2009 - La Preuve #20.pdf
Médias
Fait partie de La Preuve #20
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-
Les musulmans et la célébration du mariage civil
P.4
"... et voilà la religion de droiture... ”
J
tifanuyae fl ui/vrnMfton f/efwfaflefam.(Ma/// rur ^twln-na- â&o
Prix unique : 300 Frs CFA
N°020
JUIN 2009
AFGHANISTAN
Il faut maintenant
négocier avec les
Talibans ! P.14
Ne touchez
pas à mon
alternance !
AHMED DEEDAT
La vie et l’œuvre
d’un illustre défenseur
de l’islam P7 8
La pudeur
en islam
L'IMAGE DU MUSULMAN DANS LES FILMS BURKINABE
L'homme de Dieu vaut
bien mieux nue cela 1
ditorial
L
Ne touchez
pas à mon
alternance !
'alternance politi
que est devenue à
__ ___ / la fois, un concept
qui passionne et mobilise
les opinions publiques afri
caines, mais qui agace et
inquiète surtout les diri
geants. Cette situation
exprime d'une part l'aspira
tion des populations à sor
tir de la démocratie bananière pour amorcer vérita
blement la voie de la
bonne gouvernance fondée
sur la transparence, l'éga
lité et la justice. D'autre
part, elle met à nu le man
que de lucidité et l’égoïsme
de nombreux dirigeants
africains. De toute façon,
gars à celui qui osera y
penser, ou pire, en parler.
Au Burkina Faso, on peut
donc tirer son chapeau à
ceux qui ont eu le courage
d'en parler au grand jour,
de démystifier un sujet
resté longtemps tabou.
Voici donc le paradoxe de
la démocratie africaine :
les dirigeants sont seule
ment prêts à accepter les
règles et les valeurs qui ne
mettent pas directement en
danger leur maintien au
pouvoir ; ils bannissent
dans le même temps les
aspirations profondes et la
volonté de leurs peuples !
Mais même si cela peut
relever du parcours du
combattant ou quelque fois
du suicide, il faut en parler
! Car tôt ou tard, il faudrait
en parler.
Même si l’Afrique n'a pas
le monopole des tripatouil
lages, de la gymnastique et
des pirouettes politiques
pour s'accrocher au pou
voir, comme on a pu être
2
édifié par la Russie de
Poutine et de Medvedev,
elle est de loin le continent
qui fait honte à Montes
quieu et aux précurseurs
du système démocratique.
L'alternance doit cesser
d'être un tabou, sinon on
n'aura que des marchés de
dupes selon l'expression de
quelqu'un. En parler, ce
n'est pas forcement espérer
la chute du régime ou aspi
rer à être chef. C'est plutôt
un acte et un devoir
citoyen pour tous ceux qui
ont un réel amour de leur
pays et qui ont l'intelli
gence nécessaire pour ana
lyser et comprendre leur
environnement. De plus,
quand on a fait le choix de
la démocratie, il faut avoir
le courage d'aller jusqu'au
bout.
Il faut en parler parce que
l'alternance est au cœur de
nombreuses crises latentes
ou ouvertes sur le conti
nent.
Aucune
société
humaine ne peut accepter
durablement qu'il y ait un
seul groupe, une seule
famille ou une seule per
sonne qui la dirige. Elle
finit par se lasser du man
que d'imagination et de
propositions nouvelles de
la part de ses dirigeants du
fait de l'usure du pouvoir.
Par ailleurs en démocratie,
on est en situation de
concurrence ; et toutes les
parties, autant qu'elles le
sont, aspirent un jour à
diriger et à gérer le pouvoir
d'Etat. Et quand elles usent
de toutes les voies légales
d'accès au pouvoir, et
quand toutes les issues
sont verrouillées, elles
finissent par emprunter les
chemins tortueux et obs
curs de la violence et des
coups d'Etat, comme on a
pu le constater dans de
nombreux pays du conti
nent.
Les conséquences du ver
rouillage
démocratique
sont énormes, dramatiques
et incommensurables. On
sacrifie les intérêts de tout
un peuple sur l'autel de
l'obscurantisme d'un chef
soutenu dans son élan sui
cidaire par un peuple igno
rant et manipulé. L'Afrique
fait donc des bonds démo
cratiques en arrière ; on
passe le temps à tout
reprendre, à tout recons
truire et à réconcilier à l'in
fini.
Tant que les dirigeants
africains n'accepteront pas
et ne comprendront pas
que l'alternance est une
exigence même de la
démocratie et la seule voie
par laquelle les pays pour
ront espérer le développe
ment, l'Afrique restera la
plaie du monde, un
concentré de paradoxes, un
horizon
d'incertitudes,
d'inquiétudes et de crain
tes. Le pouvoir n'est la pro
priété d'aucune personne,
d'aucune famille et d'au
cune tribu. Il doit être en
mesure d'échoir entre les
mains de tous ceux qui
sont capables de faire des
propositions réalistes, réa
lisables et pertinentes à
leur peuple. ■
La Rédaction
La Preuve n° 20 - Juin 2009
Preuve évidente
Du divorce ou de la répudiation
Par Imam
e sujet du divorce
est un sujet difficile
à traiter au même
titre que le partage de
tage en islam. Car ce sont
des sujets qui relèvent du
L
droit. Si Dieu nous parle du
mariage, de ses conditions,
de ses responsabilités, Il a en
même temps prescrit le
divorce au cas où la vie du
conjugal entre l'époux et
l'épouse avec l'intention
ouverte de congédier. Le
l'héri
divorce
est autorisé pour
aussi que quelqu'un d'autre
ne peut s'arroger le droit de
divorce d'une femme en lieu
soulager l'un -des^conjoints
d'un individu ne jouissant
d'un préjudice. Allah dit:
"La répudiation ne peut
pas de sa faculté.
être prononcée que deux
fois. En cas de reprise,
l'épouse doit être traitée
et place du mari mineur, ou
manière du divorce. On ne
répudie pas une femme sur
fond de colère comme on
chasserait un animal de chez
soi. On doit observer une
période qu'on appelle la
Toutefois, la femme à un
droit de recours ; elle peut
demander le divorce au
période de viduité. DIEU
dit: "au cas où vous répudiez
vos épouses, accordez-leur
avec égard. En cas de
mari, c'est ce qu'on appelle
couple devient impossible.
L'Islam tient beaucoup au
respect des droits humains,
au respect et au caractère
congédiement, le renvoi se
le khol'o. Ce cas a été vécu
au temps de Rassoul.
une période de viduité" ...
L'épouse de Thabit Ben
Seigneur. Ne les faites sortir
Kais vint trouver le prophète
de leur maison, et qu'elles
sacré de la vie, si bien que
diez vos épouses, accordez
les mécanismes existent en
son sein pour résoudre les
de
DIEU, je ne reproche rien à
viduité, dont vous compte
mon mari, ni son comporte
conflits. Le prophète (saw)
nous dit que parmi les cho
rez les jours un à un"
CV65V1 Un jour, un des
ment ni sa conduite reli
turpitude prouvée. Telles
gieuse mais je déteste com
sont les lois d'ALLAH. Qui
ses licites et permises, il y a
justement le divorce, mais
c'est aussi la chose la plus
compagnons du prophète se
plaignit à lui, de l'obscerité
mettre une impiété en res
conque transgresse les lois
tant avec lui. Lui rends-tu
d'ALLAH se fait du tort à lui
de sa femme. Le prophète
son jardin? Lui dit le pro
détestée par Dieu.
lui dit: "répudie-là" Abou
phète. Oui dit-elle! Alors
Daoud
s'adressant à l'époux, le pro
Il y a beaucoup d'aspects au
phète lui dit : reprend ton
sujet du divorce, mais l'es
fera décemment" C2V229
Et cet autre verset : "Pro
phète, au cas où vous répu
leur
On peut définir le divorce
comme la rupture du lien
La Treuvc
Récépissé de déclaration
N°I862//CA-GI/OUA/PF
du 27 juillet 2007
ISSN 0796-8426
une
période
et lui dit : "Prophète de
"et craignez ALLAH votre
n'en sortent pas, à moins
qu'elles n'aient commis une
même".
Le divorce est possible entre
jardin et répudie-la". Bou-
les deux conjoints s'il y a eu
khari. Le khol'o est soumis à
un préjudice qui est avéré
des conditions. Il faut que
aussi bien du côté de
l'homme que du côté de la
l'aversion soit ressentie de la
divorcer. En islam, on ne
part de la femme et non le
s'unit pas temporairement ;
femme. Le prophète de sa
contraire. Si la haine venait
voilà pourquoi le mariage
sentiel est d’insister sur les
raisons et la manière de
part a dit : "Toute femme qui
Tél. 50 37 94.30
Cell. 70 75 54 85
du mari à l'encontre de son
demande le divorce à son
temporaire est interdit. On
épouse, il n'aurait aucun
mari sans avoir subi de pré
s'unit pour la vie, pas pour la
Email : preuvc2007@yahoo.fr
droit à son jardin dont parle
Directeur de Publication
judice de sa part, ne sentira
le prophète. A son tour aussi
Mikaïlou Kéré
Secrétaire de rédaction
Siaka GNESSI
Responsable commercial
Moussa BOUGMA
pas l'odeur du Paradis" (les
la femme ne doit demander
auteurs des sunnanes). Le
droit de divorce échoit donc
prioritairement au mari
d'abord : "le droit de divorce
Mise en page et impression
Altesse Burkina 50 39 93 10
■
Nombre de tirage
1000 exemplaires
Y
La rieuvê rf 20 - Juin 2009
vie ici bas seulement, mais
pour l'éternité. Mais certai
le khol'o à son mari que Seu
nes circonstances sont telles
lement si la vie conjugale
que la vie devient impossi
devient très critique.
ble entre les conjoints. Le
divorce leur est autorisé,
appartient au mari seul" a
dit le prophète. Ibn maja et
Une autre condition non
moins importante dans le
ceci dans l'adoration de
Darakatni. Ce hadith montre
processus du divorce c'est la
DIEU.»
