An-Nasr Vendredi #018.pdf

Médias

Fait partie de An-Nasr Vendredi #018 (Ar riya ou l'ostentation / Les lecçons d'un rêve)

Titre

An-Nasr Vendredi #018.pdf

extracted text

·:--.•

.·

lfl
-=---~

_________________________

__...

n· 018 elu

21 m~i 2004__;;-"

Lorsque vient le séCOUrs d'Allah ainsi' qua la victoire, célèbre les lowiges de toa Seigneur et ilplore

1011

pardoa

L'islam est la seule religion où le
ment peut-on lutter contre Ar-riya ?
culte est exclusivement voué à Dieu.
Ar-riya (se faire voir) ou as-shirk alNi les prophètes, ni les anges, ni les
asghar 0' associationnisme mineur)
saints ne doivent faire en au aucun
consiste à exercer l'une des diverses
cas l'objet d'un quelconque adora·
formes de culte de Dieu avec cepentian. Par ailleurs, ces derniers ne
dant l'intention d'être vu ou d'impeuvent servir d'intermédiaire entre
pressionner les gens. En d'autres termes, l'associationnisme consiste à
Dieu et ses adorateurs. Tout ceci est
édicté dans le
perfectionner
troisième fondeou à augmenArriyaou
ment du tawhid
ter un culte
l'ostentation
que l'on est
Oa foi islamique), le tawhid.
entram
de
vouer à Dieu en vu d'être apprécié
al ibadat qui enseigne la préservapar les autres, ou bien de diminuer
tion de l'unité d'adoration d'Allah.
ou de modérer l'acte d'adoration
De même, le culte de Dieu ne doit
pour apparaître moins pieux aux
aucunement être influencé d'une fayeux des autres. En un mot Ar-riya
çon ou d'une autre par une divinité
c'est l'ostentation.
quelconque. Au regard de tout cela,
Ainsi, par exemple quand on prie
aucune forme d'associationnisme ne
seul dans sa chambre et qu'on s'apersaurait être tolérée en Islam. Dieu
çoit de la présence d'une autre perdit dans le Coran : « Certes Allah ne
sonne par la suite dans la chambre,
pardonne pas qu'on lui donne quelque
et que cela nous amène à allonger
associé. A part cela, Il pardonne à qui
nos raka' ates par la lecture de lonIl veut. » C4 V48
gues sourates et par des attitudes
Mais qu'est-ce que Ar-riya ? Quelles
extraordinaires
au cours des diffépourraient être ses conséquences
rents actes de la prière, seulement
pour l'adorateur de Dieu ? Et corn-

An-nëlsr venclrecli n"018 elu 21 mëli 2004

...79 ...

Prix 50 f cf<!

P. 1

pour impressionner celui qm v1ent
d'entrer et lui faire croire qu'on sais
bien prier, est du riya. C'est faire également du riya quand on change sa manière de prier pour que l'autre ne dise
pas qu'on est très pieux et qu'on est
modeste. ·
Ce comportement tendant à associer
Dieu dans son adoration est un chirck.
Vouloir être apprécié par autrui dans
l'adoration de Dieu, C'est mettre en
cause l'énorme récompense divine qui
nous attend dans l'au delà. A t-on vraiment besoin que les autres nous apprécie au-delà de la récompense divine?
L'adoration ne doit avoir aucune autre
motivation que l'obéissance à l'injonction de Dieu qui dit : «Je n'ai créé les
hommes et les djinns que pour qu'ils M'adorent» CSl V56.
Par ailleurs Dieu dit dans le Coran : « Dis : En vérité, ma prière, mes
actes de dévotion, ma vie et ma mort ap"partiennent à Allah, le Seigneur de l'uni·
vers. ,. C6 V162.
Alors, ne trahissons pas la sincérité de
notre adoration de Dieu en cherchant
l'appréciation des créatures qui sont incapables de nous récompenser sinon
que de nous faire des louanges flatteuses.
Ne nous ridiculisons pas en usant
d'une belle voix dans la lecture coranique pour être qualifié de Mathoud (un
célèbre lecteur). Ne souffrons pas pour
aller faire le pèlerinage dans le but d'être appelé El Hajj (qui veut dire tout
simplement voyageur, étranger... !). Ne

