2009 - La Preuve #21.pdf
Médias
Fait partie de La Preuve #21
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Obama Aux Musulmans
Les raisons
fy croire
De
la fraternité
islamique
P.3
Ecoles Franco-Arabes
du Burkina Faso
P.10
Le défi de
l’organisation
Comment le Salafisme
est devenu doctrine officielle
en Arabie Saoudite
ditorial
e passage de
contredire sur le bien fondé
Barack
de son choix. C'était d'ail
son langage et l'humilité de
Obama à la
leurs un pari risqué d'autant
ses mots, son intention
Maison blan
plus que pendant la campa
che va certai
gne électorale, il était taxé
étant à tout prix de rétablir
la confiance avec le monde S
L
musulman du fait de son
nement marquerdel'histoire
musulman. Sans détour,
de l'Amérique et du monde.
nom Hussein. Ensuite, c'cst
sans complaisance et avec
Déjà, en tant que premier
un acte d'humilité que de
beaucoup de profondeur et t
noir élu à la magistrature
rechercher la paix par cette
de simplicité, il réussi à
suprême des Etats-Unis,
voie du dialogue et de la
faire espérer, ne serait-ce
c'est un fait inédit. Mais
main tendue. N'oublions
que pendant un bout de
c'est surtout la rupture qu'il
pas que l'Amérique et les
temps, la naissance d'un
prône dans la conduite de la
Américains nous ont plus
nouveau monde de liberté,
politique étrangère de son
souvent habitué à l'arro
de dialogue et de respect ’
pays qui est surprenant et
gance et à la confrontation
merveilleux. En seulement
qu'à la modestie et à l'humi
un semestre d'exercice du
Obama Aux
Musulmans
Les raisons
d'y croire
lité. Enfin, en succédant à
pouvoir, il rassure le monde
Georges W. Bush, il n'était
et réhabilite l'Amérique et
pas aussi simple d'engager
les Américains. Et son der
une telle reforme au risque
nier discours à l'endroit du
de passer aux yeux de l'opi
monde
pro
nion américaine comme un
noncé au Caire le mois
président faible, la politique
passé, qu'on le veuille ou
étrangère du pays étant
pas, dans les anales de l'his
toire de l'humanité comme
définie par les groupes
militaro-industriels.
le Yalta du dialogue des
Après avoir écouté son
musulman
mutuel.
A propos de la sincérité de
scs propos, on peut lui don
ner le bénéfice du doute.
Mais sur sa capacité à tenir
son engagement, on est
d'être
obligé
sceptique,
pour qui connaît les roua
ges et les ambiguïtés de
l'administration américaine
où rivalisent de nombreux
centres de puissance, le pré
sident n'étant que l'artifice
cultures. Mais au-delà des
adresse, on s'est posé pro
émotions et de la passion
bablement la question ci-
qui ont entouré cet évène
après : est ce qu'il est sin
ment, qu'est-ce qu'on est en
droit d'attendre de ce nou
victoire pour Obama et tous
faire face à cette doulou
veau pacte entre la toute
puissante Amérique et les
ceux qui appelaient de leur
reuse réalité. Celle-ci sera
vœux un dialogue des civi
un véritable obstacle dans
musulmans?
lisations plutôt qu'un choc
la voie du dialogue avec le
Un peu avant son discours,
de nombreux observateurs
des civilisations. Car il a
monde musulman ; obsta
montré à tous que la guerre
des cultures n'est pas inévi
nombreuses contradictions
se sont posé la question sui
vante : que peut-il dire de
mieux que ses prédéces
seurs ? D’abord, il a eu le
mérite d'initier ce qu'aucun
autre n'a eu la clairvoyance
de faire. Il aura au moins
essayé même si la suite des
évènements venait à le
2
musulmans par la vérité de
cère ? C'est au moins une
d'un
schéma
idyllique.