3
Religion de vérité
Les musulmans et la célébration du mariage civil
====^=^^^=^= Par Cheick Albaynn
C'est dans l'optique de rap
ans le cadre de la
peler ce que notre religion
promotion
des
dit du mariage civil et l'atti
droits humains,
l'Etat burkinabè, des tude
ONGque le fidèle musul
man doit observer pendant
et associations et certains
ce genre de mariage, que
partenaires de notre pays
votre journal évoque ce
encouragent les citoyens à
sujet.
la pratique du mariage civil.
Ainsi, des ministères, des
Il est admis par tous que le
mairies et des associations
mariage (religieux, tradi
organisent et financent des
tionnel ou civil) est un fait
mariages civils collectifs à
social qui n'engage pas seu
l'intention de la population.
lement les deux époux mais
Toutes ces initiatives ont
surtout les familles en pré
suscité chez de nombreux
sence, voire les ethnies ou
citoyens surtout les foncclans. Il est donc de règle,
Jonnaires et les salariés du
en islam ou dans la tradition
secteur privé le goût de
qu'il soit célébré de façon
faire le mariage civil, sur
publique et devant une
tout l'envie d'avoir les docu
autorité qui va consacrer
ments administratifs néces
l'union entre les deux
saires et de bénéficier de
époux. Alors, un mariage
certaines allocations fami
valide en islam doit remplir
liales.
certaines conditions telles
Ainsi, chaque jour, les mai
que la publication, le paie
ries célèbrent des mariages
ment de la dot, le consente
et les routes sont prises
ment des deux parties, l'ac
cord du walî (le gardien de
d'assaut par des cortèges de
la femme) et la présence
mariages avec ses lots de
des témoins.
perturbation de la circula
tion. Ces mariages occa
Pratiquement, le mariage
sionnent aussi des dépenses
civil procède de la même
pharamineuses et des
façon : célébré par une
gigantesques manifesta
autorité de l'Etat civil, en
tions. Les musulmans,
présence
des
deux
citoyens de ce pays, ne sont
conjoints, de leurs témoins
pas en marge de ce phéno
et d'un public. Dans ce sens,
mène. Ils sont nombreux à
l'islam ne s'oppose pas à
faire de plus en plus le
une telle pratique qui ne
mariage civil couplé ou non
contredit en rien ses princi
au
mariage
religieux.
pes dans ses grands traits.
Cependant, ils ne doivent
C'est ce qui a poussé Sheikh
pas ignorer les principes de
Faysal Mawlawî, président
l'islam qui sont sensés gui
du Conseil Européen pour
der l'action de tout musul
la Fatwa et la Recherche, à
man et de toute musulmane
dire : " Le mariage légal tel
en tout lieu et en tout temps.
que pratiqué dans les pays
D
4
■ -
-
occidentaux est islamiquement valide tant qu'il n'y a
aucune raison du point de
vue de la sharî'ah l'interdi
sant. Cela s'explique par le
fait que la condition de base
qui est l'accord des deux
époux est présente dans le
cas d'un mariage civil. De
même, ce mariage implique
généralement une publica
tion. Concernant la condi
tion des deux témoins, elle
est, selon certaines écoles,
requise dans le but de s'as
surer que le mariage est
rendu public, ce qui est le
cas dans un mariage civil.
Quant à l'accord du walî, il
fait l'objet de divergences
au sein des écoles de juris
prudence
S'il n'y a pas
d'inconvénient
qu'un
musulman célèbre son
mariage civil, il reste à défi
nir l'attitude qu'il doit tenir
au cours de cet événement
quand on sait que le
mariage civil tel que prati
qué sous nos cieux entraîne
des comportements qui ne
sont nullement prescrits par
la loi.
D'abord, le musulman doit
se passer des énormes
dépenses que les gens font
pendant les mariages civils
pour se faire voir. Ce n’est
que du gaspillage alors que
cela est interdit par Dieu
qui dit dans le coran : " Et
donne au proche parent ce
qui lui est dû ainsi qu'au
pauvre et au voyageur (en
détresse). Et ne gaspille pas
indûment, car les gaspil
leurs sont les frères des dia
bles ; et le Diable est très
ingrat envers son Seigneur
".C17V26-27. En outre, la
vanité est un péché grave
qui consume les bonnes
œuvres comme le feu brûle
la paille, d'après le pro
phète.
Ensuite, le musulman ne
doit pas à la faveur du
mariage civil se permettre
de commettre les interdits
divins tels que offrir l'alcool
à autrui (même s'il est non
musulman), les soirées dan
santes et " djandjioba "
occasionnant diverses sor
tes de perversités, et les
habillements non confor
mes à la sunna. Ce dernier
point mérite qu'on s'y
attarde afin d'interpelh r
surtout nos sœurs, qui t'hesitent pas parfois à s’1 pil
ler comme les autres a\ cc I;
soi disante robe de maiiée
qui ne remplit aucun criière
de vêtement de la musul
mane : extravagante, trans
parente, manche courte,
sans voile, les mèches...
C'est une grave erreur que
de se laisser entraîner alors
que la robe de mariée ne
fait pas partie des obliga
tions du mariage civil. I
faut éviter de se faire mani
puler ou d'imiter aveugle
ment au risque de renier les
fondements de la religion.
Le jour de son mariage, la
musulmane doit être fîère
de porter son voile et de
témoigner de la valeur de
l’habillement islamique, le
seul à garantir la dignité de
la femme.
La Preuve n° 20 - Juin 2009
Religion de vérité
Par ailleurs, le mariage est
une occasion de promis
cuité et de laisser-aller. Il
est vrai qu'il est permis de
se réjouir et de s'amuser le
jour du mariage mais cela
doit se faire dans le respect
des limites établies.
les. Celui qui s'évertue à
vouloir faire comme les
laïcs expose son couple et
sa famille au péché à moins
qu'il prenne la responsabi
lité de diriger les choses
selon ses aspirations islami
ques.
En définitive, retenons que
le mariage civil pour le
musulman est une simple
formalité administrative et
non un deuxième mariage
qu'il faut organiser avec
faste et zèle plus que la
cérémonie religieuse. Il suf
fit seulement aux deux
époux de se présenter avec
les deux témoins devant
l’officier civil pour remplir
ces formalités sans être
obligé d'y drainer des fou
En outre, il est préférable de
célébrer le mariage reli
gieux avant le mariage civil
pour éviter les attouche
ments interdits avant le
mariage religieux. Ceux qui
optent pour le contraire doi
vent savoir qu'il est interdit
aux deux futurs conjoints
de se toucher avant que
l'union ne soit scellée
devant un imam. Le
mariage civil ne suffit donc
pas pour le musulman ni
pour lever ces interdictions
ni pour consommer l'union
en dépit des similitudes
entre les deux cérémonies.
Il reste que l'autorité reli
gieuse et la mention de
Dieu et de son prophète
demeurent essentielles pour
la validité du mariage. C'est
dommage que la plupart
des musulmans accorde
plus de considération juridi
que au mariage civil que le
religieux qu'il croit pouvoir
rompre à tout moment sans
aucune forme de procès
alors le code civil ne permet
pas cela pour le cas du
mariage civil. Le bon sens
voudrait que l'on accorde
plus d'importance à l'enga
gement qu'on prend devant
Dieu et son prophète que
celui devant nos sembla
bles. C'est aussi une ques
tion de foi ! Parce que Dieu
dit dans un hadith quudçi à
propos du divorce que
parmi les choses qu'il a
autorisé et qu'il déteste est
le divorce
! Tout bon
musulman doit éviter de
faire ce que Dieu n'aime
pas.
En somme, le musulman
peut célébrer le mariage
civil en bon citoyen tout en
respectant les directives
divines, mais il doit savoir
que le mariage religieux est
le seul qui vaut devant
Dieu. ■
AVIS D’APPEL A CANDIDATURE POUR LA CONFECTION D'UN LOGO
La Caisse d'Epargne et de Crédits Baitoul Maal lance un avis de concours
pour la confection de son logo.
1. CONDITIONS DE PARTICIPATION
Peuvent prendre part à ce concours,
toute personne physique ou morale
intéressée et apte à concevoir un logo
répondant aux caractéristiques ci-des
sous.