An-n<1sr vendredi n·o1s du 21 m<li 2004

détruisons pas notre zakat en alignant
devant nos portes des mendiants pour
la distribuer et être qualifié d'homme
généreux. Dieu qui nous a prescrit la
zakat suffit pour témoigner de notre
générosité. Évitons également des prêches pour nous montrer savant. Dieu
Seul est Omniscient... Évitons de nous
préoccuper des autres quand on s'adresse au Seigneur, le Seul qui mérite
l'adoration et qui dit : « On ne leur a
ordonné que de vouer un culte sincère (et
exclusif) à Dieu, d'accomplir la prière et
de verser la zakat et voilà la vraie religion. » C98 VS
Par ailleurs, nous devons accorder une
grande attention au riya dans tout acte
que nous posons. Car c'est un péché
très discret, qu'aussi bien les grands savants, les imams, les responsables religieux,... sont malheureusement très
souvent victimes. D'ailleurs, le noble
prophète (saw) nous a mis en garde
pour cela dans plusieurs de ses hadith.
D'après Mohammed Ibn Loubayd, le
prophète sortit un jour et annonça : « 0 gens, méfiez-vous du chirk secret
(associationnisme secret} 1 » ; les gens lui
demandèrent : « 0 messager de Dieu,
quel est le chirk secret ? >> Il répondit : « Lorsqu'un homme se lève pour
prier et s'efforce d'embellir sa prière parce
que les gens le regardent; voilà ce qu'est
le chirk secret. » Ibn Abbas corrobore
cela en ces termes : « Ce chirk est plus
caché qu'une fourmi noire rampant sur
une pierre noire par une nuit noire sans
lune.»

... 80 ...

Prix 50

f cf<!

P.2

Alors, tout musulman, dans sa pratique
doit s'assurer de la sauvegarde de la
bonne intention de son acte du début
· jusqu'à la fin. Outre son caractère secret et subtil, la riya présente des conséquences graves le jour de la rétribution.
D'après Ibn Loubayd, le prophète
(saw) a dit : « La chose dont j'ai le plus
peur pour vous est le chirk mineur. » Ses
compagnons lui demandèrent : « 0

messager d'Allah qu'est ce que le chirk
mineur ? » TI répondit : « C'est ar-riya,
car en vérité, Allah dira le jour de la résurrection lorsque les gens recevront leurs
récompenses : allez demander des récompenses à ceux pour qui vous vous montrez
dans le monde matériel et voyez s'ils peuvent vous récompenser d'une quelconque
manière. » (Rapporté par Ahmed).
Ainsi, le · jour de la rétribution, ceux
qui adoraient Dieu pour se faire voir,
qui n'accomplir des actes qu'en présence des gens ou encore qui évitent de
poser des actes aux vus des gens pour
ne pas para~tre pieux, se retrouveront
bredouilles sans aucune récompense de
la part de Dieu. Puisque ceux pour qui,
ils se montraient dans ce bas monde ne
pourront rien pour eux, et au
contraire, ce jour là, chacun plaidera
pour son propre sort. Voilà pourquoi,
chacun en ce qui le concerne, doit
prendre ses précautions pour lutter
contre cette maladie du cœur ou « le

cancer des bonnes œuvres».
Ar-riya a un remède. Le prophète qui
nous a révélé la gravité de cette maladie
n'a pas manqué de nous prescrire des

remèdes. D'après Abou Moussa, un
jour, il a prononcé un sermon en disant : « 0 gens, craignez le chirk car Ü est