Obama, tout comme ceux
qui l'ont précédé, va devoir
cle auquel il faut ajouter les
table et que la confrontation
du monde musulman lui-
entre l'islam et l'occident
n'est pas. une fatalité.
droit d'y croire à partir du
Sans juger des nouvelles
dispositions de son admi
que les nouvelles autorités
nistration à l'égard du
monde musulman, il aura
impressionné de nombreux
même. Malgré tout, on a le
moment où il est certain
américaines y croient. fe .
H’<? can ■
La Rédaction
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
Preuve évidente
De la fraternité islamique
—
■
enilanl
la
peri o d e
antéislamique
ou jahiliyya,
la structure de
base de la société, dans
toute la péninsule arabique
était la tribu. La grande
majorité des membres
d'une même tribu qui
étaient en principe issus
d'une même lignée, établis
saient entre eux, des liens
de parenté ; d'où leur réfé
rence à un ancêtre commun
dont le prestige souvent
amplifié par la légende
constituait le principal titre
de gloire pour chacun. En
plus, le lien de sang ou l'ap
partenance à une tribu pou
vait s'acquérir aussi par
alliance, adoption ou allé
geance.
Relié entre eux en grande
partie par des liens de sang,
les membres de la tribu
étaient mus par la solidarité
tribale qui les faisaient réa
r La (Preuve,
Récépissé de déclaration
N°1862//CA-GI/OUA/PF .
du 27 juillet 2007 .
ISSN 0796-8426
Tél. 50 37 94 30 .
Cell. 70 75 54 85 .
Email : preuve2007@yahoo.fr
Directeur de Publication
MikaïlouKéré
Secrétaire de rédaction
SiakaGNESSI
Responsable commercial
Moussa BOUGMA
Mise en page et impression
Altesse Burkina 50 39 93 10
Nombre de tirage
1000 exemplaires -/
—
Par Imam
gir de façon quasi automati
que à toute atteinte portée à
un membre individuel ou à
toute menace contre l'inté
grité du groupe. Aussi la
vendetta et les expéditions
punitives étaient-elles de
règles pour assouvir une
vengeance ou restaurer un
droit. Cette forme de soli
darité était parfaitement
rendue par l'adage antéisla
mique bien connu, qui dit :
"Prête main forte à ton
frère qu'il ait commis ou
subi l'injustice". Cet adage
traduit parfaitement l'esprit
des arabes avant l'évène
ment de l'Islam.
L'arrivée de l'islam consti
tuera donc une véritable
révolution sociale. En effet,
d'une société de non droit
fondée sur la violence et le
brigandage, l'islam édifie,
en l'espace d'une généra
tion, une société de droit où
la solidarité tout en étant
affirmée comme valeur
sociale fondamentale, sera
désormais conditionnée par
la justice. Le fameux adage
de lajahiliyya sera repris et
complété dans un Hadith
célère qui dit ceci : "prête
main forte à ton frère qu'il
ait commis ou subi une
injustice ; s'il a subi l'injus
tice, prête lui main forte ;
mais s'il a commis une
injustice, tâche de l'en dis
suader car cela seul est
pour lui le vrai secours."
Ibn Mazin, Lisân Al-Aral,
1972, VI, page 44.
Les relations individuelles
en islam sont de type trian
gulaire. Dieu y est à la fois
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
(1ère partie)
—
le médiateur et la fin
ultime. La fraternité en
Dieu qui régit les relations
entre tous les membres de
la communauté fonde un
nouveau type de solidarité
où les sentiments, les inten
tions et les actes sont mesu
rés à l'aune du Birr (bien) et
de la Taqwâ (piété).
En effet, le coran ne cesse
de rappeler aux croyants :
"aidez-vous à faire le bien
et à vous rendre pieux
envers le Seigneur, et non
à commettre le mal et per
pétuer l'iniquité !" S5 V2.
De cette manière, l'entraide
qui est la forme la plus
manifeste de la solidarité
n'est recommandé par l'is
lam que placée dans un cli
mat de piété et visant le
bien. Mais point d'entraide
dans le pêché et pour le
mal.