2. QUALITES RECHERCHEES
1Le logo de Baitôul Maal doit
exprimer la nature et les activités de
l'institution en tant que structure de
microfinance au service du bien-être
des populations et du développement
socioéconomique ;
2Il doit faire ressortir la philoso
phie et la particularité de Baitoul Maal
en tant qu'institution financière islami
que mettant en exergue les valeurs .
d'équité, transparence et de justice
sociale en matière de collecte de
■ l'épargne et de financement des micro:
projets;
'
La Preuve n° 20 - Juin 2009
3Le choix des couleurs et des
graphismes doit allier harmonie,
sobriété, simplicité, expressivité et
beauté ;
4Le logo doit être facilement
identifiable par sa spécificité et sa sin
gularité et mémorisable par sa simpli
cité.
3. MODALITES DU CONCOURS
Les œuvres sont recevables aux heu
res d'ouverture du lundi au samedi au
siège de la Caisse Baitoul Maal sis sur
l'avenue Charles De Gaule en face de
la pharmacie Wend Kuni
Téléphone 50 36 94 99 Fax 50 36 94
99
Les œuvres primées deviennent la
propriété exclusive de la Caisse Baïtoul Maal qui se réserve toutefois le
droit de ne retenir aucune œuvre au
cas où les propositions soumises n'au
ront pas été jugées satisfaisantes.
4.
DEPOT DES ŒUVRES
Les œuvres doivent être déposées à la
Caisse d'Epargne et de Crédits Baitoul
Maal sous pli fermé avec au recto,
l'adresse du postulant, et au verso la
mention concours de confection de
logo/ Baitoul Maal, en format A4, une
copie en couleur, et une copie en noir
et blanc plus un CD contenant la ver
sion en couleur.
La date limite de dépôts des œuvres
est fixée au 26 juin 2009.
La version électronique du commen
taire doit être sur le CD et la version
papier agrafée à la copie en couleur.
Seules les trois meilleures œuvres
seront primées ainsi qu'il suit :
Ouagadougou, le 2 juin 2009
- 1er prix: 150 000 F CFA
- 2ème prix : .100 000 F CFA
- 3ème prix : 75.000 F CFA.
te Vice-Président du Conseil d'Admlnlstratlon
El Hadj OUEDRAOGO Moustapha
5
ume du mois
L'IMAGE DU MUSULMAN DANS LES FILMS BURKINABE
L'homme de Dieu vaut bien mieux que cela !
Par Aris
Demandez à quoi doit ressembler
un musulman dans une produc
tion cinématographique au Bur
kina Faso et on vous dira : le
mendiant, le méchant, le malfrat,
le malhonnête, l'homme au bou
bou sale toujours dans des prati
ques lugubres. C'est en effet
l'image qu'ont fini par graver dans
la conscience commune, les films
locaux.
Le processus d'acceptation d'une
image piteuse et néfaste du
musulman s'opère ainsi tellement
avec une certaine subtilité que les
musulmans eux même adhèrent
sans discernement. Ce jeu est
devenu ainsi banal et courant qu'il
est rare de voir un film sans l'ou
trage de l'image de ces autres
citoyens de seconde zone. L'on
finit par croire qu'on devrait, pour
être musulman, réussir d'abord le
plus indigne des tests, c'est-à-dire
être le mauvais homme de la
société.
L'on comprend pourtant difficile
ment ce paradoxe, établi à tort. Le
musulman est de toute évidence
mieux que ce qui nous est pré
senté. Pourquoi alors une telle
image vilipendée dans les films,
notamment burkinabè ? Il est vrai
que les musulmans aussi, plutôt
certains d'entre eux ne s'illustrent
pas positivement dans notre
société. Mais ce n'est pas une rai
son suffisante pour ternir l'image
de toute une communauté d'hom
mes et de femmes dignes. Ten
tons une approche historique et
sociologique pour comprendre
cet état de fait. L'on sait que l'is
lam s’est installé dans nos
contrées par le biais de colpor
teurs. Donc des commerçants non
initiés à l'enseignement de l'école
française. Ensuite, la religion a
toujours été vue comme une
affaire de vieux, conférant ainsi à
tous ceux qui s'y intéressent, une
image rétrograde. A cela s'ajoute
le désordre qui est le propre de
certains regroupements de musul
mans. C'est autant de facteurs qui
n'ont pas toujours milité en faveur
[••••••••
d'une bonne image de marque de
l'islam et du musulman.
Est-ce pour autant qu'il faille assi
miler automatiquement le musul
man au plus mauvais des person
nages dans les films burkinabè ?
Nous disons non, et c'est le lieu
de l'affirmer haut et fort. L'islam
et le musulman incarnent la
sagesse, la justice, l'égalité.
L'image de l'islam telle qu'elle
nous est montrée dans les films
burkinabè doit nécessairement
changer. Il est évident que cette
image négative est loin de refléter
ce qu'est la majorité des musul
mans.
Par ailleurs, il est inadmissible de
jouer avec les versets de Dieu
comme cela se voit dans beau
coup de films. En effet des scènes
de prières, des invocations faites
avec des textes authentiques du
coran et de la sunna sont banali
sés sous forme de jeu, pour amu
ser même des musulmans.
Sagesse du mois
nuit. Il s'assura qu'elle ne manquait de rien,
dans la forêt. La nuit commença à tomber, et
puis il partit faire la prière. Shaitane lui dit de
se dépêcher, car la princesse est seule dans
l'autre pièce : c'est une belle fille, parfumée,
séduisante. Pour combattre Shaitane, le
jeune homme enchaîna une prière à la suite
6
Des associations sérieuses déjeu
nes et d'intellectuels travaillent en
synergie avec toutes les compo
santes de la communauté des
musulmans. Cela a donné lieu à
l'émergence d’une génération de
musulmans de la science et de la
conscience qui savent entrer dans
leur temps sans y dévaloriser
l'homme ni oublier Dieu. Ces
hommes et femmes ont aussi bien
la pleine connaissance du monde
moderne, ses valeurs positives
ainsi que ses aberrations. Et c'est
en toute responsabilité qu'ils
mènent leur combat pour une
éducation morale et spirituelle
d'une société en perte de ses mar
ques réellement humaines. Arrê
tons donc de voir du musulman
que du mauvais ! ■
Il est bon de savoir que la réalité
Un jour, une princesse se promenait seule
elle se rendit compte alors qu'elle était loin
de chez elle et se mit à pleurer car elle n'ar
rivait plus à retrouver son chemin. Seule
dans cette forêt, elle avait froid, faim et très
peur. Elle marchait dans le but de retrouver
son chemin quand soudain, elle aperçut une
lumière au loin. Elle s'en approcha et vit une
petite maison ; elle toqua à la porte et un
jeune homme lui répondit, il s'étonna de voir
une jeune fille à cette heure tardive de la nuit
et lui demanda ce qui lui était arrivé. Elle
répondit en sanglotant qu'elle s'était perdue,
et il la fit donc entrer chez lui. Il vivait seul, il
se rappela cette phrase : " Quand deux per
sonnes sont seules, Shaitane est la troi
sième personne Il lui donna à manger, à
boire ainsi que des vêtements chauds et lui
présenta une chambre où elle passerait la
de l'islam aujourd'hui, est celle
d'une communauté forte par le
nombre, au sein de laquelle un
processus de changement s'opère
depuis ces deux dernières décen
nies.
d'une autre, pendant une bonne partie de la
soirée. Mais Shaitane continuait toujours à
l'inciter à tenir compagnie à la, princesse, et
à commettre un péché. C'est alors qu'il
alluma une bougie, mit son doigt dans la
flamme pendant quelques secondes jusqu'à
ressentir une violente brûlure, puis retourna
faire la prière jusqu'au lendemain matin.
Comme il faisait jour, il reconduisit la prin
cesse chez elle ; celle-ci raconta tout ce qui
s'était passé à son père, et lui dit qu'elle
avait vu le jeune homme mettre son doigt
dans la flamme d'une bougie, et avoir très
mal, Le Roi convoqua alors le jeune homme
et lui demanda pourquoi il s'était volontaire
ment brûlé le doigt. Il répondit que c'était
une affaire entre lui et Allah. Mais le Roi vou
lait absolument comprendre et força le jeune
homme à répondre. Alors, il expliqua : " La
punition du péché est le feu de l'Enfer : pour
m'empêcher de commettre un péché, j'ai
voulu ressentir la sensation du feu : c'est
pour cela que j'ai mis mon doigt dans la
petite flamme de la bougie, ceci m'a fait mal,
même si c'était une petite flamme, alors j'ai
pu imaginer un petit instant la punition du feu
de l'Enfer ! " Le pauvre jeune homme avait
le doigt tout brûlé. La princesse, qui avait
tout entendu, se convertit à l'Islam et, tou
chée par la délicatesse de ce jeune homme,
l'épousa. Efforcez-vous donc à éviter les
péchés... ■
La Preuve n° 20 - Juin 2009
ortrait
AHMED DEEDAT
La vie et l'œuvre d'un illustre défenseur de l'islam
—■
Ahmed Hoosen DEEDAT
voit le jour en 1918 à Tadkeshvar dans la Province de
Surat, à l'Est de l'Inde. Il n'a
que neuf ans lorsqu'il rejoint
son père, Hoosen Qassim
DEEDAT, en Afrique du
Sud, où il est employé comme
tailleur dans Grey Street.
Tous deux s'installent alors à
Durban. Il découvre alors en
Afrique du Sud le racisme et
l'oppression. H souffre énor
mément de cette situation.
