An-Nasr trimestriel #058.pdf

Médias

Fait partie de An-Nasr trimestriel #58

Titre

An-Nasr trimestriel #058.pdf

extracted text

2OO F CFA

I

I

IJne prime à ta dépravation des mæurs

i6@

Lutter contre la corruption, une exigence de la foi
lnterview

ô to¡ ma
s(tur en

? !#
Pour mobiliser
quelqu'un, il faut
avoir un comportement exemplaire
et un engagement
SOUtenU . t), Hamidou ZANNE, président
<<

Généroldu

islaJTr....
I

*r
du Conseil

Boulgou

P.8

p.4

An - nasr frímcstrícl N"oto

uíllct

Àot7

r

Edito
ien que la tendance de
la corruption soit à la
baisse selon le rapport
201"6 du Réseau national de luüe anti-corruption (RENLAC), il est évident que ( le phénomène de lo corruption demeure
taujours dans des proportions élevées dans natre sociéfé >, note Ie
même rapport. Les trois services
les plus corrompus selon la perception des Burkinabè sont respectivement : la
Police municipale,
les Marchés pu-

(rachwa en arabe / est l'une des
choses que l'islam interdit formellement. Allah nous met en garde

contre la corruption en
termes

:

ces

< Et ne dévorez pas mu-

tuellement et illicitement vos
biens; et ne vous en servez pas
pour corrompre des juges pour
vous permettre de dévorer une
partie des biens des gens, injustement
et
sciem-

ment.)) (Coran

21188).

médiaire. (Rapporté par Ahmad).
En principe, il est anormal dans un
pays où les musulmans sont les
plus nombreux, gue les phénomènes de dépravation soient répandus Le musulman n'est ni
corrupteur, ni corrompu, ni intermédiaire entre les deux ou silencieux face à la corruption! ll est
de notre devoir d'interpeller les
populations et surtout les gouvernants sur la gestion transparente
des affaires publiques et l'ap-

Lutter contre la corruption,

blics et

la

Douane. Si la police, par exemple,
est corrompue,

une ex¡gence de la foi

c'est que c'est nous qui sommes Amr ibn Al-'Ass (qu'Allah soit satisles corrupteurs. Combien de fois fait de lui) a dit : << J'ai entendu le
avons-nous offert un billet de Messager d'Allah (SAW) dire :
l-000F ou 2000F à un policíer pour << Tout peuple qu¡ laísse sévir
rentrer en possession de notre en- l'¡Jsure parmi eux, sera châtíé par
gin évitant ainsi de payer norma- la famine et la sécheresse ; et tout
lement la taxe pour avoir enfreint peuple qui loisse sévir la corrupà la loi ? Un acte apparemment tion (les pots-de-vin) parmi eux,
banal mais plein de conséquences sera chôtié par I'insécurité et la
graves pour la société. En effet, la frayeur.>> (Rapporté par Ahmad).
corruption perverti les mæurs Et selon Thawbân {Qu'Allah soit
dans la société et freine les efforts satisfait de luí), le Prophète (SAW)
de développement de nos pays. a maudit le corrupteur, celui qui
C'est pourquoi la corruption se laisse acheter et l'agent inter-

Du licite et de l'illicite

tionnant les fautifs comme il se
doit. Malheureusement en ces temps qui courent
où le matériel semble primer sur
les bonnes mceurs, nombre de
musulmans oublient leurs obligations et responsa bil ités.

ll est temps que chacun se lève,
mène le combat pour la moralisation de notre société en commençant par soi-même. C'est une
simple exigence de la foi islamique.
La

J uíllet-$eptcmb rc zo t 7

rédaction

Bulletin de fonration et d'infbrmation de
I'A.8,Ê.M.8.

0l

Abou Abdallah En-Noumân ben Bachîr a dit: J'ai entendu l,Envoyé de
Dieu (Saw) dire : << Ceftes, ce qui est permis est évident, et ce qui est
interdít est évident aussi. Mais, entre I'un et !'autre, il y a bien des
choses équívoques, que la plupart des gens ne sovent pas (dístínguer).
Qui se garde de l'équivoque purifie so foi et son honneur, mois celui qui y
tombe, tombe dans ce qui est défendu : il est semblable au pôtre qui
mène ses troupeaux oux olentours d'un terrítoire gardé, et ølors, bien
vite il y fero poître. choque roi ne possède-t-il pos un territoire gordé ? Le
chomp gordé de Dieu, ce sont les choses défendues. En vérité, ily a dans
Ie corps humoin un morceau de chair qui, en bon état, permet ou corps
tout entíer de prospérer et qui, en mouvaß éto¡ le corrompt en entier,
c'est le cæur >>.
An - nasr frímestícl N"o:¿

plication de la
justice en sanc-

BP 1817 Ouagadougou 01
Tel/Fax: 503627 89

Ernail : aeemb2006@yahoo.fi
Site web: wwv.¿eernb.bf

Directeur de nublication
Yaya

DAMA

Rédacteur en chef

BARRY Assane
Eouine de rédaction
Daouda OUIBGA, Boukari OUOBA ,
Dasmané NIANCANE, Youssor.rf TRAORD,
Séni NANA. Cheik Tidiane DRABO.
Badini Mahmoud
lmpression
ESIF SARL:7CI268226

7.oz

Vie de- l'Association
SEPROEIãOLT : 10 662 élèves et étudiants formés
L'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (A.E.E.M.B.) comme à son habitude, a organisé en mars dernie6 des séminaires provinciaux de formations islamiques
(SEPROFI) au profit des élèves
étaient tO 662 élèves et étudiants
à prendre part à l'édition 2017 des
séminaires provinciaux de formations islamiques (SEPROFI) qui se
sont tenus du 20 au 28 mars dans 4L
Conseils Généraux ou représentations
provinciales de l'A.E.E.M.B. Et comme à

I
|
I
I

á

ts

la thématique abordée
situait la responsabilité du musulman

il
- ¡t

l'accoutumée,

1b

:b

dans l'édification d'une nation, juste,
prospère et tournée vers le mieux-vivre.