plus caché que le rampement d'une fourmi. » Et, ses compagnons de demander
« Comment devons-nous l'éviter alors
qu'il est plus caché qu'un rampement
d'une fourmi ? » Le prophète répondit :
« Dites Allahoumma inna na'oudjou
bika an nouchrika bika cbayan nalamoubozt, wa nastagfirouka lima la nalamouhou. » ; ce qui signifie « 0 Seigneur 1 nous cherchons refuge auprès de
Toi contre le fait de commettre l'associationnisme consciemment, et pardonne
nous lorsque nous le commettons inconsciemment. » Cette invocation doit être
connu de tous et récité au moins trois
fois par jour. Mais sa seule récitation ne
pourra suffire tant que notre comportement n'ira pas dans le même sens.
Alors, en plus de l'invocation, il faut
éviter toute influence d'où qu'elle
vienne. Adressons nos prières à Dieu
seul pour son amour et la recherche de
son agrément.
Ben Halima nous conseille que lorsque
nous prions en présence des gens,
considérons les comme des moutons de
sorte qu'ils ne puissent pas nous influencer. En outre, il est capital de se
garder de toutes flatteries de la part
d'autrui et de se demander plutôt si
Dieu est satisfait ou pas de notre adoration. Faisons comme Abou Bakr ;
quand on le flattait, il disait : « 0 Sei-

gneur 1 Tu connais mieux mon intérieur
que moi même et je le connais mieux

~~~----------------------------------------------------------~;-

An-n(lsr vendredi n·018 du 21 m'li 2004

... 81 ...

Prix 50 f cfu

P.3

~----------------------------------------~~

qu'eux. Alors ne me fais pas tromper par
leur parole, fais que je sois mieux que ce
qu'ils pensent et pardonne moi ce qu'ils
ignorent.»
Nous devons donc bannir en nous toute
idée de vanité pour éviter de tomber
dans le piège de la suffisance et de l'autosatisfaction. On doit plutôt se remettre constamment en cause et chercher à
s'améliorer.

Imam

LES LECONS D'UN REVE
Un homme vit dans un rêve qu'un lion
le pourchassait. Il courut jusqu'à un arbre, grimpa dessus et s'assit sur une
branche. Il jeta un regard vers le sol et
aperçu le lion qui l'avait poursuivi et attendait calmement qu'il descende. Il regarda ensuite derrière lui et aperçu deux
rats rongeant la racine et la branche sur
laquelle il était assis. L'un des deux rats
était noir et l'autre blanc. La branche
était prête à tomber d'un moment à
l'autre. Mais, elle tardait à céder et pendant ce temps un énorme serpent noir
vient s'installer juste en dessous de lui et
ouvrit grandement sa gueule en attendant qu'il tombe dedans.
L'homme chercha alors quelque chose
sur quoi il pourrait s'accrocher pour
échapper à ces prédateurs. Il vit alors
sur une branche au dessus de lui, une
ruche dont les gouttes de miel tombaient l'une après l'autre. Il voulut en
goûter une. Elle lui paraissaient déli-

An-nas~ vend~edi

n·01s du 21 mai 2004

cieuse. Il en voulut une autre, puis encore une autre. Il se concentra pour éviter les abeilles et ainsi recueillir le nectar.
Enfin, il se perdît dans la douceur du
miel oubliant les deux rats grignotant la
branche, oubliant le lion toujours couché sur le sol et oubliant le serpent,
gueule ouverte qui l'attendait.
L'homme se réveilla.
Pour comprendre la signification de son
rêve, il alla voir un pieux musulman à
qui Dieu a accordé la science de l'interprétation. Celui-ci lui dit : «Le lion que
tu as vu est ta mort. Elle te suivra où que
tu ailles même si tu l'oublies. Le rat noir
est la nuit, le rat blanc est le jour. Ils te
tournent autour l'un après l'autre et grignotent le temps qu'il te reste à vivre pour
te rapprocher de la mort. L'énorme serpent noir est ta tombe. Elle est là, elle attend juste que tu tombes. La ruche est le
monde ; son miel est la luxure et les jouissances du monde. Nous cherchons à obte·
nir ces luxures, nous y goûtons, puis très
vite nous y prenons goût jusqu 'à ce que
cette quête devienne pour nous une priorité au point de tout oublier. Nous nous perdons alors dans ce monde, et nous oublions le temps, nous oublions la mort et
nous oublions notre tombe et le jour du
jugement dernier. >>
Puisse Dieu réveiller tous les musulmans dè leur sommeil et nous sauver
avant qu'il ne soit trop tard ! Amine
SANNAN
Source : Al DAAWA AL ISLAMIA

...82 ...

Prix 50 f cfa

P.4