Une scolarité effectuée à
l'école islamique, Anjuman
Islamic Madressa située dans
Pine Street, lui permet d'étu
dier notamment l'Islam et
l'Anglais. Par la suite, il pour
suit sa scolarité à l'école laï
que située dans Cross Street,
puis à l'école gouvernemen
tale de Carlisle Street. Enfin,
il termine ses études en 1934
et trouve alors un emploi dans
un magasin de Waschbank
près de Greytown dans la
région du Transvaal, région
située au nord-est de l'Afrique
du Sud, puis à la Mission
Adams à Amanzimtot.
La Preuve n° 20 - Juin 2009
=
Par À ris
Cette mission chrétienne mar
qua à jamais Ahmed DEE
DAT. En effet, il y travailla
en tant que vendeur dans un
petit magasin, alors qu'il y
avait à proximité de cette mis
sion, un centre de formation
pour missionnaires chrétiens.
Des missionnaires qui se plai
saient à s'essayer régulière
ment sur les jeunes musul
mans employés dans la mis
sion. Ainsi, Ahmed DEEDAT
est lui aussi mis à l'épreuve et
se voit poser des questions qui
lui paraissaient parfois inat
tendues et auxquelles il ne
savait que répondre. Pourquoi
Mohammed a-t-il imposé l'Is
lam par l'épée ? Comment se
fait-il que Mohammed ait eu
plusieurs femmes ? Savezvous que le Coran est le pla
giat de la Bible ? Autant de
questions qui indisposaient le
jeune DEEDAT qui, faute de
formation et de connaissance
de l'islam, ne peut répondre.
C'est alors qu'il découvrit un
ouvrage qui lui ouvrit toute
grande les portes de la
connaissance de l'islam. L'ou
vrage, publié en 1915, soit
trois ans avant sa naissance
comme se plaisait à le faire
remarquer Ahmad DEEDAT,
s'intitule "Izharu al-haqq" (La
vraie vérité). Cet ouvrage lui
fit découvrir l'islam et lui per
mit d'acquérir une bonne
approche de sa religion afin
de la transmettre à son entou
rage. Ce livre arma Ahmed
^=====^^=^^=
DEEDAT, lui fournit des
moyens afin d'assurer la
défense de l'islam. Dès lors, il
organisa des rencontres avec
d'autres personnes et leur
parla de la religion, de sa reli
gion. Ces rencontres se multi
pliaient et son auditoire était
toujours plus important. C'est
au cours d'une réunion à
laquelle il assistait qu'il fit la
connaissance d'un Anglais
musulman, M. FAIRFAX.
Celui-ci enseignait la religion
comparée, et donnait notam
ment des conférences ayant
pour thèmes les prophéties
telles qu'elles sont relatées
dans la Bible. Ahmed DEE
DAT suivit ces cours avec
assiduité. Alors que M.
FAIRB AX était absent, il pro
posa de le remplacer, un rem
placement qui dura trois
années avec un auditoire tou
jours plus important. "Ensei
gner fut pour moi la meilleure
façon d'étudier !" avait-il
déclaré.
Parallèlement à son emploi de
vendeur, il suit des cours du
soir. H y étudie la dactylogra
phie, la comptabilité et les
mathématiques, entre autres
matières. Il s'inscrit égale
ment à des cours ayant trait à
la radio, à l'électricité et quel
ques autres matières techni
ques.
Il séjourna trois ans au Pakis
tan où il est employé au sein
d'une manufacture textile. Il
retourne en Afrique du Sud et
réintègre l'usine où il était
employé auparavant comme
directeur
Sept ans après, sa décision
ferme et définitive est prise :
devenir prédicateur. A partir
de ce moment là, il consacrait
la majeure partie de son temps
à la mission qu'il s'est alors
fixée : la défense de l'islam.
Au tout début des années 50,
Ahmed DEEDAT rédige son
premier livret : "Mohammed
dans l'Ancien et le Nouveau
Testament". Ce livret marque
le début d'une longue série
d'ouvrages plus ou moins
volumineux, traitant de sujets
divers - religion, politique,
sémantique - tous aussi riches
les uns que les autres, et qui
incitent le lecteur, qu'il soit
d'obédience musulmane ou
chrétienne, à se remettre en
question à chaque question
posée ainsi qu'à chaque
réponse donnée. Parmi tous
les ouvrages que Ahmad
DEEDAT a rédigé, deux sont
particulièrement marquants :
"La Bible est-ce la parole de
Dieu ?" et "Les Arabes et
Israël: conflit ou conciliation
?" Autant de sujets délicats
qu'Ahmed DEEDAT tentait
d'approcher, en établissant
une étude comparative entre
l'Islam et les autres religions,
et plus particulièrement le
christianisme.
Sa carrière d’orateur débute
réellement en 1954, les confé
rences qu'il donnait connais-
7
ortrait
sent un succès. Un groupe de
touristes, un jour, l'a même
invité à se rendre à Johannes
burg afin de donner une
conférence pour la célébra
tion de l'anniversaire du Pro
phète Mohammed. C'était en
décembre 1958. Il donna une
seconde à Durban. Il fonda le
centre de formation pour
musulmans "As Salaam" (la
paix) près de Durban. C'est en
quelque sorte déjà l'ébauche
du futur IPCI (Islamic Propa
gation Centre International Centre International de Pro
pagation Islamique). L'évolu
tion du nombre de ses confé
rences et leur succès le
conduisirent à décider en
1959 de "faire carrière" en
temps qu'orateur. Dés lors, il
donna régulièrement des
conférences devant un audi
toire qui regroupait parfois
plusieurs milliers d'auditeurs.
Il était sollicité partout dans
son pays, notamment dans les
universités.
Il était également sollicité à
l'étranger : en Europe, aux
Etats-Unis, en Afrique, en
Asie, par des pays chrétiens,
musulmans, mais aussi boud
dhistes, hindouistes... La
conférence qui connut le plus
grand succès fut, sans nul
doute et jusqu'à ce jour, celle
qu'il tint à Green Point, dans
la région du Cap. Plus de trois
mille personnes l'attendaient
ce jour-là. Tout au long de son
discours, le silence le plus
religieux régnait et une ova
tion générale vint conclure
celui-ci. On oublie son histo
rique face à face avec le
Révérend Jemmy Swaggart,
ainsi qu'avec le pasteur Stan
8
ley scherberg à Stockholm.
chrétiens est incontestable.
question palestinienne : "Pour
Comment cet homme qui se
plaisait à se définir comme un
autodidacte réussit-il à mobi
liser tant de personnes lors
des conférences données dans
son pays, mais aussi à l'étran
Il utilisait dans ses discours
une logique à toute épreuve
afin de démonter, d'annihiler
les accusations lancées contre
ses raisonnements ou sa reli
gion et retourne ces mêmes
moi, il n'y a que deux façons
de combattre : l'une d'elles est
l'OLP et je n'ai pas le droit
d’encourager un peuple a faire
ceci plutôt que cela. Les
musulmans ont échoué dans
toutes leurs tentatives. Si vous
ne pouvez enfoncer le mur
afin de passer au travers, alors
il faut chercher une solution
ailleurs ". Mais il restait tout
de même très prudent sur les
problèmes du monde contem
porain. Certes, il restait ouvert
aux idées autour de lui mais
sa mission, avant tout, se
résumait à la propagation de
la religion islamique. Même
si aux travers de ses écrits il
était perçu comme un homme
opposé à toute forme d'op
pression, qu'elle soit physi
que, morale ou psychologi
que, à toute forme de colonia
lisme, qu'il soit politique soit
Ahmed Hoosen DEEDAT pendant sa maladie
ger ? Pourquoi ses ouvrages et
ses cassettes sont-ils traduits à
présent ? L'homme est un per
sonnage en lui-même. Il a
pour lui un physique et un
caractère fort, persuasif et des
connaissances profondes dans
le domaine des religions, ainsi
qu'un don incontestable d'élo
quence.
Doté d'un style net, clair, per
cutant et parfois très incisif, il
s'est donné pour mission de
défendre. Il reste au plus pro
fond de lui-même attaché à la
défense de l'Islam. Même ses
adversaires
reconnaissent
qu'il n'a rien d'un fanatique.
La connaissance de Ahmed
DEEDAT des Saints Livres
arguments.
Au-delà des grandes confé
rences, Deedat s'engage par
fois dans de brèves déclara
tions, comme pour le livre de
Salman Rushdie " Les versets
sataniques" à propos duquel il
déclare : " Je considère que
c'est là l'individu le plus mal
sain et le plus vil que j'ai
jamais rencontré. Je n'ai
jamais imaginé avoir connais
sance, au cours de ma vie,
d'autant de corruption morale,
même de la part d'un nonmusulman. II est pourtant
sensé être l'un des nôtres, il se
veut musulman de naissance,
mais en fait il n'est qu'un
"Kafir" ("infidèle ")", ou la
économique.
Sa carrière dans le domaine
de
la religion comparée
l'amena à voyager à travers
les cinq continents et à dialo
guer avec les leaders du
monde protestant aux Etats-
Unis et avec le pape Jean Paul
II.
Son attitude dans la défense
de la vérité était tellement
ferme que Sheikh Deedat se
vit refuser l'entrée en France
et au Nigeria sous prétexte
qu'il "causerait des troubles
civils".