Ainsi, c'est autour du thème:
lncivisme en milieu scolaire et estu-

-

\

l

*,
\

t

I

i,

t.

v

<<

diantin : quelles solutions de la jeunesse
musulmane ? > que l'ensemble des
3 476 frères et 4 67t sæurs ont été formés. Selon le président du Comité exécutif, le frère Yaya Dama, ce thème est
soutenu par l'objectif de < d'infarmer les
élèves et étud¡ants en général et \es militants et militantes de I'A.E.E.M.B. en
particulier sur les enjeux et dangers de Io

!:
ii

ii
¡Y

Du point de vue financier, l'organisation
des SEPROFI Zjti a couté 26 234232 t

la Région des Cascades. Les provinces
qui n'ont pas pu organiser le SFPROFI
sont celles de la Léraba et l'Oudalan où
les conseils généraux ne fonctionnent
pas normalement. ll y a également la

montée de I'incívisme dans les écoles,
dons les universités et de les sensibiliser
à y remédier >. Le top de départ de cette
année a été donné dans la cité du Pay-

Komandjari qui n'a pas encore de représentation provinciale de l'A.E.E.M.B. Les
militants de la province du Soum n'ont

san Noir en présence du Gouverneur de

année du fait de la question sécuritaire.

CFA. Au-delà de tout ce qui peut être
considéré comme difficultés, c'est une
satisfaction pour le comité exécutif du
fait du pari relevé avec cette traditíon
qui a été respectée.

pas eu également de séminaire cette

dAssane

BARRY

SENAFI 2OL7

Tenkodogo à l'honneur

!

séminaire nationalde formation islamique (SENAFI) est un grand rendez-vous biennal des militants
et sympathisants de |'A.E.E.M.B. Après l'édition extraordinaire de 2016 à Ouagadougou, c'est la ville
de Tenkodogo qu¡ reço¡t l'honneur d'accueillir plus 15(X) partic¡pant quiviendront des quatre co¡ns du
Le

pays.
ous avez été certes nom-

breux à vous interroger
sur la question de savoir
si après le SENAFI de
2015 à Koudougou et celui extraordinaire de Ouagadougou en 201.6,
l'on pourrait s'attendre à un SENAFl cette année ? Le numéro précèdent de votre journal avait élucidé
cette interrogation. Eh bien ! Cela
n'est plus un secret pour personne.

An - nasr frímcstríel N"or¿

Le SÊNAFI 2OL7 se tiendra à Tenkodogo, dans la province de Boulgou
du 20 au 27 Août prochain. Prévu
initialement pour se tenir du 18 au
25 Août, cette date a été revue en
raison de la programmation des
concours direct de la fonction publique. Le thème retenu pour ce
SENAFI est : ( Défi de lo formation
et de I'insertíon sociaprofessíonnelle pout une jeunesse épa-

Juíllet -$eptemb re

zot 7

nouîe >r. Cette grande activité est
placée sous l'autorité spirituelle de

la FAIB (Fédération des Associations lslamique du Burkina), sous le
patronage du Ministre de la jeunesse, de la formation et de l'insertion professionnelle, Dr Smaïla
OUEDRAOGO, et le parrainage d'El
hadjYaya DIAO, PDG de SOTRADYF.
S. KALGA

7.ot

r

lnterview
(( Pour mobiliser quelqu'un, ¡l faut avoir un comportement
exemplaire et un engagement soutenu. >>, Abdoul Hamid ZANNE,
président du Conseil Général du Boulgou.
Après le SENAFI en 2ü13 en passant par le SEREFI (séminaire régional de formation islamique) en2At2,le conseil général du Boulgou abrite pour la deuxième fois un SENAFI. Pour
en savoir davantage sur ce conseil général, l'équipe d'An Nasr a approché le président de
I'AEEMB de la province, Hamidou ZANNE.
An-Nasr (AN): Présentez-vous à nos
lecteurs

reaux des sections, nous traitons

des

:

AN
"Uarbre
quoi au juste ?

de

I'AEEMB"

!

C'est

En effet, l'arbre de l'arbre

ZANNE (Z) : Je suis le frère Hamidou
ZANNE, je suis en classe de TleD au

de

I'AEEMB est une rencontre sous un

Lyceé Pengd Wendé de Tenkodogo.

"arbre" de l'établissement où nous

Je suis le président du Conseil Généralde I'AEEMB du Boulgou

faisons des rappels. Ceci, pour ne pas
laisser nos frères et sæurs se promener uniquement dans la cour de l'éta-

AN:

Présentez'nous votre conseil

blissement, et comme le dit notre
religion, le rappel profite au croyant.
Ainsi, lorsqu'on constate que les
élèves sont moins nombreux, nous
repartons dans les salles pour inviter
à nouveau nos jeunes frères et

général.

(Z): llfaut noter que le CG/B
(Conseil General du Boulgou) est
vieux de 29 ans, c'est-à-dire qu'il a
ZANNE

été créé dans les années 1988.

Actuellement, ilest composé de 30
sections que nous avons reparties en
catégorie A et B.
La catégorie A regroupe 04 grandes
"sections" (Tenkodogo, Bittou, Garango et Tabrél et la catégorie B
(Bagré et Bissiga). Et dans ces
grandes "sections", nous avons maintenant des sections qu'on pourrait
qualifier de "sous sections". Ainsi, le
bureau du CG joue le rôle de coordination afin d'assurer la meilleure ré-

Ham¡dou ZANNE, président du CGlBoulgou

sæurs-

thèmes sur la responsabilité en islam.
Ensuite, nous demandons aux nouveaux responsables d'avoir un comportement exemplaire. En effet, pour
mobiliser quelqu'un, il faut avoir un
comportement exemplaire et un engagement soutenu. Egalement, nous
faisons savoir aux responsables que
bien vrais qu'il y a un département
chargé de la mobilisation des sæurs
dans le bureau, de ne pas faire une

l'expérience de votre Conseil Géné-

distinction dans la mobilisation des
militants. Lors que vous avez la possibilité de mobiliser, que ça soit un
frère ou une sæur, n'hésitez pas et
ne ratez surtout pas cette occasion.

ral en termes de mobilisation et de
formation des militants ?

tous moment des stratég¡es

ussite des activités inchallah.

AN:

Pouvez-vous nous parler de

Z : Quand on revient dans l'histoire
du CGIB, même le Comité Exécutif
{CE} de la structure reconnait le
"grand Boulgou" en matière de mobilisation et de formation. Chez nous,
avant même la mise en place des buAn - n"sr frímcstricl N"o;¡

En plus, dans le CG, nous cherchons à

pour

faciliter la mobilisation dans nos sections. Ainsi, à l'école, nous désignons
une sæur ou un frère dans les salles

de classe pour mobiliser leur camarade à participer à "l'arbre de
I'AEEMB''.