Il est généralement défini
trois types de fraternité en
Islam : la fraternité univer
selle, la fraternité du sang,
la fraternité religieuse. La
fraternité universelle est
basée sur le fait que les
êtres humains sont des frè
res du simple fait qu'ils sont
descendants d'Adam et
Eve, ancêtres communs à
tous. Dieu dit dans le Coran
: "O hommes ! Craignez
votre Seigneur qui vous a
créés d'un seul être, et a
créé de celui-ci son épouse
et qui de ces deux làe a
fait répandre (sur la
terre) beaucoup d'hom
mes et de femmes..." S4
VI
La fraternité- de sang, c'est
lorsque des frères ou des
sœurs sont nés de la même
mère et/ou du même père.
En tout cas, il y a un lien de
sang qui les unit. Dans
notre jargon, on parle de la
famille ou du parent. C'est
un lien dont parle effective
ment le Coran et que Allah
demande aux hommes de
préserver. "Craignez Dieu
au nom de qui vous vous
implorez
mutuellement
assistance, et craignez de
rompre les liens sacrés de
sang. En vérité Allah vous
observe parfaitement".
S4 VI
Il y a enfin la fraternité reli
gieuse qui est celle qui lie
des hommes et des femmes
de même religion. Par ce
lien, les hommes et les fem
mes d'une même religion se
doivent
mutuellement
assistance, entraide, solida
rité et des conseils sincères.
Des deux formes précitées,
cette fraternité est la plus
importante en islam. Elle a
même une préséance sur
l'amitié. Un jour le pro
phète (SAW) aurait dit à
Abou Bakr, que n'eut été la
préséance de la fraternité
religieuse sur l'amitié, je
t'aurai mieux favorisé (il
s'agissait d'un partage de
bien). Le prophète (SAW)
pour nous montrer la valeur
et le caractère sacré de cette
fraternité a dit : "Nul n'est
réellement croyant, tant
qu'il ne souhaite à son frère
(musulman) ce qu'il désire
pour /«/-meme. "Rapporté
par Boukhari et Muslim et
■
Suite pege.,.5
3
Religion de vérité
La méditation en islam
Pur Cheick Allniyan
'une manière
générale, la reli
gion est perçue
comme
un
ensemble de
croyances dogmatiques et de
pratiques que l'homme doit sui
vre sans nécessairement cher
cher à comprendre. Cependant,
l'islam tranche avec cette défi
nition de la religion. Scs ensei
gnements qui s'adressent au
cœur de l'homme sont basés sur
la révélation divine certes, mais
trouvent également leur perti
nence dans la logique et ont
leur raison d'etre. C'est dans ce
sens qu'on ne saurait l'imposé à
quelqu'un (contrairement à ce
que le pensent certaines person
nes) car il n'en sera pas
convaincu. Dieu le dit luimême dans le Coran en ces ter
mes : "Nulle contrainte en reli
gion ! Car le bon chemin se dis
tingue de l'égarement. Donc,
quiconque mécroil au Rebelle
tandis qu'il croit en Allah saisit
l'anse la plus solide, qui ne peut
se briser. Et Allah est Auditent
et Omniscient". S2 V256.
Ainsi, la croyance et la médita
tion sont des instruments indis
pensables pour le musulman
dans le cadre de ses pratiques
cultuelles. Mais qu'est-ce que la
méditation ? Pourquoi faut-il
méditer ? Sur quoi méditer ?
Quels sont les mérites de la
méditation ? Telles sont les
interrogations auxquelles nous
nous proposons de répondre
dans les lignes qui suivent.
La méditation est une réflexion
approfondie portant sur un sujet
particulier pour mieux le com
prendre et saisir son sens pro
4
fond. En d'autres termes, c'est
une pensée, un questionnement
sur le pourquoi et le comment
de l'existentiel, aboutissant aux
connaissances scientifiques et
elles-mêmes conduisant à la
connaissance de Dieu l'ingé
nieux créateur. Elle est donc
source de lumière et l'origine de
l'inspiration. En un mot c'cst le
fil qui conduit à la science, aux
connaissances et à l'intelli
gence.