Le Cheikh Ahmed Deedat est
décédé le lundi 8 août 2005
des suites d'une longue mala
die!
La Preuve n° 20 - Juin 2009
/oom
CARAVANE DE DAAWA DU CERFI
Au cœur des préoccupations des populations rurales
------ =
11 Transmettez de ma part
ne serait-ce qu'un ver
set ", a dit le prophète
Mohammad (SAW). C'est
sans doute pour mettre en
pratique cet enseignement
que le CERFI a organisé les
1er. 2 et 3 mai, une activité
dénommée caravane de
daawa. La présente édition,
4e du genre, a permis aux
responsables et aux militants
du CERFI d'aller à la ren
contre des populations dans
les compagnes afin de leur
transmettre le message de
l'islam et de leur témoigner
toute la solidarité islamique.
Pour cette édition, c'est l'axe
Ouagadougou- Kombissiri -
Pô- frontière du Ghana qui a
été pris d'assaut par les cara
vaniers. Partie de Ouaga
dougou, la délégation com
posée de plus cinquante per
sonnes, dont des responsa
bles du Bureau exécutif, du
CR du centre, du bureau
provincial du Kadiogo et des
militants, ont sillonné les
villes et villages sur le par
cours. Les activités, aussi
variées les unes que les
autres, ont été menées au
bonheur des populations
rencontrées.
En effet, les participants ont
tenu des conférences avec
les militants et le? sympathi
sants du CERFI dans les
chefs lieu des provinces.
La Preuve n° 20 - Juin 2009
Par EAC
— -
—
Dans les mosquées des loca
lités visitées (les villes et les
vement à l'ensemble des
villages), se sont déroulés
des causeries et des prêches
dans les mosquées. Plusieurs
thèmes concernant la vie des
vivement la pérennisation de
celle initiative. Aussi, les
musulmans, la pratique reli
gieuse, la solidarité en islam
et le rôle des intellectuels
dans le rayonnement de l'is
lam ont été au menu.
Ces activités de sensibilisa
tion ont été soutenues par
des activités de solidarité
des frères et sœurs de la
capitale à l'égard des popula
activités. Elles ont souhaité
caravaniers ont rendu hom
mage aux autorités religieu
ses, administratives et cou
tumières des différentes
localités par une visite chez
chacune d'elle. Certaines
autorités, à l'image du Pôpê
(chef de Pô), ont tenu à par
ticiper personnellement aux
activités menées dans sa
localité.
tions démunies des campa
gnes. En effet, la caravane a
Ce fut aussi une opportunité
pour les responsables du
CERFI de traduire toute leur
procédé à la distribution de
matériels collectés auprès
reconnaissance et
encouragements
des fidèles à Ouagadougou.
Ce sont entre autres des
bureaux
CERFI.
habits, des médicaments, du
savon, des vivres... Ceci
pour rappeler encore ces
mots du Seigneur : " Les
croyants ne sont que des frè
res. Etablissez la concorde
entre vos frères et craignez
Allah, afin qu'on vous fasse
miséricorde " S49 VIO.
Les activités ont été bien
appréciées par les popula
tions
bénéficiaires,
en
témoigne l'intérêt qu'elles
ont marqué pour chacune
des activités. En effet, la
population n'a ménagé
aucun effort pour accueillir
leur frères et sœurs de la
caravane et participé massi
provinciaux
leurs
aux
du
Si les actions de solidarité
ont connu un tel succès, c'est
surtout grâce à l'action des
frères et sœurs, fidèles et
sympathisants du CERFI qui
n'ont pas hésité à apporter
une partie de leurs biens
pour être redistribués. Il y a
aussi le soutien de certaines
organisations telles que
AMPO, la caisse Baitoul
Maal. Cependant, il faut
encourager les frères à faire
mieux en terme de collecte
car les besoins en milieu
rural sont très grands et la
quantité de matériels collec
tés était limitée. C'est une
invite aux fidèles pour amé
liorer leur part auprès du
Seigneur de la Rétribution.
Cette année encore, la cara
vane a été une occasion de
percevoir l'amour et l'enga
gement des populations
rurales pour l'islam, mais
aussi l'état de dénuement
dans lequel se trouve une
grande majorité de cette
population. C'est pourquoi la
caravane est une activité qui
doit être pérennisée et elle
doit s'étaler sur plusieurs
jours. Et mieux encore, elle
doit permettre aux intellec
tuels de prendre conscience
que dans les campagnes des
gens ont besoin du mini
mum pour vivre leur foi. La
collecte des habits et autres
dons ne doit pas s'arrêter à la
seule période d'organisation
de la caravane, mais elle doit
s'étaler sur toute l'année, afin
de permettre de récolter le
plus grand nombre de maté
riels. Nous l'avons déjà dit,
s'il y a un grand intérêt des
populations pour cette acti
vité, elle nécessite un plus
grand
professionnalisme
dans son organisation.
Après les axes du Nord, du
sahel et du Centre Sud, dans
quelle direction la caravane
déposera ses valises, l'Ouest
ou le Sud-Ouest ? Ce qui est
sûr, plusieurs localités atten
dent de recevoir aussi de tel
les opportunités ■.
9
Zoom
72 heures de l’étudiant musulman :
la foi au service de la citoyenneté
■
e campus de l'univer
L
sité de Ouagadougou
Par
de lui un homme de bien " a
laissé entendre le président du
a vibré du 28 au 30 Conseil général de l'université
de72
Ouagadougou (représenta
mai dernier au rythme des
G.N =====
lien indissociable entre la foi
islamique et la citoyenneté et
surtout le devoir de tout
musulman de cultiver en lui-
duCGUO
Placée sous le parrainage du
Pr
Mamoudou
Hama
DICKO, DG du Centre
National des Œuvres Univer
sitaires, cette activité de
l'AEEMB a regroupé des cen
taines d'étudiants musulmans
autour de " la foi, facteur de
consolidation des valeurs
citoyennes ". Conférences,
panel, projection, forum,
exposition vente, visite gui
dée, exposition photos, pré
sentation de mets,... ont été
10
public tout en refusant la cor
ruption, le favoritisme et le
népotisme, le développement
de nos sociétés ne serait pas
une illusion. L'Etat de droit se
construit à travers ces valeurs
heures de l'étudiant musul
man.
Assany SEDEGO, Président
au menu de cette 3e édition.
Cadre d'échanges, de dialo
gue et de savoir entre les mili
tants de l'Association et avec
les différentes composantes
de la communauté universi
taire, les 72 heures de l'étu
diant musulman ont été riches
en réflexion.
En choisissant de montrer en
quoi la foi est un facteur de
consolidation des valeurs
citoyennes, les organisateurs
ont voulu : " rappeler aux uns
et aux autres que porter la foi
c'est aussi et à la fois chercher
à se rapprocher de Dieu sans
s'éloigner de ses créatures au
sein de la cité. Les actes cul
tuels ont pour finalité d'édu
quer le musulman et de faire
son travail avec bonne
conscience et respect du bien
Assany SEDEGO, Président du CGUO
tion de l'AEEMB à l'UO).
Le DG du CENOU qui a
apporté son soutien à la mani
festation en acceptant son
parrainage n’a pas omis d'en
courager l'AEEMB en ces ter
mes : " Pour construire l'Etat
de droit, toutes les forces
vives de la nation doivent
jouer leur partition aux cotés
du gouvernement en initiant
ces types de sensibilisation à
l'égard de leurs militants ou
groupe social comme vous
êtes entrain de faire
La conférence d'ouverture a
été prononcée par l'imam
Tiégo TIEMTORE. Il n'a pas
manqué de faire ressortir le
même et au sein de la cité les
valeurs citoyennes. Le respect
du bien public et du bien d'au
trui, le refus de la corruption,
la conscience professionnelle,
la protection de l'environne
ment, la construction de la
cité, la promotion de la jus
tice. .. sont des valeurs dont a
besoin toute société pour
amorcer son développement.
On a tendance à croire que le
développement de nos pays
doit venir de l'extérieur ou des
autres. Pourtant le véritable
développement est d’abord
endogène et dépend de cha
que citoyen, acteur du déve
loppement. Si chacun faisait
citoyennes.
Le panel au menu de l'activité
a évoqué avec le Pr LOADA
du Centre pour la Gouver
nance Démocratique, le
ministère des droits humains
et d'autres invités de marque,
l'apport
d'une
jeunesse
citoyenne à la construction de
l'Etat de droit au Burkina.
Ces 72 heures de l'étudiant
ont aussi invité les étudiants
autour d'un forum
Une vue des participants lors
de la cérémonie d'ouverture
universitaire sur la contribu
tion des mouvements associa
tifs à la gestion des crises uni
versitaires avec la JEC (Jeu
nesse Estudiantine Chré
tienne), le GBU (Groupe
Biblique Universitaire), le
MBDHP (Mouvement burki
nabé des Droits de l'Homme
et du Peuple), l'AEEMB et
l'Université de Ouagadougou
sur la table du forum. Ce
forum s'est tenu dans un
contexte actuel marqué par la
suspension des activités péda
gogiques dans la majorité des
UFR à la suite du mot d'ordre
de grève illimité lancé par le
Syndicat national des EnseiSuite page 12...