AN: Quelles sont les principales
difficultés rencontrées par le CG/B

7 z Le problème de document

?

pose

énormément de difficulté dans le CG.
Souvent, il est difficile de faire des
missions dans les sections, car nous
n'arrivons pas à satisfaire leurs doléances en matière de document.
Face à cette situation, même le CE,
n'arrive pas à nous soulager. ll y a
aussi le problème de test de niveau
national. Les militants composent et
certains n'arrivent pas à avoir leurs
copies ou résultats ainsi que leur diplômes. Cela démobilise certains mi-

litants qui ne savent pas s'ils sont
admis ou non au test de niveau. En
matière de mobilisation de fonds, on

a souvent des petites incompréhensions avec les partenaires, mais ils
nous soutiennent énormément et
nous profitons leur dire grand merci
Suite à la page 5

Juíllet

-

-bt.

zot

T

f.o+

soio a* la p"g"

I

Pour

leurs

accompagne-

ments. Si non que la question de for-

mation demeure principalement
notre difficulté. On dit que le

CGIB

est le L"'CG en matière de mobilisation, mais s'il n'y a pas de formation
intense des militants, cela va causer
un grand problème. Ce qui est déplorable dans tout ça, c'est le fait que de
nos jourq les AEEMBiste s'intéressent de moins en moins à leur formation.

AN : Quelles sont vos perspectives
pour plus de dynamisme du CG/B

?

Z : A notre niveau, en plus des cours

de niveau qui sont hebdomadaires,
nous organisons des journées de
formation. A chaque trimestre, au
moins une journée de formation par
niveau. Pour cette année, en plus des
trois niveaux (1, ll et lll), le quatrième
niveau (pré-EMIR) a aussi bénéficié
de ces journées de formation. Pour
ce qui concerne la question de documentation, nous travaillerons d'avantage avec le CE pour résoudre ce pro-

blème. Ainsi, nous invitons les militants à s'abonner d'avantage à la bibliothèque pour plus de lecture afin
qu'ils se soucient de leur propre formation c'est-à-dire l'auto-formation.

Particulièrement pour nos sæurs,
nous comptons mettre dans notre
programme des exposés à chaque
deux semaine uniquement pour elles.

AN: Après le SENAFI en 2003 et le
SEREFI en 20t2, le CG/B reçoit Ie
SENAFI 2017. Quel est votre secret ?

dans nos sections, dans notre CG.

Z:

Nous n'allons pas parler de secret ! Mais nous pensons que le CE
analyse en terme de mobilisation et
en terme d'organisation des activités,
comment les CG arrivent à mobiliser,
à maitriser les militants au moment
des activités. Notre niveau d'organisation du SEPROFI (séminaire provincial de formatíon islamique), de la
Colonie de Vacances lslamique (CVl),

ont dû contribué à pousser le CE à
renouveler cette confiance en nous
confiant l'organisation du SËNAFI

l'instar du jour de 'Arafah, le jour du
sacrifice et avec lui la prière du AiT ,
et les 3 jours qui la suive. Le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a
dit : << ll n'y o pøs d'euvres meílleures que celles faites en ces 70

efforts dans les actes d'adoration
comme la prière, le rappel d'Allah,

Les Compagnons

dirent :

Même pas le Jihâd ? D ll d¡t : t< Même
pas le Jihâd, sauf un homme quî sortiroit risquønt sa vîe et ses biens et

qui ne reviendraít avec rien (c'est à
díre qu'íl y perdrait m vie et so for'
tune). [Rapporté par Al-Bukhârî.]
Djãbir bn 'Abd Allãh {l'Agrément
d'Allãh sur lui) rapporte que le Messager d'Allãh {Prière et Salut d'Allãh
sur lui] a dit : r¡ Les meilleurc jours de

r

An - nas, frímcstrícl N"o¡¿

borations et d'échanges avec les
autres à fin de bénéficier de leurs
expériences pour plus de dynamisme
A tous les participants qui viendrons
des autres provinces de notre pays,
nous souhaitons qu'ils puissent arriver en bonne santé, qu'on fasse un
bon séjour ensemble et que chacun
puisse retourner chez lui dans la joie.
Pour la réussite de cette grande activité, nous demandons à tous les participants de respecter le règlement
intérieur du séminaire qui sera établit et porté à la connaissance de
tous.
lnterv¡ew réalisé par S, KALGA

cette année.

ce bas-monde sont ies dix $ours de
dhú ol-hrdjdiahl [.J. , lçahÎþ attarghîb wa at-tarhrb", al-albãni, þ. n"

<

des AEEMBiste du Boulgou et des
participants au SENAFI 2CIL7 ?
Z : Nous demandons plus de mobilisation aux AEEMBistes du Boulgou
afin d'assurer un accueil chaleureux à
tous les participants qui ferons le déplacement au SENAtl. A plus de colla-

'est au cours de ce mois
que débute le cinquième
pilier de l'islãm : le hadj
(pèlerinage) et que nous
trouvons des jours exceptionnels à

jours. n

AN : Avez-vous un message à l'égard

11s01

ll

est recommandé de faire

des

les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le
bien et d'interdire le mal, selon ses
possibilités.
Durant ces jours bénis, nous avons le
geme jour, qui est le jour de Arafat

test

le jour qui mârque le point cul-

minant du pèlerinage mais c'est
avant tout le lieu ou se regroupe les
pèlerins. La pratique du jeûne ce jour
pour le pèlerin qui se trouve à
'Arafah est interdite mais très recommandée pour le reste des musulmans du fait de sa grande récompense. Également, en ce jour, le muJuíllet -$eptemb re 70 t 7

sulman multiplie les

évocations
d'Allãh le Très-Haut. Le Messager
d'Allãh {Prière et Salut d'Allãh sur
luil a dit : ç Le þûne du jour de

-

'arafah expie $es péchésl de deux
années : I'année pøssée et [celle] à
venir et le jeûne de 'ãchûrã' expie

$es péchésl de I'onnée

pøssée.

¿ lçahTh

al-djãmi"', al-albãn-t b. n"
26891 Un homme questionna 'Abd
Allãh bn 'Umar {l'Agrément d'Allãh
sur eux) au sujet du jeûne de 'arafah.
ll répondit : < Alors que nous étions

avec le Messager d'Allãh {SAW},
nous considérions [e jeûne de
'arafahl équivalent [en méritel, au
jeûne de deux années. >.
Source: islamhadithsunna.com