En islam, la méditation est un
exercice spirituel consistant à
concentrer son esprit sur Dieu,
ses paroles, ses œuvres, ses
implorations et scs évocations.
Dans le coran, Dieu incite les
croyants à la méditation en ces
termes : "En vérité, dans la
création des deux et de la terre,
et dans l'alternance de la nuit et
du jour, il y a certes des signes
pour les doués d'intelligence,
qui, debout, assis, couchés sur
leurs côtés, invoquent Allah et
méditent sur la création des
deux et de la terre (disant) : "
Notre Seigneur ! Tu n'as pas
créé cela en vain. Gloire à Toi !
Gardes-nous du châtiment du
Feu".Si V190-191. Comme le
mentionne ce verset, le champ
de la méditation est vaste ; elle
peut porter sur toutes les créa
tions divines et couvre aussi
bien les questions religieuses
que temporelles, quel que soit
son sujet, si elle est bien menée,
elle est source du renforcement
de la relation du serviteur avec
le Seigneur le Très-Haut. Ainsi,
les sujets de la méditation sont
très variés : les versets corani
ques, les hadiths, l'alternance
du jour cl de la nuit, les cicux,
la terre, les hommes, les ani
maux, les océans, les monta
gnes, les anges, l'histoire des
peuples anciens, les étoiles, les
robots, le téléphone portable,
l'informatique, l'internet, la
création et la vie de l'homme
...etc.
Sciences, états et œuvres sont le
finit de la méditation (Fikr),
mais seule la science constitue
sa finalité particulière. 11 va de
soi que lorsque la science se
dépose dans le cœur, l'état de ce
dernier en est transformé et
conséquemment les œuvres que
l'on effectue. Les œuvres sont
donc tributaires de l'état, l'état
de la science et celle-ci de la
méditation. La méditation est
donc l'origine, la clé de tous les
biens. C'est elle qui nous
dévoile son mérite et sa supé
riorité sur le simple rappel
(Dhikr - Tadhakkur) parce
qu'elle est rappel et découverte.
Le rappel par le cœur est meil
leur que celui qui procède des
membres. Qui plus est, la
noblesse de l'acte procède du
rappel qu'il recèle. La médita
tion est donc parmi les actes, le
meilleur. C'est la méditation qui
transporte l'individu des choses
blâmables à celles recomman
dées, du désir et de la cupidité à
l'ascétisme et au contentement
et qui engendre la piété. C'est
pourquoi, le Très-Haut a dit:
"C'est ainsi que nous l'avons
fait descendre un Coran en
[langue] arabe, et Nous y
avons multiplié les menaces,
afin qu'ils deviennent pieux ou
qu'il les incite à s'exhorter"
S20V113.
Si nous voulons saisir comment
la méditation transforme l'état.
prenons l'exemple de la médita
tion sur la vie dernière. Par la
méditation, nous savons que la
vie dernière est préférable. Si
cette connaissance vient à s'an
crer dans les cœurs, ceux-ci
aspireront à la vie dernière et au
renoncement au monde immé
diat. C'est ce que nous enten
dons par " état " ; le cœur, avant
de s'imprégner de cette
connaissance, est dans un état
tel qu'il aime le monde d'ici-bas
et penche pour lui, se détour
nant de la vie dernière et n'y
portant que peu d'intérêt. Cette
connaissance change l'état du
cœur ainsi que sa volonté et son
désir. La transformation de la
volonté se répercute sur les
œuvres effectuées par les mem
bres qui rejettent le monde
immédiat et se tournent vers la
vie dernière.
D'autre part, la méditation
parait comme la lumière des
connaissances. Elle est à
l'image de la pierre que l'on
frappe contre le fer ! De ce
contact, se dégage un feu qui
donne de la lumière. Ainsi, l'œil
devient clairvoyant et les mem
bres peuvent se mettre aussitôt
à l'œuvre. Il en est ainsi de
l'émergence de la lumière de la
connaissance qui procède de la
méditation ; celle-ci réunit les
deux connaissances et les
assemble d'une façon propre à
en dégager la lumière de la
connaissance comme le feu sur
git du fer. Lumière qui change
le cœur et le fait pencher vers
ce qui lui était jusqu'alors
inconnu, de la même façon que
la vue saisit, du fait de la
lumière du feu, ce qui avant, lui
échappait. Par conséquent, les
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
Religion de vérité
membres se mettent à l'œuvre
pour répondre au nouvel état du
cœur comme se lève au travail
celui qui. avant le retour de la
lumière, était immobilisé.