La Preuve n° 20 - Juin 2009
Le çon de vie
Récit d’un itinéraire spirituel
■-
Par Idriss
li vit à Ouagadou davantage au jour le jour. Il
gou. Il est marié, ne les saluait plus, encore
père
de
trois moins ne causait avec elles.
enfants. Sa jeunesse a été
Lesà manches de ses panta
l'image de beaucoup de jeu lons s'éloignaient de plus en
nes "branchés en haute ten plus du sol et de sa cheville.
sion" de sa génération : les Quelques ans plus tard, il se
femmes, l'alcool, le vaga maria à une femme qu'il
bondage dans tous ses sens, voila. Sous l'effet de ses
interprétations des textes
la drogue...
islamiques, cette dernière a
Le retour à la source
été interdite de mettre les
Un soir, de retour de ses pieds dehors. Il priait bien,
virées, il rencontra un
fréquentait assidûment la
groupe de prêcheurs itiné mosquée. Il avait toujours
rants qu'il pût écouter mal un document islamique à la
gré les effets secondaires de main et ne causait avec ses
son alcool qui s'annonçaient interlocuteurs que de l'is
déjà lourds. D'un silence lam, du Coran et du pro
religieux, il reçut le mes phète Mohammad (saw). Il
sage. Sa nuit fut perturbée disposait d'un certain nom
par ces sagesses distillées bre de critères, déterminés
dans ses oreilles que son en référence à sa pratique de
âme n'a cessé de ruminer.
la foi, qui lui permettaient
Après moult réflexions, le de juger de la bonne ou
matin, il se rendit à la mos mauvaise santé spirituelle
quée jouxtant sa demeure. Il de tout musulman. Toute
se convertit tout en gardant chose qui lui avait attiré tou
son nom Ali. Un retour à la tes les attentions des fidèles
source que l'imam et ses de la mosquée et des habi
ouailles ont commenté et tants de son quartier. Il finit
apprécié. La fraternité isla par prendre, d'une certaine
mique aidant, il fut donc manière, distance de tout ce
intégré, tout de suite, à un qui, selon lui, ne répondait
groupe.
pas aux normes de la "com
munauté sauvée".
Une ascension fulgurante
A
La communauté l'initia au
vrai "islam". Désormais son
menton se laissait décorer
par une barbe très fournie.
La distance entre lui et les
femmes
s'allongeaient
La Preuve n° 20 - Juin 2009
Un enfermement
injustifiable
La télévision et le cinéma,
invention du diable, étaient
entre autres choses, des élé
ments qui garnissaient sa
—
liste de choses illicites. Le
bus lui était interdit ainsi
qu'aux membres de la
famille. Tout comme les
autres transports en com
mun, le bus n'était ni moins
ni plus qu'une ruse de satan
pour amener les hommes et
les femmes, par la promis
cuité qu'il impose, à la forni
cation. Il avait une moto.
Mais pour se conformer
davantage à la tradition du
prophète (saw), il préférait
circuler sans sa monture,
avec un bâton à la main.
L'école classique, il la per
cevait comme une corde du
démon par laquelle, après
avoir enchaîné ses disciples,
il les conduisait doucement
mais sûrement vers le gouf
fre infernal de l'au-delà.
Vous en doutez ; aucun de
ses enfants ne connaît le
chemin de l'école. Toute
fois, ils ne sont pas moins
imprégnés de certaines pra
tiques de la vie menée par
certains amis scolarisés ou
non de leur génération. En
réalité, ses enfants, une fois
libérés de leur prison pater
nelle, se laissaient tenter par
toutes les distractions qui
tombaient sous leur sens.
Une façon de rattraper le
temps perdu ou de se venger
de ce gourou qui était
convaincu d'accomplir une
mission messianique. Ce jeu
de cache-cache fonctionnait
-----
à merveille jusqu'au jour où
le père fut informé par les
voisins que l’un de ses
enfants fréquentait un tem
ple. Cette information le
pétrifia d'abord avant de le
tétaniser.
Il
s'énerva,
gronda, vociféra et hurla.
Le déclin
Ce fils ou ce renégat fut
chassé de la famille. Là,
c'était la deuxième fois. La
première, sa fille enceinte
n'a pas eu le temps de
ramasser les bagages. Elle a
été récupérée par les mar
chands de foi ou d'illusions.
Quelques jours plus tard,
son fils revint en famille,
accompagnés de quelques
membres influents de sa
congrégation, chargés de
riz, de maïs et d'huile améri
cains. Tout ceci était sou
tenu par une enveloppe dont
la forme gonflée présageait
un contenu alléchant. En
plus de cette dernière, il
reçut, non sans mettre en
garde son fils- sûrement
pour la forme- les excuses
de son rejeton, présentées
par le pasteur.
La délégation prit congé
d'Ali, mais son fils resta,
selon les conseils du révé
rend, pour l'aider à ranger
les vivres dans le magasin.
Quelques jours après, la
même délégation revint,
porteuse d'un message
lourd; si lourd qu'il a néces-
11
Leçon de vie
site le déplacement du pas
teur principal. Selon les ter
mes de ce dernier : " votre
fils a fait un rêve, plus exac
tement, il a reçu une révéla
tion à travers lequel Jésus
nous envoie vous annoncer
le message de la vie : il vous
aime et vous appelle à le
servir. "
Ali demanda un temps de
réflexion qui lui fut accordé.
En repartant, la délégation
n'oublia pas de manifester la
générosité de Jésus dans la
cour.
Ce jour Maghrib et Ichai
n'ont pas trouvé refuge dans
la cour d'Ali; ce dernier était
occupé par sa réflexion ou
- Il a été terrorisé par la
misère. Ainsi, il n'a pas eu
d'autres choix que de tro
quer sa foi contre du mon
dain. Dans ce cas, il n'est
pas le premier dans l'histoire
et le coran en garde des tra
ces. Cependant, cela ne peut
être qu'une hypothèse parce
qu'en matière d'austérités de
la vie, il ne pouvait trouver
mieux que le prophète. Il
était d'autant dans la tradi
tion du prophète qu’il a fait
l'objet de chantage comme
le prophète; "sounnatiquement" il aurait dû résister.
- Il ne connaissait pas sa
religion ou n'en était pas
convaincu : cette hypothèse
ces constats. Ali et sa
... suite de la page 10
famille ont été mal conseil
gnants chercheurs (SYNADEC) le 8 avril, réclamant
par cette voie, une revalori
sation de leur statut. La
situation actuelle de crise
que traverse l'université de
Ouagadougou est le résultat
d'un échec des négociations
avec le gouvernement qui
vient de publier le point de
ces négociations. Pendant
que chaque camp jettè la
balle sur l'autre, les étu
diants, eux, s'interrogent sur
leur sort. Que vont -ils
devenir ? En attendant de
savoir ce qu’ils deviendront,
ils ont surnommé leur cam
pus " Guantanamo " en
référence à la misère des
prisonniers présumés terro
ristes incarcérés par BUSH
à Guantanamo après les
attentats du 11 septembre
2001. L'AEEMB a saisi
■ cette occasion de regroupe
ment pour appeler à la cul
ture du dialogue :. " nous
voulons à travers cette tri
bune associer notre voix à
d'autres beaucoup plus por
teuses pour interpeller cha
cun des protagonistes de
cette crise à faire un dépas
sement de soi afin qu'on
puisse aboutir à un dénoue
ment heureux ".
Le sport s'est également
invité à ces 72 heures avec
une nuit de maracana qui a
opposé les différentes UFR
et qui a consacré la victoire
des juristes sur les écono
mistes en finale. Les étu
diants se sont séparés spor
tivement en se donnant ren
dez-vous en 2010. ■
lés et accompagnés. Notre
conduite à son égard devrait
s'inspirer des recommanda
tions
du
En
prophète.
mémoire, en réponse à des
bédouins
qui
voulaient
sacraliser toutes leurs vies, il
leur recommanda le juste
milieu en toute chose.
Très souvent nous allons
très vite en besogne; dès
qu'un individu se convertit,
on le catapulte tout de suite
dans la prière, le jeûne, le
pèlerinage à la Mecque, la
Zakat; son nom est automa
tiquement changé,
mais
est plus vraisemblable et
plausible. L'apparence est
souvent trompeuse. En
nous oublions une chose : sa
son coeur à effectué l'émi
que le chef de famille s'est
matière de foi, cette maxime
est souvent encore plus réa
liste. La foi islamique est
déshabillé de son boubou
plus
comme un arbre. L'abon
islamique et, du même
conversion.
dant feuillage verdoyant qui
en pousse, doit refléter la
bonne santé intérieure de
coeur est défriché, purifié et
avait déjà changé son fusil
d'épaule. Le lendemain,
toute la famille fut réunie.
Information leur fut donnée
coup, tout le monde fut
invité à faire pareil. Pour les
enfants en réalité, ce n'était
qu'une formalisation.
l'arbre. Sinon ce ne sont que
des plantes parasites qui
finissent par détruire l'arbre
A qui la faute ?
lui-même.
dieu certes, mais est-ce que
gration ? C'est la phase la
primordiale
de
la
Lorsque
le
ramolli, le message divin
devient un matériau léger de
l'âme
et
tout
sacrifice
consenti est senti comme un
plaisir, une logique. C'est la
leçon que le prophète nous a
A qui la faute, est on tenté
de se demander. Mais, peut-
volonté s'est tourné vers
- Il en a trop fait ; finalement
enseignée en restant treize
on lui en vouloir de changer
l'adoration s'est révélée être
ans à la Mecque juste pour
de religion ? Evidement
un lourd fardeau insupporta
ble. Pourtant le prophète a
ancrer cette foi dans les tré
non. La liberté de croyance
est garantie dans le coran.