Y.ot

SPIRITUALITE

Al-Ghùzãn, un théologien au savoir
abondant et à I'esprit limpide
e

toute la création, nul ne doute

que les meilleurs sont les prophètes. Parmi ces derniers, le

prophète Mohammad

(saw)

constitue l'étoile. Rien de telle que de s'ins-

crire dans la tradition de ce dernier). Dans
l'un de ses propos, il dit ceci : << Les sø'tonts

sont íes héritiers des prophètes ). Autrement dit, c'est par la recherche et la transmission du savoir que nous nous identifions

le mieux à notre bien aimé prophète (saw).
Les mérites réservés à celui qui s'investie

vice de l'éducation de ses enfants. Ceci est
un exemple que nous devons suivre car la

meilleure façon d'assurer l'avenir de nos
enfants c'est d'investir sans compter dans
leur formation spirituelle et profane. Quel
que soit les biens matériels et financiers, les

types d'assurance auxquels nous

allons
souscrire, si notre progéniture n'est pas im-

prégnée par la crainte de Dieu, elle mettra
moins de temps à dilapider les biens que

ses fonctions, à sa fortune

et à sa célébrité,

après avoir atteint la vérité grâce à la lumière jetée par Dieu dans son cæur. Une
hìstoire un peu voisine à celle d'Omar lbn
Abdel Aziz qui au lendemain de son ascension au Kalifa abandonna tout le luxe dans

lequel il vivait pour se mettre servlce du
ïout Puissant.
Ghazâlî était convaincu que l'unité du
monde et de l'au-delà était diffic¡le, voire
impossible, c'est pourquoi il prétexte un

dans la recherche et la transmission du mes-

nous n'en avons mis pour l'accumuler. On
raconte également que lorsque son père
assistait au cours, il pr¡ait Dieu pour qu'll

et se rendre à Damas. Pendant près de deux

sage divin sont ¡ncommensurables.

cet

accorde la science à ses enfants. Nul besoin

ans, ll mena une vie d'ermite entre Damas,

effet le Tout Miséricordieux nous déclare
ceci dans S58 V11 <<...Alloh élèvera en degrés ceux d'entre vous qui ourcnt ctû et

de vous rappeler l'importance de l'invocation des parents. Alors prions pour nos enfants comme lbrahim (as) a prié en ces

Jérusalem

A

ceux qui

ont reçu le søvoír... >.
Parmi les savants qui ont repris l'étendard
du prophète figure en bonne place celui
gue nous allons étudier dans le présent article.

termes pour sa descendance : < Seigneur !

fais-moí don d'une progénÍture d'entre les
vertueux ) S37 V100.
Al-Ghazali aurait commencé, vers l'âge de
sept ans, par étudier l'arabe et le persan, le

fut l'un des grands savants qui ont marqué

Coran et les principes de la religion. ll s'inté-

de manière indélébile l'histoire de l'islam.
Théologien, juriste, soufis et philosophe, la

ressa par la suite à l'étude du fiqh
(jurisprudence islamique) et l'exégèse
(tafsir) du texte coranique et des had¡ths
ipropos du Prophète). ll étud¡a le fiqh auprès de l'imam Al-lsmayli, et quelques élé-

ll

profusion de ses enseignements, la richesse
de ses propos, la perlinence et la profondeur de ses réflexions lui ont valu le surnom

de < L'Argument de l'lslam > (Hudjat

pèlerinage à la Mecque pour quitter Bagdad

et La Mecque. C'est à cette
qu'il
époque
commence à écrire le plus important de ses livres, lhya' 'Ulum al-Din
[Vivification des sciences de la foi] livre qu'il
faut absolument lire. ll reprend pendant un
certa¡n temps l'enseignement, qu'il conà l'enseignement d'
lhya' 'Ulum al-Din puis se rend à Tus, sa ville

sacre essentiellement

natale, où, continuant à vivre en soufi et

à

écrire. En LtO4/498 H, al-Ghazali reprend
ses fonctions

à la

madrasa Nizamiyya de

Naysabur.

ll continue néanmoins à vivre la vie des soufis et à écrire. ll quitta par la suite Naysabur

mé le deuxième Chafi : l'lmâm Abû Hâmid

ments de philosophie auprès de l'imam AlJuwayni dont il fut l'élève et l'assistant. ll
mena une vie de juriste consulte et fut pre

lbn Muhammad lbn Muhammad At-TûsîAsh
-Shâfi'î Al-Ghazâli un théologien au savoir

fesseur à la madrasa Nizamiya de Bagdad.
Ghazali a étudié longuement la philosophie

abondant et à l'esprit limpide. ll est né à ïus

(celle des Grecs, Ar¡stote, Platon et Plotin en

et l'ense¡gnement. Près de sa maison, il fait
construire un khangah (sorte d'ermitage
soufi) oÈr il écrit à cette époque Minhaj Al'Abidin lla voie de la dévotionl qui semble

au nord-est de l'lran en l'an 450. Son père
les confia lui et son frère Ahmad à un ami
en lui disant ceci: << mon regret d'être analphobète esf frès grond et je souhaite récupé-

particulier, et la philosophie islamique, noiamment lbn Sina [Avicenne] et al-Farabi)

ses élèves

afin de mieux la réfuter. Le problème essentiel auquel il est confronté est celui de conci-

ainsi qu'il coule le reste de ses jours, jusqu'à

rer par mes deux fils ce que j'aí roté moimême. Tout I'hérítage que je leur lègue doît
être dépensé ò leur instructíon. >. L'ami en

sa mort en 111/505 H.

question s'acquiüa de cette mission jusqu'à

lier la philosophie et la religion, et il le résout en ces termes : la philosophíe est dans
le vrai dans lo mesure où elle est confarme
aux principes de lo religion {de I'islam) et

épuisement des fonds légués par le père et
conseilla aux deux frères de s'inscrire dans

dons l'erreur lorsqu'elle est en contrødictíon
avec ces principes.

tive la vie de cette montagne à matière de
savoir, c'est ceci se veut être comme une

une madrasa où les élèves suivaient des
cours et étaient pris en charge matériellement. On voit clairement que son papa a
compris la sentence prophétique selon la-

A l'Age de trente ans, il traversa une crise
spirìtuelle qui dure à peu près six mois et
que l'on peut résumer à un affrontement
violent entre la raison et l'âme, entre le
monde d'ici-bas et celui de l'au-delà. Cette
crise l'affecte physiquement au point qu'il
perd l'usage de la parole et il dut renonce à

introductíon, quitte à ce que vous approfondissez l'étude à travers surtout la lecture de

Allslâm). ll s'agit ici de celui qui a été surnom-

quelle < le meilleur héritage que l'on puisse

léguer à un enfant c'est une bonne éducasa fortune au ser-

tion >. ll a alors mis toute

{n - nasr frímestríel N"ot¿

Juíllet

zot 7

et regagne à nouveau Tus, sa ville natale, où

il poursuit

la vie de renoncement des soufis

être une description de sa vie et de celle de
: renoncement au monde d'ici-

bas, solitude

et éducation de l'âme.

C'est

ll est clair qu'on peut en un arlicle avoir la
prétention de raconter de manière exhaus-

ses ceuvres surtout

la

revivification

des

sciences religieuses.

