui nd.
prie pas ? Celui qui a oublié
les bienfaits de Dieu, oubliera
certainement les services que
je lui rendrai.
- La prière et le
choix
d’époux :
L’Islam
recommande de ne pas choisir
comme époux celui qui ne
fréquente pas la mosquée et la
collectivité, et qui se détourne
de ses dévotions, de l’unité et
de la communauté elle-même.
- La prière et le
secours : L’un des bienfaits
de la prière, surtout à la
mosquée, est le secours et la
charité
notamment
aux
pauvres et aux nécessiteux.
Sur ce, le coran accole souvent
la prière à l’aumône, la prière
à la zakat, la prière au
sacrifice.
LES CONDITIONS DE
VALIDITE DE LA PRIERE
Il existe quatre conditions de
validité de la prière :
1 Le temps : les cinq
prières
canoniques
s’accomplissent en trois temps
à savoir à l’aube, entre midi et
le
crépuscule,
après
le
crépuscule jusqu’au premier
tiers de la nuit. « Annonce et
accomplis correctement la
prière quand le soleil décline à
l’ouest du zénith jusqu’à sa
disparition
totale derrière
l’horizon et (fait la lecture du
Coran) le Coran à la première
aurore. Certes (la récitation) le
Coran à la première aurore
aura toujours des témoins
(anges) nombreux » (verset 78
du chap. 17).
2 La purification. La
légalité d’une prière suppose
l’utilisation au préalable de
vêtements propres et un lieu
propre.
3- L’orientation vers
la Kaaba. Il faut être orienté
au maximum vers la kaaba
quelque soit l’endroit où l’on
se trouve. « D’où que tu sortes
oriente-toi en direction de la
mosquée sacrée et, là ou vous
vous trouviez, tournez la face
en sa direction. » (verset 150,
chap. 2).
4 La licité du lieu, de
la tenue et de l’eau. Tout ce
qu’on utilise pour prier doit
être licitement acquis. Dans le
cas contraire la prière serait
nulle et non avenue.
IMPORTANCE DE LA
TRANQUILLITE DANS LA
PRIERE
La prière ne peut atteindre son
but que lorsque forant
l’accomplit
dans
une
tranquillité de corps et
d’esprit.
« Ils
ont
effectivement récolté le succès
les croyants... Ceux qui sont
dans
leurs
prières
profondément
recueillis »
(verset 2 chap. 23).
En somme, la prière est un
pilier fondamental de la
religion musulmane prescrite
aux croyants. Ces objectifs
sont
entre
autres, :
la
purification de l’âme ; le
renforcement des relations
entre l’homme et son créateur,
et entre les hommes ; le
renforcement de la guidée
spirituelle morale et sociale.
Ainsi tout musulman se doit
de connaître la nécessité de la
prière et chercher à goûter aux
bienfaits qui s’y rattache.
«Celui qui néglige sa prière
ne fait pas partie des miens ».
Hadice rapporté par l’imam
Ali Zayn al Abidîne (SA)1.
* (Cf. Al Kâf! vol 3 P. 269).
6
ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
SOLUTION ISLAMIQUE
« A la recherche de mon
âme sœur »
J'avais de mauvais préjugés
sur le
chi'isme.
Mais
aujourd'hui ils se sont
dissipés grâce à la logique et
aux arguments avec lesquels
les savants chi'ites traitent les
questions religieuses. J'ai
découvert «al mawadda» à
partir du n°003 et, depuis, je
le lis régulièrement. Je le
trouve intéressant et sérieux
avec surtout ses notes de
références en bas de page.
L'absence de photos très
souvent lui fait défaut, de
meme que sa parution
tardive.
Bref,
j'ai
un
problème que je voudrais que
vous m'aidiez à l'aborder
avec sérénité. J'ai 27 ans ; et
je viens de commencer à
travailler il y a à peine un an.
Beaucoup de fille
me
fréquente. Pour ne pas les
tromper j'ai envisagé de me
marier. Mais, je me trouve
confronter actuellement à un
problème de choix: trouver
mon âme sœur parmi celles
qui me fréquentent car, je les
aime toutes.
Brahima T. secteur 19
Ouagadougou.
Au nom du Très-Haut ; Paix et
salut
sur
le
prophète
Mouhammad et sur sa sainte
famille ; et que la paix de Dieu
soit avec vous.
Le mariage d’abord est un
contrat qui rend licite la
jouissance entre l’homme et la
femme. Toutefois, il est à
rappeler que le mariage ne
doit pas être établi uniquement
en vue de la satisfaction du
désir sexuel ; son premier
objectif doit être de donner
aux époux des
enfants
respectueux, afin que le
nombre des adeptes de la
vérité croisse. Dans la mesure
où il occupe une place
importante dans la vie des
individus car, de lui dépend en
grande partie l’avenir de la
famille, et de la société ; il est
un acte vivement recommandé
en Islam.