Les sciences et les états sont
donc le résultat de la médita
tion. Les premières sont infi
nies. les seconds considérables.
C'est pourquoi on ne peut pas
limiter le champ de la médita
tion. il est illimité comme l'est
la création de Dieu. Au regard
de l'importance de la médita
tion, l'islam lui a accordé une
place prépondérante parmi les
exercices spirituels. L'Envoyé
d'Allah a dit: "Accordez à vos
yeux leur part de dévotion. -on
lui demanda. Ô Envoyé d'Allah
! Quelle est leur part de dévo
tion ? Il répond ceci : Regarder
le Coran, le méditer et tirer des
enseignements de ses merveilles. " On rapporte d'une femme
qui habitait la proche campagne
de La Mecque que : "Si les
cœurs des pieux découvraient
par la pensée le bien qui leur
est réservé dans la vie dernière,
ceux-ci ne trouveraient plus
goût à la vie ni ne pourraient
s'y réjouir". Quand à Ibn
'Abbâs l'un des compagnons du
Prophète, il dit à propos de l'im
m'était consacrée, le prophète
vint auprès de moi etfut si pro
che que sa peau loucha la
mienne, puis il dit : "Laisse-moi
tendre culte à mon Seigneur
Puissant et Majestueux". Il se
leva et alla vers la gourde d'où
il puisa de l'eau pour effectuer
ses petites ablutions. Après
quoi, il accomplit la prière et
pleura au point de mouiller sa
barbe. Quand il se prosterna, il
mouilla le sol. Puis, il s'allon
gea sur le côté jusqu'au
moment où Bilâl vint lui annon
cer l'imminence de la prière du
matin. Ô Bilâl ! dit-il, et com
ment ne pas pleurer alors
qu'Allah le Très-Haut a des
cendu sur moi cette nuit : " IIy
a certes dans la création des
cieux et de la terré, et dans l'al
ternance de la nuit et du joui;
des signes évidents pour les
doués d'intelligence " C3V190
Ensuite, il a dit: "Malheur" à
celui qui lit ce verset sans le
méditer ". Ce récit, nous montre
comment et quand méditer.
calme, la nuit, au cours de la
prière, pendant la contempla
tion de la nature, la lecture du
Coran, l'invocation et l'évoca
tion de Dieu, les expérimenta
tions scientifiques.......... Luqman. un des sages de l'islam
avait pour habitude de demeu
rer longtemps seul. Quand son
maître passait devant lui, il lui
disait: "Ô Luqtnan ! Tu demeu
res trop longtemps seul. Si tu te
joignais aux gens, ceux-ci te
tiendraient compagnie. Persé
vérer - répondait-il - dans l'iso
lement est propice à la médita
tion et la constance dans celleci dirige vers le chemin du
Paradis". Ishâq Ibn Khalaf
rapporte aussi que: "Dâwud AtTâî - qu'Allah l'ait dans Sa
miséricorde - se trouvait une
En effet, la méditation, pour
être approfondie doit obéir à
des conditions telle que être
seul, dans un environnement
portance de la méditation que:
"Deux rak'ât (deux unités de
prière) brèves et réfléchies
valent mieux qu'une nuit de
prières accomplies sans la pré
sence du cœur.". Alors si on ne
doute plus de place de la médi
tation en islam, alors comment
méditer ?
Il faut remonter à la circons
tance de révélation du verset
190 de la sourate 3 ci- dessus
cité pour comprendre comment
méditer. Ecoutons notre mère
Aicha (que Dieu l'agrée) nous
compter : "Durant une nuit qui
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
...suite de la page 3
j dans les Quarante hadiths
j incontestables recueillis
; par An-Nawawi.