.€le"dini

7.os

ISLAM ET SOCIETE
Miss Burkina 20L7

Une pr¡me à la dépravation des m(purs
Après cinq (05) ans de suspension, miss Burkina a repris de service le vendred¡ 11 aout sous
le thème:" Femme, environnement et développement" à la salle des Banquets de Ouaga
2000. Une manifestation qui n'est pas sans conséquences néfastes pour notre société.
promoteurs encouragés par MOHAMMAD (saw)
I esgouvernement
le
burkinabé en- et sa communauté
I tendent,
par cette activité, ma- en ces termes : ô
I
bgnifier la beaute africaine. Mal- Prophète!Dis à tes
<r

heureusement de notre point de vue,
miss Burkina n'est pas ce cadre idéal
par excellence pour magnifier la cul-

ture africaine. Bien au

contraire,

>la femme en affectant sa
dignité. lncontestablement, il faut reconnaitre que la femme africaine est
parée de toutes les beautés: physique
et morale. Mais la célébrer une nuit
sous les feux des projecteurs et le re< chosifie

gard envieux des mâles, est une aber-

ration. Cette beauté féminine qui se
veut une valeur morale et spirituelle
devient une vulgaire chose exhibée à la
face des hommes. Miss Burkina fait-il
honneur à la femme burkinabé ? Non
au contraire il est une prime à la dépra-

vation des mæurs. La beauté de

la

femme noire se veut pudique et ne devrait faire aucunement d'elle un objet

vulgaire qui

exhibe

ses

a tous, dans le seul
motif de se faire de l'argent. Si miss
< mensurations D

Burkina ne répond à aucune de nos valeurs culturelles, elle dévalorise plus la
femme noire qu'il ne la valorise.

Que des autorités, des ONG

et des

épouses, à tes filles

et aux femmes des
croyants, de ramener sur elle

leurs

grands voiles: elles
en seront plus vite
reconnues et évite-

ront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. >> Saurate 59 verset i3. fl est
temps que la société entière et en particulier les musulmans luttent fermement contre ceüe atteinte à la dignité
de la femme. La fréquence de ces activités influencera forcement nos filles et
nos sæurs et vu que le côté pécuniaire
est important si rien n'est fait íl sera
difficile de pouvoir cadrer ces jeunes
filles et bonjour la débauche. N'oublions pas cette interpellation d'Allah
dans le saint coran : << Vous êtes la
meilleure communauté, qu'on ait fa¡t
surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable interdisez le blâmabfe et croyez à Allah. >>, Sourote 3
verset LL0.

chefs de famille qui disent respecter la

femme se rassemblent une nuit pour
admirer la beauté de jeunes filles en

les autorités doivent
revoir leur copie

gé en restant bien couvert

sauf

quelques exceptions. C'est dans ce
sens qu'Allah interpelle le prophète

dn - nasr frímestricl N"o¡¿

'ser cet évènement dans ce format
Dans un pays ou les défis sont
énormes , cet évènement, de notre
avis, ne fait pas sérieux , et montre que
le jeu et le plaisir des yeux semblent
primer sur les préoccupations des populations. Les autorités ne devraient
pas cautionner des manifestations
contr¡buent à la dépravation des
mæurs . Nous ne sommes pas obligés
de faire comme les autres. Notre pays
doÍt avoir des principes et des valeurs
sur lesquels nous pouvons bâtir notre
développement. Les parents quant à
eux devraient bien éduquer leurs enfants et les empêcher de participer à
ces genres de compétitions.

tenues légères, cela inquiétant pour
notre société.
Sur le plan religieux, cette activité est
contraire aux normes prescrites par Allah car le corps humain est sacré et ne
peut être exposé nu devant n'importe
qui. De surcroit, en islam, le corps de la
femme est tentation et doit être proté-

rait se développer sans des valeurs qui
nous honorent et honorent notre culture. ll y a une grande honte à organi-

La femme Burkinabé vaut
Les autorités doivent encadrer ces
genres de compétitions et se pencher
réellement sur les problèmes sociaux
que vivent nos populations en parliculier les femmes et les filles. Exposer et

marchander

la beauté de la femrne

noire, c'est faire d'elle un objet exposé
à la convoitise libidinale des hommes
les plus riches quí pourraient mettre ce
qu'il faut pour se la payer. On ne sau-

Juíllct

zot T

mieux

qu'une miss exhibée à tous les mâles.
Sa beauté

et son corps sont sacrés et

elle mérite respect et honneur. On ferait mieux d'aider les jeunes filles autrement, que de faire d'elles des objets
de convoitise pour le public. Puisse
Dieu guider cette société qui se perd
chaque jour!
,€IDRABO Cheik Tidiane

7.ot

:ltiir et société
Ô

toi ma sæur en islam!

Ô to¡ ma sæur en islam!

Comment en serait-il

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur tol..,
'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a
dit : < Qu'Allah fasse miséricorde aux
premières femmes émigrantes ; lors-

autrement,

qu'Allah révéla : '[...] et gu'elles rabdttent leur voíle sur leurs poitrínes
L..]' elles déchirèrent leurs vêtements les plus épais et les utilisèrent
comme voiles > (Boukhari); c'est-àdire : elles s'en couvrirent le visage.
Elle a dit de même, qu'Allah soit satisfait d'elle: << Les femmes de Qorayche ont un grand mérite. Toutefois, je n'ai vu, par Allah, des femmes
plus méritantes que celles des Ansøars (auxiliaires), ni plus croyantes
en le Livre d'Allah ni plus attachées à
Sa révélation que celles-ci. Quand fut
révélé le verset : 'qu'elles rabqttent
leur voile sur leurs poítrínes' (Coran
24/3Il leurs maris se rendirent auprès d'elles pour leur réciter ce qu'Allah avait révélé à leur sujet de sorte
que chacun d'eux se m¡t à le réciter à
sa femme, à sa fille, à sa sæur et à
toutes ses proches.
Ô sæur en islam...

alors

qu'Allah, Exalté soit-ll,
ordonna à la femme

de porter le

Hidjaob

pour des raisons et des
causes cachées éminentes, des mérites
louables et des fins et

des intérêts

considé-

rables, tels,

autres, le fait

entre

:

1. De préserver
l'honneur
Le Hidjaab est une pro-

tection légitime

de

l'honneur et une élimination de tout
ce qui donne líeu aux soupçons, à la
tentation et à la corruption.

2.

De purifier les cæurs

et les
croyantes à purifier leurs cæurs, à
faire preuve de piété et à prendre en
haute considération les limites saLe Hidjoob appelle les croyants

crées d'Allah, Exalté soit-ll.

!