S2V256.
Mais
tout
de
même ! Quand on arrive à
un tel degré de rigueur dans
sa religion, dégringoler de la
été on ne peut plus clair à ce
propos : " Cette religion est
facile ; quiconque l'étreint
trop se retrouvera terrassé
par elle ".
sorte interloque plus d'un.
-La
Plusieurs hypothèses peu
musulmans a aussi sa part
vent être envisagées.
de responsabilité dans tous
12
fonds de nos premiers frè
res. Qu'Allah les agrée.
communauté
des
Seigneur maintiens nous sur
Ta voie droite et ramène les
brébis qui se sont écartés du
troupeau.
a'alame ■
Allahou
La Preuve n° 20 - Juin 2009
Extrait
La pudeur en islam
Par Idriss
e vais vous entretenir à
J
(SAW) a dit: "... le Hayya est
travers ces quelques
lignes au sujet d'une
une branche importante de la
foi." En d'autres mots, le
chose qui, malheureusement, secroyant doit s'abstenir de faire
fait de plus en plus rare de nos
le mal, par honte à l'égard d'Al
jours: il s'agit de la pudeur.
C'est vraiment là un triste
constat, mais à vrai dire, cela
avait déjà été prédit par le Pro
phète
Mouhammad
(SAW).Cependant, avant de
continuer, je vous propose de
voir de façon un peu plus pré
cise ce que je désigne par le mot
pudeur. Les savants de l'Islam
nous apprennent qu'il en existe
deux types.
Le premier est la pudeur natu
relle ("al hayaa-oun-nafsâniy"),
celle qui existe en chaque être
humain, placé en lui par Allah
et qui est un sentiment de
réserve et de retenue qui empê
che l'homme de faire ou de dire
des choses pouvant choquer ou
revêtir un caractère blâmable.
Le deuxième type de pudeur
("al hayaa-oul-Imâniy") qui
résulte de la foi en Dieu. Cette
pudeur, qui est propre au
croyant, est une qualité qui
habite son cœur et qui l'empê
che de faire le mal quelque soit
l'époque, l'endroit ou les condi
lah.
Il est du devoir du musulman
d'entretenir et de développer
ces deux sortes de pudeur. Plus
que tout autre, il se doit de
manifester de la pudeur, envers
ses semblables et envers Allah,
dans son comportement, dans
ses actes, et surtout dans sa
tenue vestimentaire. Les ensei
gnements du Qour'aane et de la
La Preuve n° 20 - Juin 2009
les. Sincèrement, pensez-vous
qu'avec de tels agissements la
pudeur sera sauvegardée dans
le foyer ?
2. La deuxième chose qu’il nous
est possible de faire pour sauve
garder la pudeur dans notre
société, c'est de préserver notre
regard, et ainsi être un peu plus
à l'abri des tentations qui
conduisent vers le libertinage.
Le regard, ne l'oublions pas, a
été qualifié de flèche de Satan
dans les Hadiths.
3. Et enfin, la troisième chose à
faire, c'est bien entendu de for
tifier notre foi en Dieu. Comme
nous d'avions vu au début, la
pudeur est aussi un fruit de la
foi. Il est donc tout à fait logi
que que plus nous serons
imprégnés par la présence d'Al
lah, et plus il nous deviendra
1. En restant dans le domaine
difficile de le désobéir. A partir
du possible, et en gardant à l'es
du moment où nous aurons en
prit les réalités actuelles, je vais
nous cette présence divine,
vous faire humblement trois
cette honte d'aller à l'encontre
propositions afin d'essayer de
des commandements divins, il
surmonter cette difficulté. Ne
nous sera beaucoup plus facile
cherchons pas à révolutionner
de nous préserver des actes et
notre environnement, à tout
des comportements répréhensi
changer autour de nous. Com
bles et immoraux, même
mençons par être gardien de la
lorsqu'il n'y aura personne pour
pudeur dans notre propre foyer,
nous voir. Les Traditions nous
Le Prophète (SAW) a aussi
avec nos épouses, nos filles, et
apprennent que les Compa
empêché aux musulmans de
bien sûr nos fils. C'est là une
gnons eux-mêmes ressentaient
tenir un langage grossier et vul
tâche d'autant plus importante
souvent le besoin de revivifier
gaire, un langage qui serait jus
aujourd'hui que notre foyer est
leur foi. Qu'en est-t-il de nous,
tement contraire à la pudeur. Le
infiltré par des influences néfas
qui vivons dans un environne
Prophète (SAW) lui-même,
tes, qui contribuent à saper et à
ment où le matérialisme règne
lorsqu'il parlait à ses compa
faire disparaître la bonne
en maître, et où on a tendance
gnons de sujets assez sensibles,
morale de notre famille.
trop souvent à oublier Allah ?
employait toujours un langage
Comme il est triste de voir
plein de finesse et faisait appel
aujourd'hui différents membres
Qu'Allah nous aide tous à y par
à des métaphores, à des images,
d'une même famille, qui, sans
venir. ■
manifestant de la sorte sa
aucune honte, sont assis devant
Mohamed Patel,
pudeur jusque dans ses propos.
un écran et regardent tout sortes
extrait de La Page de l'islam
On pourrait trouver encore
d'images obscènes et immora
Sounnah dirigent le musulman
vers cette voie: tout acte ou
comportement qui pourrait
nuire à la morale publique a été
prohibé par l'Islam. C'est ainsi
que l'Islam a imposé aux hom
mes et aux femmes de couvrir
certaines parties de leurs corps.
D'après l'école hanafite par
exemple, il est strictement
interdit aux hommes de décou
vrir la partie du corps qui se
trouve entre le nombril et les
genoux inclus, et ce, en pré
sence de n'importe qui (même
des enfants ! exception faite
cependant de l'épouse.)
tions dans lesquelles il se
trouve. Elle empêche au
croyant de faire le mal, même
quand il est seul et qu'il n'a per
sonne pour le voir, car au fond
de lui, il a la conviction qu'Al
lah le voit toujours. Contraire
ment au "hayaa-oun-Nafsaniy"
qui existe naturellement chez
l'homme, le "hayaa-oul-Imâniy" ne s'acquiert qu'à la suite
d'efforts répétés. C'est à propos
de cette pudeur que le Prophète
beaucoup de Hadiths qui mon
trent l'importance que le Pro
phète (SAW) accordait à cette
qualité essentielle. Il disait en
ce sens: "La pudeur n'amène
que le bien." Dans d'autres
Hadiths, il a aussi fait allusion
aux maux qui apparaissent dans
une société où cette qualité tend
à disparaître. C'est pourquoi il
est triste de constater que de nos
jours, elle se fait de plus en plus
rare. Il faut reconnaître cepen
dant que le musulman est
confronté à un dilemme. D'un
côté il est conscient de l'impor
tance de la pudeur en Islam.
Mais de l'autre côté, il est sub
mergé par le libertinage et l'im
pudeur qui régnent dans son
environnement et dans la
société dans laquelle il vit. Que
doit-il faire alors ?
13
jeu international
AFGHANISTAN
Il faut maintenant négocier avec les Talibans !
Par FAROUK
epuis 2001, l'Af
les occidentaux ont eu du
ghanistan n'a eu de
mépris. Certes, la conquête,
cesse de dominer
en 2001, fut facile. En quel
la scène médiatique ques
monsemaines, les taliban
D
diale, du fait de l'occupation
avaient été mis en déroute.
américaine et de la guerre
Mais aujourd'hui, ils contrô
qui s'y mène. Au lendemain
lent des provinces entières et
des attentats du 11 septem
campent
bre, -on a vite fait de dési
Kaboul, la capitale. "L'Af
gner Oussama Ben Laden et
ghanistan est un cas d'école.
aux
portes
de
Pakistan avec un risque
d'embrasement de toute la
réchauffe en son sein les
•région.
nète. Qui nous menacent
La situation est si mauvaise
pour les forces occidentales,
que le parallèle avec l'occu
pation russe s'impose. Après
l'invasion de 1979, l'armée
rouge a occupé le pays pen
leurs espérer contrôler cette
population afghane, donner
mosaïque de tribus avec 50
une chance à la démocratie
000 soldats occidentaux?
en Asie centrale, mais sur
Selon Jean Pierre Maulny, le
tout de capturer Ben Laden.
directeur de l'Institut des
Et on croyait au regard des
relations internationales et
Le président Karzan surnommé le maire de Kaboul
Bush et de la chute rapide
quelques 50 000 soldats avec
une frappe de feu impres
sionnante ? Mais c'est mal
connaître l’Afghanistan et les
Afghans.
contredire cette réalité, et
pis, la guerre est loin d'être
gagnée, elle est peut être
meme entrain de tourner à
l'avantage de ceux pour qui
14
stratégiques (Iris): "Il ne peut
pas y avoir pour l'Otan de
En quelques années, on a
transformé un succès en
échec", commente Manuel
Reinert, qui dirige à Londres
dant dix ans, sans jamais
victoire militaire, ni non plus
parvenir à contrôler ce vaste
de défaite, sauf si la lassitude
territoire avec une topogra
des opinions entraîne un
phie décourageante.
retrait des troupes".
le Conseil de Senlis, un cen
Aujourd'hui encore, lorsqu'il
tre d'analyse dont les spécia
leur faut justifier auprès de
tion militaire ", ajoute Mar
listes figurent parmi les
leurs opinions la mort au
meilleurs connaisseurs de la
combat de soldats occiden
golis célèbre chroniqueur
américain, qui suggère d'ou
réalité afghane.
taux, les dirigeants politi
ques, à Washington comme
Aujourd'hui on se demande
Ces derniers mois sont venus
Soviétiques
déterminés. Comment d'ail
la
Occidentaux ont déployé
les
hommes, face à des Afghans
pour objectif de libérer de
autrement quand sait que les
Mais, il est désormais clair
avaient mobilisé 160 000
d'une guerre juste qui avait
Comment il pouvait en être
bre 2001.