« Il n y a pas de construction
meilleure comme le mariage »
a dit le prophète selon un
hadice. Autrement dit, le
mariage est le meilleur chemin
pour fonder une famille
meilleure et une meilleure
communauté. C’est pour cela
que l’Islam a détesté le célibat
tout
en
accordant
de
l’importance aux critères de
choix de la conjointe ou du
conjoint. Sur ce sujet, selon un
hadice,
le
prophète
Mouhammand (SAW) a dit :
« les pires d'entre vous sont
vos célibataires. Les moins
dignes d'estime parmi vos
défunts sont ceux qui meurent
en état de célibat ».
Au regard de ce hadice, nous
pouvons dire que le célibat
perpétuel
ne
peut
être
considéré comme un signe de
vertu.
Par contre l’Islam a exhorté le
mariage jusqu’à l’assimiler à
la moitié de la foi. «Deux
unité de prières faites par la
personne mariée valent mieux
que 70 Unités (Rakas) faits
par le célibataire » dit l’Imam
çoîdiq (SA) selon un hadice.
Aussi, selon un hadice, le
prophète Mouhammad (SAW)
a dit qu’un musulman doit
s’estimer heureux lorsqu’il
possède trois choses : une
maison vaste, une bonne
femme et une bonne monture.
Parlant maintenant des critères
de choix, de même que l’Islam
nous a montré les signes
négatifs des hommes et des
femmes afin qu’on s’en
éloigne, d’eux ou d’elles, il
nous a aussi montré les signes
positifs devant attiré un
homme vers une femme et
vice-versa. Parmi les signes
négatifs ont peut citer entre
autres
l’associationnisme,
l’immoralité,
l’idiotie,
l’alcoolisme, les belles filles
de mauvaise éducation, car le
prophète les a comparé aux
verdures
des
décharges
publiques (tas d’ordures).
AL MAWADDA N° OOP Mars & Avril 2002
« Et n’épousez pas les femmes
associatrices tant qu’elles
n’auront pas la foi... même si
elle vous enchante ... et
n’épousez pas les hommes
associateurs
tant
qu’ils
n’auront pas la foi... même
s’il vous enchante » (verset
221 du chapitre 2).
Quant aux bons signes c’est à
priori la foi, la bonne moralité
et la piété . Un jour, un
homme demanda à l’Imam
Hassan (SA) à qui il devait
marier sa fille ? L’Imam lui
répondit : « Marie-là a un
homme pieux car, s’il l’aime il
va l’honorer ; et s’il arrive
qu’il la déteste, il ne sera pas
injuste envers elle ». Aussi,
« celui qui marie sa fille à un
alcoolique
a
coupé
sa
progéniture» a dit l’Imam
Dja’afar. De plus, selon un
hadice,
le
prophète
Mouhammad (SAW) a dit :
« Si quelqu'un vous est venu et
que vous êtes satisfait de sa
religion et de sa moralité,
nïariez-le. Si vous ne le faites
pas, il y aura tentation sur
terre
et
une
grande
dépravation ».
Ces hadices sus-cités montrent
les critères de choix d’un
époux pour une jeune fille
(femme). En ce qui concerne
les critères de choix d’une
épouse, il est dit selon un
hadice : « Ne vous mariez pas
avec une femme pour sa
richesse et sa beauté, car vous
risqueriez d’être privé des
deux. Choisissez-la plutôt
pour
sa
piété
et
sa
compétence ».
Aussi, selon un récit, la
meilleure épouse est celle qui
donne naissance à beaucoup
d’enfants, qui aime son mari,
qui est chaste, qui jouit du
respect de ses proches, qui se
montre humble devant son
mari, qui se fait belle et
agréable pour lui, qui fait
montre de chasteté devant les
étrangers, qui obéit à son mari
et qui n’essaie pas de le
dominer. En un « mot » la
meilleure des épouses est celle
qui est croyante et de bonne
moralité.
Lorsque
ces
conditions sont réunies chez
une fille (femme), c’est qu’en
l’Islam elle peut être votre
âme sœur. Si elles sont
nombreuses (les filles) à
remplir ces critères, vous
mettant ainsi dans un embarras
de choix vous pouvez faire
recourt à la prière de
consultation dite istikhâra
mieux avec des gens qui s’y
connaissent.
Et, en guise de complément,
lorsque vous vous apprêtez à
demander la main d’une fille
par
l’intermédiaire
d’une
personne sage, faites deux
Rakas (unités de prière), puis
glorifiez Allah et. récitez la
supplication suivante : « ô
Allah ! je voudrais me marier.
Bénis-moi donc d’une femme
très
vertueuse
qui
se
sauvegardera et sauvegardera
mes biens pour moi, qui sera
pour
moi
une
source
d’abondance
pour
ma
subsistance. Et puis fasse
qu’elle donne naissance à un
fils qui sera un représentant
vertueux de moi de mon
vivant et après ma mort ».
En somme, le critère de choix
d’un (e) conjoint (e) en Islam
est basé à priori sur la foi (la
conviction
religieuse
islamique), la bonne moralité
(la
conduite
ou
le
comportement, le caractère) et
la piété (l’attachement à la
pratique des commandements
religieux). Les autres aspects
comme la beauté physique,
l’intelligence, le bien matériel
etc son secondaire.