Sois comme ces croyantes sincères,

qui se plièrent à l'ordre de leur Seigneur et se précipitèrent pour mettre

3.

les habits de la chasteté, de la pureté
et de la décence dès qu'elles entendi-

Le Hidjaab invite aux bonnes mæurs

rent ce verset explicite au sens clair
qui n'admettait aucune autre interprétation.
Suis l'exemple de tes mères et tes
sæurs croyantes, car elles sont sur la
voie de la Vérité. Suis leur modèle,
empruntes leur chemin... Par Allah,
elles ont certes suivi la bonne voie et
adopté la meilleure méthode...
Ma sæur croyante, tu es tenue d'observer les ordres d'Allah, Exalté soitll, en portant le Hidjaob qui voile tes
attraits et te pare de la chasteté et de

la

pudeur, faisant ainsi

preuve

d'obéissance vis-à-vis d'Allah, le Très
Haut, et de Son Messager (Saw).

An - l-,"s, frímcstrícl N"ota

De préserver les bonnes m(nurs

telles la chasteté, la modestie au niveau de l'habillement, la pudeur et la
jalousie viríle. Parallèlement, il élimine tout ce qui souille l'âme comme
l'indécence, l'impudicité, l'insolence
et la corruption.

et aux tentations sataniques
Le Hídjaab est une protection sociale

contre tout préjudice et contre les
vices qui peuvent atteindre le cæur
des hommes et des femmes. ll coupe
court aux convoitises obscènes, fait
obstacle aux regards sournois, élimine tout ce qui peut porter atteinte
à l'honneur de l'homme, de la femme
et de ses parents, et protège contre
les accusations lancées contre les
femmes chastes en répandant des
propos diffamatoires, des doutes, des
suspicions et toutes sortes d'idées
sataniques à leur égard.

6.

De préserver la pudeur

La pudeur, ou en arabe < Hlyoa'>>,

Le Hìdjaøb est, pour les femmes

est dérivée, au niveau étymologique,
du terme << Hoyat > qui signifie la vie,
ce qui souligne combien la pudeur est
inhérente à la vie. ll n'y a pas de vie
sans pudeur. La pudeur est une quali-

4.

De distinguer les femmes chastes

libres, un indice légal de chasteté, de

té qu'Allah, le Très Haut, enracine

dignité et d'éloignement de tout ce
qui risque de les souiller et de les
rendre sujettes aux soupçons et à la

dans les âmes qu'll veut honorer,
Exalté soit-ll. ll les incite alors à adopter les bonnes mceurs et les éloigne

méfiance.

des vices.

5.

De faire obstacle aux convoitises

Juíllet-$e

br"

zot T

Suite à la page 9

F.oa

lslam et société
Suite de la page 8

7.

D'empêcher la propagation dans
les sociétés musulmanes de l'exhibi-

tion des atours de la femme et du
dévoilement de son visage devant
des personnes qui lui sont étrangères, ainsi que de la mixité.

8.

De mettre la femme à l'abri de la
fornication et de la permissivité, de
façon à ce qu'elle ne soit pas une
marchandise à la portée du premier
venu.

9.

porterant une coiffure haute comme
Ia bosse recourbée des chomeaux
(du Khorøssan). Maudissez-les car
elles sant maudites >.
Ô ma sæur en islam !
Tâche de porter le Hidjaab conforme
à la Charia en observant ses conditions et ses normes :
- ll doit dissimuler tout le corps de
la femme.
- ll ne doit pas être en soi une parure.

-

De protéger la femme car elle est

ll doit être épais, non transpa-

rent.

une 'Awrah (un être avec lequel il
faut faire preuve de retenue) et c'est

-

justement là que réside la piété.

corps.

10.

De mettre la femme à l'abri de la

malédiction d'Allah, Exalté soit-ll, et
de l'exclusion de Sa miséricorde
A ce sujet, le Messager d'Allah, Salla
Allahou 'Alaihìwa Sallam, a dit :
r ll y øura dans mq communauté, ù
Ia lin des temps, des femmes d'appa-

ll doit être ample et ne pas être
serré en épousant les contours du

- ll ne doit pas ressembler aux vêtements masculins ni à ceux des mécréa ntes.

-

ll ne doit pas être parfumé.
ll ne doit pas avoir un but ostentatoire.
Ma sæur en islam..

L'être humain n'est pas infaillible et
cela n'est pas un défaut. Chacun de
nous peut commettre des erreurs, Le
plus grand défaut est de persévérer à
commettre des péchés et de récidiver. Allah, Exalté soít-ll, nous a mis en
garde contre cela par Sa parole (sens
du verset) : < Et guicongue ne se repent pos... Ceux-là sont les injustes n (Coran 49/I1,)
Ma sceur ! Ne désespère pas de la
miséricorde d'Allah, Exalté soit-ll, et
hâte-toi de te repentir afin de voir tes
péchés pardonnés, car Allah, Exalté
soit-ll, a préparé un Jardin (Paradis)
large comme les cieux et la terre, réservé exclusivement aux pieux.
Qu'Allah te guide vers le bien et qu'll
fasse de toi une mère, une fille, une
épouse et une sæur vertueuse.
Qu'Allah répande Ses bénédictions
sur notre Prophète, Mohammad, et
qu'll lui accorde le salut ainsi qu'à sa
famille et tous ses Compagnons .

rence vêtues bîen que dévêtues, Elles

L'ostentatioh, un chem¡n vers I'enfer
'après Abu Hurayrah (as)
j'ai entendu le Messager
de Dieu (saw)dire :

:

Un autre sera un homme

quia étudié

la science religieuse puis I'a

enseignée et qui récitait le Coran. On l'em-

Tu

mènera et Dieu lui fera voir les faveurs qu'll lui a accordées et cet
homme les reconnaîtra. Le ToutPuissant dira : Comment en as-tu
usé ? ll dira : J'ai étudié la science
religieuse, je I'ai enseignée et j'ai récité le Coran pour Toi. Dieu lui dira :
ïu mens. Tu n'as étudié que pour
qu'il soit dit à ton sujet : ( il est savant )) et tu n'as récité le Coran que
pour qu'on dise à ton sujet : << C'est

mens. Tu n'as combattu que pour
qu'on dise à ton sujet : < ll est courageux )) et c'est ce qu'on a dit. Alors, il
sera ordonné aux anges de le faire
traîner par le visage jusqu'à ce qu'il
soit jeté en Enfer.

un récitateur >¡ et c'est ce qu'on a dit.
Alors, il sera ordonné aux anges de le
faire traîner par le visage jusqu'à ce
qu'il soit jeté en Enfer. Un autre sera
un homme que Dieu a enrichiet à qui
ll a donné toutes sortes de biens. On