Le pacte de fraternité étài bli par le prophète (SAW)
centre les Muhâjirûn et les
| Ançar à Médine est la
| concrétisation manifeste
3 de cette fraternité en Dieu.
3 Muhâjirûn veut dire "
émigrés ". Il s'agit des pre■y miers musulmans qui
? quittèrent la Mecque pour
Médine avant l'émigration
j du prophète (SAW) lui3 meme. Les "Ançars " sont
ber du toit ? Je suis tombé sans
m'en rendre compte."
Cependant, on peut également
méditer en groupe. Selon AlJunayd, les assemblées les plus
nobles cl les plus éminentes,
sont celles où l'on s'abandonne
à la méditation dans l'Unicité,
où l'on inhale le souffle de la
connaissance, où l'on boit avec
le verre de l'amitié de l'eau de
l'océan de l'affection et où l'on
se fait une bonne pensée d'Al
lah Puissant et Majestueux. Il
ajouta qu'il n'y a rien de plus
majestueux que ces assemblées
ni de plus savoureux que ce
nuit éclairée par la lune, sur le
toit de sa maison. Il méditait sur
le Royaume des cieux et de la
terne. Il ne cessait de regarder le
ciel et de pleurer jusqu'à tomber
chez son voisin attenant. Celui-
breuvage. Heureux celui qui
ci sauta de son lit avec une épée
s'imaginant avoiF à faire à un
vre une voie de lumière et de
voleur. Quand il vit Dâwud, il
revint sur ses pas, reposa son
épée et lui dit: Qui fa fait tom-
les musulmans de Médine
qui accueillirent et soutin
rent les Muhâjirûn. Le
prophète ordonna que tout
homme parmi les Ançar
choisisse un Muhâjirûn et
le prenne pour frère avec
tout ce que cela implique
comme droit, y compris le
droit à l'héritage. Le
Coran, par la suite, est
venu abroger cette déci
sion.
La fraternité, quelque soit
sa forme, tend à disparaî
tre aujourd'hui. D'autres
groupes religieux ont bien
reçoit ce don a-t'il mentionné.
Bref, la méditation est un exer
cice passion, façonnant et méri
toire. Celui qui s'y essaie, s'ou
félicité. Alors, ne nous privons
pas, n'en soyons pas avare, car
tous le monde peut s'y prêtera
compris le fondement et la
valeur de la fraternité et
ses implications, si bien
qu'ils ont de nombreuses
conversions à leur sein.
Dans le prochain numéro,
nous reviendrons sur les
autres formes de fraternité
en islam, les implications
de la fraternité islamique
et la réalité de la fraternité
au temps des premiers
musulmans. Puisse Allah
nous donner la possibilité
de comprendre la portée
de la foi et de ses implica
tions ■
5
ume du mois
An
h
De Tertius Zongo
La gouvernance par le discours en marche
a lait deux ans déjà
Ç
que Tertius Zongo
est à la tête de la
primaturc.
Et
comme il fallait s'y atten
dre, ce deuxième anniver
saire a encore été marqué
par un tapage médiatique
quelque peu excessif sur le
bilan du Premier ministre.
L'on peut tout reprocher à
ce Premier ministre sauf sa
volonté de communiquer
sur ses actions. Il en a fait
son sport favori au point de
donner l'impression qu'il
est tous les jours dans les
cérémonies. Il empreinte
un peu au genre du prési
dent Sarkozy qui avait fini
par lasser la presse fran
çaise.
Ainsi dit, après deux ans à
la tête du gouvernement,
celui qui est chargé d'exé
que les coupures intermina
bles d'eau, ont compliqué
(leurs. La corruption, la
fraude, la mal gouvernance
d'invocations de Dieu pour
sortir ce pays des problè
davantage un contexte de
vie déjà très chère. En plus,
ont la peau dure et restent
mes qu'il vit et surtout
affronter toutes les mauvai
la fronde de la crise sociale
exacerbée par la crise à
l'Université, les revendica
tions et grèves des fonc
tionnaires, ne garantit pas
un lendemain meilleur. La
situation contrarie alors
l'espoir des populations
fondé sur le discours du
gouvernement et les solu
tions qu'il propose.
ses prévisions météorologi
ciations quotidiennes de la
ques.
presse et des citoyens.