Merci pour vos compliments
et vos remarques pertinentes
allant dans le sens de la bonne
marche d’Al Mawadda, le
Journal à nous tous.
Qu’Allah (exalté soit-Il) vous
guide vers celle qui bonne
pour vous ici-bas et dans l’au
delà.
Une fois de plus, que la paix
de Dieu soit avec vous.
Al Mawadda
1
ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
AIMB
Icrtf édition de la culture islamique
Pour un début, cette semaine
de la culture à porté sur une
L’Association
Islamique
projection débat de la pièce
d’Al Mawadda (AIMB) a
organisé du 30 mars au 1er ‘ théâtrale « les musulmans
modernes » ayant trait à la
avril 2002 une semaine de la
culture et réalisée par les
culture islamique. Elle s’est
déroulée
au
siège
de jeunes musulmans de Ouidi ;
une exposition débat sur « la
l’Association
pour
tenue de la femme musulmane
l’établissement de l’unité
dans nos cultures » et une
islamique (A.E.U.I) sous la
table-ronde
sur
« nos
direction de Frère Ali
TOURE vice-président de . associations et la promotion dé
la culture islamique ».
L’A.I.M.B.
De façon succincte, parlant de
Placée sous le thème: «nos
ce que nos associations
associations et la promotion de
peuvent
faire
pour
la
la culture islamique», cette
Une exposition débat à encourager au profit de nos sœurs qui, souvent, se laisse
emporter par d'autres habillements qui ôtent leur pudeur.
semaine culturelle a pour but
d’amener
la
jeunesse
musulmane à s’intéresser à la
culture et à l’Art conforme au
enseignement de l’Islam en
échangeant
avec
des
associations
de
jeunes
musulman
sur
la
problématique de divulgation
de cette culture islamique.
Parmi
les
Associations.
invitées : AEEMB, AJMO,
AJMT, CADIS, CERFI, FIB,
et le journal l’APPEL, seules
l’Association
des
jeunes
musulmans de Ouidi (AJMO)
et la Fondation Islamique, al
Bayâne (F.I.B) ont participé
de bout en bout à cette
activité. Si l’Association des
Elèves Etudiants Musulmans
du Burkina (A.E.E.M.B) a
répondu présent sans prendre
part à une activité du début
jusqu’à la fin, les autres y
étaient absents.
propagation de la culture
islamique il ressort ce qui
suit :
1. Inciter les musulmans à
s’investir dans le domaine de
l’éducation
voire
la
construction d’établissements
primaires et secondaires où les
enfants musulmans écoliers et
élèves pourront apprendre la
culture islamique à travers
entre autres le dessin, la
calligraphie, la chanson et le
théâtre.
2. Faire la publicité des
manifestations
religieuses
comme Ide al ghadir, le Hadj,
la fête de Tabaski Achoûrâ, et
le mouloud une semaine en
avance.
3. Organiser une exposition
débat annuelle sur la tenue de
la femme musulmane suivie
d’un défilé de mode destiné
uniquement aux femmes.
AL MAWADDA N° 009 Mars & Avril 2002
Il importe de noter ici que
l’exposition débat sur la tenue
de la femme musulmane de
cette première édition a reçu
beaucoup d’encouragement de
la part des participants. Ils ont
estimé
que,
tenue
périodiquement, elle peut être
source d’incitation et de
motivation
des
sœurs
musulmanes au port, d’un
habillement islamique descent.
« Malgré
les
difficultés
rencontrées au niveau de la
mobilisation humaine et au
niveau organisationnelle, je
peux dire que cette 1èrc édition
de la culture islamique a été
satisfaisante. Car elle a permis
de jeter les bases d’une prise
de conscience de la culture
islamique, et de faire des
propositions concrètes pour
son
entretien
et
sa
divulgation » a laissé entendre
Ali TOURE Président du
Comité d’Organisation de
cette 1ère édition.
LE SAVIEZ-VOUS ?
- Saviez-vous qu’on doit
dispenser les enfants de
tout jusqu’à l’âge de 7 ans,
leur ordonner de prier à
l’âge de 9 ans, et les
mettre dans les lits séparés
à l’âge de 10 ans en
séparant les lits de
garçons, des filles et des
garçons, et des filles entre
elles.
- Saviez-vous que le ‘aql
(la raison, intelligence) et
la sottise continuent à
rivaliser chez l’homme
jusqu’ à l’âge de 18 ans.
Une fois qu’il atteint cet
âge, celui des deux qui est
plus dominant chez lui
l’emportera sur l’autre.
- Saviez-vous qu’il est
recommandé de faire un
festin et d’inviter les gens
à manger dans les
occasions
suivantes :
mariage,
baptême
circoncision, acquisition
de maison ou construction
d’un nouveau logement et
au retour d’un voyage
(comme le Hadj).
Adresse
ALMAWADDA
01 BP 1686
Ouagadougou 01
Tel. : (226) 61-33-24
E. mail :
aimb @ hotmail.com
Directeur de
publication
Président de PAIMB
Hamadi BARO
Imprimerie Al MT
J
.P.9408 Ouaga 06 Tét 36-35-23
/ 36-14-87
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