Le premier homme

à

rendre des comptes le Jour de la Résurrection est un homme tombé en

martyr. On I'emmènera et Dieu lui
fera voir les faveurs qu'll lui a accordées et cet homme les reconnaîtra.
Le Tout-Puissant d¡ra : Comment en
as-tu usé ? L'homme dira : J'ai combattu pour Toi jusqu'à ce que je soit

tué en martyr. Dieu lui dira :

{n-nasr

frírncstrícl N"or¿

zatT

I'emmènera et Dieu lui fera voir les
faveurs qu'll lui a accordées et cet
homme les reconnaîtra. Le ToutPuissant dira : Comment en as-tu
usé ? 1l dira : Je n'ai laissé aucune
voie dans laquelle Tu aimes qu'on
dépense son argent sans en avoir
dépenser pour te plaire. Díeu lui dira : Tu mens. Tu n'as agis de la sorte
que pour qu'il soit dit à ton sujet : < ll
est généreux >r, et c'est ce qu'on a
dit. Alors, il sera ordonné aux anges
de le faire traîner par le vísage jusqu'à ce qu'il soit jeté en Enfer.
((Rapporté par Muslim - aussi par atTirmidhi et an-Nasa'i).

7.as

r

HADJ 2017 AU BURKINA

Et s¡ on pensa¡t

plutôt au culte ?

du Burkina Faso, à l'instar de leurs frères et sæurs du reste de la terre effectuent en ce moment, le hadj, cinquième pilier de l'islam qui consacre la plénitude de la foi. Dans le contexte du pays des
hommes intègres, plusieurs actions sont menées et chaque année draine son lot de défis,
Les musulmans

ls sont 8.143 Burkinabè à prendre

part au Hadj 2017, si telle est la
volonté de Dieu. Un nombre quia
connu une hausse de

49%o

compa-

rativement à celui de l'édition de 2016
et se chiffre à un surplus de 2.643 visas. En outre, le nombre de vísas hors

quota accordés aux

organisateurs

passe de 50 à 80. En plus de l'augmen-

tation du quota de pélérins, le coût de
participation passe de 2.221-.07A ICFA
à 2.L7L.720 FCFA, soit une baisse de
49.350 FCFA. L'avionneur officiel reste
la compagnie saoudienne Nas Air qui a
transport des pélérins lors
assuré
des deux dernières éditions. Plusieurs
points qui ont fait objet de dissension

le

ont été remis à plat et le gouvernement s'est engagé à faire de l'organisation du cinquième pilier de la religion musulmane une réussite. Et à en
croire le premier responsable du comité de suivi, son entité veillera au respect strict des obligations contenues
dans le cahier des charges et les con-

ventions des transporteurs et des
agences de voyage et n'aura pas de
retenu à proposer des sanctions pour
non-respect de ces obligations. Les
inscriptions ont été faites sur une plateforme électronique conçue à cet
effet. Les agences agréées ont inscrit
ainsi les candidats sur la plateforme
avec les passeports de ces derniers.

Le Hadj est le dernier pilier de l'lslam
qui a été institué durant la sixième année de l'Hégire à travers le verset 97
de la sourate 3 où Allah dit < Et à Dieu
le devoir sur les êtres d'occomplir le
pélérinage de la demeure, pour qui-

>.

Ainsi,

cet acte est conditionné par
{n - nasr frímcstrícl N"ola

moins à ce qui se laisse voir sous les
cieux. Assez d'énergie, d'encre, de salive coulent à cette période où le désir
d'un achèvement des actes d'adorations rencontre le goût de l'intérêt. S'¡l
est établi qu'il y a des gens qui travaillent sans reproche, l'on doit bannir
une généralité et dénoncer les contrevenants aux principes et conventions
auxquels l'on a souscrit de façon concertée. Selon El hadj Amadé Konfé,
président du comité de suivi du Hadj,
les frais déboursés pour la participa-

tion du Hadj 2017 se décomposent

Le Hadj, un commerce du culte !!

conque en a les moyens (...)

il est aussi un moyen,
sinon une source de revenue; du
moyens. Mais

les

comme suit: billet d'avion = 1 106 560
Fcfa, prestation agence de voyages =
815.000 FCFA, paquetage de MinaArafat = 238.000 FCFA, manutention
bagages = 12.160 FCFA. La justification

de la pertinence de cette répartition,
intéresse cependant peu, pourvu
qu'elle soit respectée par les acteurs.
Les acteurs, c'est justement la partie

Juíllet -$eptcmbre

zot 7

qui détermine la réussite ou l'échec de
toute organisation. L'imam Nouhoun
Bagayoko, qui a officié la prière de

l'E¡d

el Kebir de l'Association des

élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB) et du Cercle d'étude, de

recherche et de formation islamique
(CERFI) a bien fait de rappeler ces acteurs à < plus de sincérité > car c'est
ce qui conduit le musulman dans toute
ses actions ; même les plus intimes.
< Quiconque fera le bien du poids d'un

atome le verra et quíconque fera le
mal du paids d'un ttome le verro >,
S99V7-8. L'argument du nombre ne
pourrait justifier la cacophonie qui réside dans l'organisation de hadj dont
les dissensions se règlent sur la place
publique. Le butin du Hadj fait jaser, et
fait couler beaucoup de fluide . Mais
chacun répondra, devant son Créateur, de tous ses actes.

dYoussouf

TRAORE

F.ro

Crise du Golfe

Le Qatar au ban des accusés. Pourquoi?
Fermeture de la chaîne de télévision, Al-Jazira; rupture de toute coopération militaire avec l'lran ; la fermeture d'une base militaire turque au Qatar; coupure des liens avec les organisations "terroristes" telles les Frères Musulmans, le Hezbollah, le Hamas et les reconnaître formellement comme groupes terror¡stes. Ce sont entre autres les mesures gu'exigent du eatar, ces voisins du Golfe, au détour d'une crise qui les oppose. En effet, une coalition composée de l'Arabie Saoudite en tête, les Émirats
arabes unis, le Bahreín, l'Égypte et le Yémen, a annoncé le 5 juin dernier, la rupture de leurs relations avec le eatar. Depuis lors,
des tractations se mènent pour une sortie de crise. Nouvelle crise dans le Golfe : pourquoi le Qatar est mis sur le banc des accusés ?