En définitive l'on peut
Une des méthodes du Pre
mier ministre a été de met
tre chacun devant ses res
ponsabilités.
Cela
a
consisté à démontrer aux
noter que Tertius Zongo
semble avoir posé beau
coup d'actions en deux ans
à la tête du navire commun,
si on s'en tient au show
médiatique qui accompa
citoyens qu'il n'y a pas de
gne ses initiatives. Deux
ans c'est à la fois trop et
miracles à leurs problèmes
et à leurs souffrances. Cer
En arrivant au gouverne
ment, Tertius Zongo avait
tains discours ont souvent
donné l'impression au peu
peu, pour que les résultats
fait montre d'une grande
ple qu'on lui fait de la
tale soient ressentis dans la
ouverture vis-à-vis de tous
les acteurs de la vie publi
morale. Une chose est
vie des citoyens. C'est
effectivement de mettre les
selon. Seulement le Pre
que. Il a tenu à rencontrer
toutes les composantes de
gens devant leurs responsa
mier
bilités, mais le rôle et l'effi
convaincre par la parole
la société pour prendre en
compte les préoccupations
cacité d'un gouvernement
sans que les conditions de
valent plus pour sa capacité
vie des populations ne
de tous et de chacun.
à imaginer et à trouver des
s'améliorent véritablement.
solutions concrètes aux
Pire les conjonctures inter
problèmes qui assaillent les
nationales ont rendu la vie
populations, que leur mora
plus dure et plus chère sans
lisation.
pour autant que le gouver
cuter le programme politi
Ensuite, il a fait de la bonne
que de Blaise Compaoré
gouvernance et de la lutte
continue de parler et les
contre la fraude et la cor
continuent
ruption, l'affaire principale
Burkinabè
une réalité au Burkina
Faso, au regard des dénon
de l'action gouvernemen
ministre
semble
d'écouter et d'attendre. Cer
de
tes, plusieurs actions sont à
Quelques mesures et refor
Le premier ministre fait
mettre à l'actif de son gou
mes ont été mises en œuvre
vernement, mais le peuple
pour contenir le phéno
aussi recours à Dieu dans
sa démarche. Êt c'est là un
croupi toujours sous les
mène de la fraude et de la
des grands mérites à notre
Alors jusqu'à quand pour
affres de la vie, devenues
corruption à son expression
sens. Nous avons la convic
rons-nous nous contenter
d'ailleurs plus saillantes.
minimale. La démarche a
tion qu'aucune initiative ne
des belles paroles, avec
d'ailleurs été saluée par les
saurait être effectivement
l'étau de la vie qui se res
Burkinabè. Mais force est
un salut pour notre pays
serre chaque jour autour du
rant, et maintenant le déles
de noter que deux ans
sans la bénédiction du Tout
cou de chacun ? On attend
tage de l'électricité ainsi
après, les fruits ne semblent
puissant.
maintenant des solutions
pas tenir les promesses des
davantage plus de prières et
Le coût des denrées ali
mentaires, le coût du carbu
6
son
gouvernement.
nement ne puisse trouver
un plan de riposte efficace
pouvant les juguler.
11 faut même
concrètes a
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
Flash Back
Comment le Salafisme est devenu doctrine
officielle en Arabie Saoudite
!>,u Bachnr SOW
travers cet
Iran. Il fit retour à son vil
rendit dans l'oasis d'Ad-
En 1802, les Saoud s'empa
article
lage muni d'une autorisa
Diriyah, vers le sud. Là,
rèrent de Karbala en Iraq,
nous
tion d'enseigner décerné
l'émir local, Mohammad
l'année suivante, ils pren
n'avons
par le cheikh Mohammed
Ibn Saoud (Mohammad Al
Hayat al-Sindi, avec qui il
pas pour
objectifs de présenter
apprit les
la sciences du
Saoud), s'intéresse à son
A
doctrine salafite mais plu
hadith. Cette aventure lui
tôt d'essayer de répondre
avait
brièvement à deux préoc
constater que
aussi
de
permis
les
gens
discours et conclut avec lui
rie de la péninsule arabi
donnant sa fille en mariage.