1980,
fait croire qu'il s'agissait
detta allait vite prendre fin.
cités d'un certain 11 septem
Soviétiques. Dans les années
puissante Amérique. On a
des Talibans que cette ven
ne veut pas revivre les atro
tout comme il l'a été pour les
incroyable outrage à la toute
déclarations guerrières de
miner jusqu'au dernier si on
ble à gagner pour les coalisés
cipaux responsables de cet
talibane
constamment et qu'il faut éli
que cette guerre est impossi
les Talibans comme les prin
l'oppression
pires terroristes de la pla
si la paix en Afghanistan ne
passe pas par des négocia
tions avec les Talibans sur
tout que cette guerre est
entrain d'être exportée au
à Paris ou à Londres, mettent
en avant les nécessités de la
lutte contre le terrorisme. La
"bonne guerre" en fait !
Parce que l'Afghanistan est
censé être le serpent qui
" Il ne peut y avoir de solu
vrir une négociation avec les
talibans. Margolis n'est pas
le seul à prôner le dialogue
avec les talibans : c'est une
proposition qui a également
avancée en Grande Bre
tagne. Mais un tel discours
est actuellement inaudible
La Preuve n° 20 - Juin
jeu international
aux Etats-Unis (ou " taliban
" et " Al-Qaeda " sont quasi
ment synonymes). Et pour
Sarkozy, discuter avec les "
amputeurs de mains " n'est
pas non plus une option
envisageable, même si son
ministre des Affaires étran
gères Bernard Kouchner
s'est montré plus ouvert.
Par ailleurs, un récent son
dage d'opinion en Afghanis
tan indique que, 74% des
sondés sont favorables à des
négociations et 54% disent
qu'ils soutiendraient un gou
et qu'une majorité de la
population ne se prononce
pas sur l'issue de la guerre
(40% pensent que l'actuel
gouvernement d'Hamid Kar
zai, allié des US et de
qu'un tiers du pays est "inac
cessible" et près de la moitié,
est à "haut risque". Le nom
pays. L'"Asia Times" dit que
bre
d'engins
explosifs
improvisés a été multiplié
visionnements logistiques de
par cinq en 2008, et les
l'OTAN, va gagner, 19%
que ce sera les talibans et
40% répondent qu'il est
"trop tôt pour se pronon
cer").
Pakistan et de créer un "cou
attentats autour de Kaboul
Le chef taliban Mullah
Mohammad Omar a déclaré
à l'Agence France Presse au
début de l'année: "nous nous
ont augmenté de 70%. Le
gouvernement
national
actuel sort peu de Kaboul.
Le président Karzai est sur
nommé "le maire de
Kaboul".
D'après Der Spiegel, les tali
ban remontent actuellement
la stratégie des insurgés est
de couper les routes d'appro
l'OTAN qui
partent du
loir stratégique" depuis la
frontière jusqu'à Kaboul.
Ce qui est sûr, c'est que la fin
est encore pour longtemps et
l'issue très incertaine. Gars à
celui qui osera pronostiquer
! Mais pour la paix dans et la
stabilité dans la région et au
battons pour libérer notre
vers le nord, vers la province
nom du fait qu'il faut main
pays. Nous ne sommes pas
une menace pour le monde."
de
exactement
tenant alléger les souffran
des taliban.
comme ils l'avaient fait en
ces des populations innocen
Ce sondage effectué par le
Malgré l'illusion que les
1994 quand ils avaient quitté
tes, les Occidentaux doivent
"Canadian Globe and Mail"
montre qu'il existe des divi
Occidentaux se font de leur
avance sur le terrain, les
leur base de Kandahar et
envisager humblement et
s'étaient mis en route pour
sans orgueil, des négocia
sions profondes dans le pays
Nations Unies considèrent
prendre le contrôle de tout le
tions. Q
vernement de coalition avec
Kunduz,
BULLETIN D’ABONNEMENT
A retourner à la Preuve 01 BP 5733 Ouagadougou 01
Je m’abonne à la Preuve pour recevoir :
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□ 12 numéros au prix de 4000F CFA
□ Abonnement de soutien (A votre discrétion)..................................................
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...........................................................................................
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Code Postal :
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Ville : ..................................................................................................................................
Téléphone : .....................................................................................................................
e-mail :
Date :
.............................................................................................................................
................................................................................................................................
Signature
La Preuve n° 20 - Juin 2009
15
Brèves
Par GS
Différend frontalier : le Burkina Faso et le Bénin s’accordent
omme convenu lors
de leur rencontre de
• travail, le 11 mai der
nier à Ouagadougou sur
différend frontalier, les délé
gations burkinabè et béni
noise se sont retrouvées le
mercredi 19 mai 2009 sur les
lieux du litige. A Pama et à
Kourou/Koalou (zone liti
gieuse), il s'est agi d'instruire
les autorités administratives
locales à une gestion pacifi
que de la zone et de sensibili
ser les populations frontaliè
res à une cohabitation harmo
C
leur
nieuse.
années deux pays voisins, le
Kourou/Koalou est une
bande de terre de 68 km2 qui
divise depuis plusieurs
Burkina Faso et le Bénin. Un
différend né d'une interpréta
tion contradictoire des textes
juridiques sur une portion d'à
peine 10 km de terrain. Afin
d'éviter le pire, les présidents
du Burkina Faso, Blaise
Compaoré et du Bénin, Yayi
Boni, ont jugé bon de saisir la
Cour internationale de justice
pour régler définitivement le
litige. Mais en attendant ce
verdict du tribunal internatio
nal qui prendra certainement
du temps, les deux pays ont
trouvé ensemble les voies et
moyens de coexistence paci
fique des populations fronta
lières. a
COTE D'IVOIRE : Enfin une date de sortie de crise !
e chef de l'Etat ivoi
question politique mais plu
rien a saisi l'occasion
tôt une question de mise en
faire de la Côte d'ivoire un
' de la tenue du Cadre
œuvre même si du côté mili
pays de paix et de prospérité.
Permanent de Concertation à
L
une volonté manifeste de
taire les choses traînent
Espérons et prions afin que
Ouagadougou le 18 mai der
encore un peu. Le CPC a
cette sortie de crise annoncée
nier pour affirmer que la date
entériné la date du premier
soit réelle et permette aux fils
de l'élection présidentielle en
tour de l'élection présidentiel
et aux filles de la Cote
Côte d'ivoire fixée au 29
en Côte d'ivoire au 29
d'ivoire de se réconcilier
novembre 2009 est une date
novembre
Cette
avec eux-mêmes pour leur
2009.
sûre confiant qu'ils pourront
fication. Pour le président
convergence de points de vue
bonheur et pour celui du pays
maintenant terminer l'identi
ivoirien, ce n'est plus une
des membres du CPC traduit
tout entier. ■
Niger : Mamadou Tandja dissout le Parlement
amadou Tandja,
pose pas d'une majorité à
le président du
l'Assemblée nationale. Son
Niger a dissous
parti le MNSD (la coalition
par décret, le mardi 26dumai,
Mouvement national pour
le Parlement. Cette décision
une société de développe
intervient au lendemain d'un
ment) ne compte que 48
avis défavorable de la Cour
députés sur 113. Dans la
constitutionnelle, qui s'était
situation politique actuelle, le
prononcé contre l'organisa
scénario entre le chef de
tion d'un référendum visant à
l'Etat et l'Assemblée était à
prolonger le mandat du prési
qui va dégainer le premier.
dent. Son dernier quinquen
L'Assemblée a la possibilité
nat prend fin en 2009.
de renverser le gouverne
Le président Tandja ne dis
ment par une motion de cen
M
16
sure. Elle avait aussi la possi
bilité de mettre en accusation
le président de la Républi
que, surtout après l'avis défa
vorable de la Cour constitu
tionnelle, si celui-ci persistait
dans son projet de référen
dum. L'arme que détenait
encore Tandja, était la disso
lution de l'Assemblée. Et il
l'a utilisé. Le décret a été lu
en séance plénière lè mardi
26 mai en l'absence du prési
dent de l'Assemblée, Mahamane Ousmane. Quelle
démocratie ! ■
La Preuve n° 20 - Juin 2009