'est depuis le 5 juin 2017, que la
nouvelle circule telle une trainée
de poudre. Le Qatar a mal en
point avec ses voisins. A cette
précísémen!,
date
l'Arabie Saoudite, les
Émirats arabes unis, le Bahrein, l'Égypte et
le Yémen ont rompu leurs relations diplomatiques avec Qatar. Ce n'est pas tout, ces
pays ont annoncé aussi avoir suspendus

mé avoír été victimes de "hackers" qui auraient publié dans le mois de mai dernier

sur l'agence de presse officielle

qata-

sé, a évoqué un complot prémédité aux
Émirats arabes unis. Selon ce journal, c'est
depuis la capitale de ce pays, Abou Dhabi,

rie, QNA, de faux propos attribués à l'émir.

qu'aurait été mené le piratage informa-

Malgré le démenti, des pays du Golfe, no-

tamment l'Arabie Saoudite et les Emirats,
ont bloqué en retour, les médias qataris,
comme Al-Jazira, sur leurs territoires.

tique ayant permis aux anti-qataris d'accuser l'émir Tamim Al-Thani de sympathies
ouvertes pour l'lran et les Frères musulmans. Aussi, alors que l'Arabie Saoudite a

Pour une sortie de crise la coalition a dres-

accusé le Qatar de complicité avec le terro-

toutes leurs liaisons terrestres, aériennes et
maritimes avec l'émirat. La coopération

sé une liste de treize requêtes que le Qatar doit mettre en æuvre. Figurent sur

risme djihadiste, le Journal du dimanche en

militaire également n'était pas en reste,

cette liste, la fermeture de la chaîne de télévision qatarie, Al-Jazira ; la rupture de
toute coopération militaire avec l'lran ; la
fermeture d'une base militaire turque au
Qatar; reconnaître formellement les organisations telles les Frères Musulmans, le

puisque le Qatar a été exclu de la coalition

arabe militaire qui intervient au Yémen,
dont la plus part des pays concernés par
cette crise sont membres.
Les raisons

supposées de la crise

groupe Etat lslamique, Al-Qaïda, le Hezbollah, le Hamas comme des groupes terro-

L'Arabie Saoudite et ses alliés ont justifié

Qatar refuse la tutelle
d'un quelconque État

Le

La réaction de Qatar ne s'est pas fait

Qaida. Précisons au passage que le Qatar a
toujours refusé de placer les Frères musul-

attendre. Le pays a réagi en accusant à son

mans (basés en Egypte et actuellement
persécutés par le régime d'Al Sissi) sur la
liste des groupes terroristes. ll faut aussi
noter que cette crise entre pays du Golfe

tour ses voisins du Golfe de vouloir le
mettre "sous tutelle". Un communiqué du
m¡nistre qatari des affaires étrangères
évoque des mesures < injustifiées > et <

interv¡ent une semaine après une vive polémique suscitée par des propos attribués à

sans fondement >. Elles ont un < objectif

l'émir du Qatar, le cheikh Tamim ben

ce qui marque une violation de sa souverai-

Ha-

mad Al-Thani. Ce dernier aurait critiqué la
volonté de l'Arabie Saoudite d'isoler diplomatiquement l'lran tout en prenant la défense du Hezbollah et des Frères musulmans. ll aurait également tenu des propos
assez négatifs sur les relations entre l'administration de Donald Trump et le Qatar.
Les autorités qataries nient la véracité de
ces propos attribué à l'émir. Elles ont affir-

{n - nuut frímcstrícl N"ola

raient été acquises depuis l'Arabie saoudite, dans les Balkans.
Exigences revues à la baisse

Le blocus imposé au Qatar par l'Arabie

ristes...

leur décision en âccusant le Qatar de vouloir déstabiliser la région et de soutenir
les"groupes terrar¡stes", tels, les Frères
Musulmans, le groupe Etat lslamique, Al-

France a publié le L4 juillet dernier, une
enquête expliquant comment des millíers
d'armes retrouvées dans les stocks abandonnés par Daech en lrak et en Syrie au-

clair : placer l'Etat [du Qatar] sous tutelle,
neté > et est ( totalement inacceptable >,
peut-on y lire. Le Qatar a ainsi rejeté en
bloc les exigences à lui imposer par ses voísins.

Saoudite et ses alliés, n'a pas eu d'écho fa-

vorable auprès de bon nombre d'observaLes révélations des thèses de complot contre l'émirat aidant, les L3 exigences
que le Qatar devait remplir pour voir lever

teurs.

le quasi-blocus imposé, ont été ramenée à
six < principes >. La coalition n'exige plus la

fermeture de la télévision Al Jazeera. Elle a
aussi renoncé à la fermeture d'une base
militaire turque au Qatar et à la < réduction
l des relations de ce dernier
avec l'lran.
significative

Les principes notifiés par la coalition sont

essentiellement, un arrêt du soutien finan-

cier, médiatique ou logistique du Qatar à
I'extrémisme, ainsi qu'à des organisations

Outre la résistance faite par le Qatar à ses
voisins à la suite de cette crise, des thèses

considérées comme terroristes.

de complot contre l'émirat ont apparu. Le
Washington Post qui citait des sources du
renseignement américain le 16 juillet pas-

6oasmané

Juíllet -$cptcmb re zo t 7

NIANGANE

F.¡

r

r

A${}þileË
Gror 0euvres,500.000.0001

0t f r ACï ut

- Finrrions. ,l50.000.0001 .

tquipemenrs: ló0.000.000f - I0TAl.810 000 000{

r

B0 Mrr t r0NS P0UR
FINALISTB I ES GROS OTUVRTS

COMMËNT CONTRIEUËII

.Olttf,þtlhflrn¡ütÉ¡

iltrrb¡rlfpc:rftffi
bblfiFrr
.blÇclt'lrrldlr¡rr
à(ffirlrÒ¡çfmtm
å (ffi th¡ l+1, l+1, l+tr l+l
rr¡hll+lrnftÒl+t
tHf lhqobrl+t
åHrh*nnarfffr¡lfr

<rPer rutrnu¡ ù

lr

¡ourca ¡u Tlt¡ol

rPrr vltrmcnl brncrln
o Gorb
o

l0l

?

:

B¡il : Cltô6'l22ll0l-2t

:0l30TEt@{!

aP¡r d6pôt Grl¡¡o

Baltoul

ta¡l

: 12E90

cPa¡ 0ranee ltlonoy : +t26717494[[

rEn li¡nc :

n

q7

üh¡clr
{ f,Ã

t

I

\

î

r}

I

Vue à parlir de l'Avenue Charles-de-Gaulle

å¡å

ì

.\

a

,I

?

I

AEEMB

cúct

(o

,l'u'"

( oeui

:

".+.i'

-

Tél . l+226) 70 07 77 73 I l0 43 32 41 I 75 60 15 06 - Abidian . +225 08 01 15 38
E-mail : aeembcci@gmail,c0m - Facebook : Centre0ulturellslamiqueAeemb

{n - nasr frímestriel N"o¡g

Juíllct -$cptcmbre

zat 7

7.t z