que, englobant les régions
La
famille
Saoud
Al
cupations partagées par
étaient revenus à toutes
devient le bras armé du
sortes de pratiques qui ne
mouvement, Ibn Al-Wah-
hab son idéologue.
: comment le salafisme est
se conformaient que peu à
la tradition du prophète
en Arabie Saoudite ? Com
(saw). Pour lui le déclin de.
ment se fait-il que ses
la civilisation arabo-musul-
tenants qui sont réputés
mane s'explique par les
rigoristes se trouvent être
déviations par rapport aux
des alliés des Etats Unis
enseignements de l'islam
d'Amérique ?
(c'est dans un contexte ou
les influences impérialistes
La doctrine salafite
commençaient à peser sur
et la dynastie Al Saoud,
la région).
un lien séculaire
Le cheikh se
donna alors pour mission
Ce mouvement a été initié
de les faire appliquer l'is
par le cheikh Mohammed
lam des origines, celui du
Abd
prophète
el-Wahhâb,
né
à
Muhammad
man s'étendait à la périphé
un pacte qu'il scella en lui
beaucoup de frères à savoir
devenu doctrine officielle
nent la Mecque.
A l'époque, l'empire otto
littorales et les lieux saints
de l'islam. Les Ottomans
finirent par s'inquiéter de la
montée de cette nouvelle
L'appel du cheikh, ainsi
force.
que l'autorité et la puis
sance du prince, réussirent
Mohammad Ali, le maître
de l'Égypte (alors province
à unifier les tribus arabes,
ottoman), en Arabie avec
Ils
dépêchèrent
ce qui permit à Mohammed
son année pour réprimer
Ibn Saoud de devenir
l'imam du premier État
les dissidents.
saoudien. L'idéologie d'Ibn
Abdel wahhab. servit ainsi
en s'appuyant sur la loi isla
mique, à établir la légiti
mité de la domination des
Saoud sur les autres tribus
arabes.
Une
première expédition
permit de reprendre
le
Hedjaz en 1813. Lors d'une
deuxième expédition, le
troisième imam Saoud ben
Abdelaziz ben Mohammed
ben Saoud frit tué sous les
murs de Ta'if en décembre
Uyaynah oasis du Nejd, à
(SAW) et ses compagnons.
une trentaine de kilomètres
Ainsi, il prêcha le "taw-
En 1787, Ibn Al-Wahhab
1814.
au nord-ouest de Riyad, en
hid", dénonça énergique
meurt, mais son idéologie
furent vaincus à Koulakh le
1703. Son père était un
ment le polythéisme (ash-
cadi, et son grand-père
shirk),
les
innovations
Les
wahhabites
lui survit et l'expansion ter
10 janvier 1815. Le qua
ritoriale des Saoud se pour
trième imam Abdallah ben
le
(bid'a), et les choses détes
suit. La doctrine salafite se
Saoud déposa les annes,
savant de Nejd de son épo
tables (al-munkar). Il se
répandit en servant de
mais réussit à conserver le
que. Mohammed apprit le
heurta tout d'abord à l'hos
source d'inspiration aux
Nedj et sa capitale Dariya.
Coran par cœur à l'âge de
tilité des notables locaux,
réformistes comme Jamal
Soulayman
ibn
Ali
al-Din
dix ans et étudia le fiqh
L'alliance avec la
hanbalite. Lejeune homme
dynastie Al Saoud
entreprit de voyager pour
approfondir sa science. Son
périple l'amena à la Mec
que, à Médine, en Iraq et en
Afin de chercher un appui
pour la diffusion de sa ten
dance ultra-orthodoxe, il se
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
al-Afghani,
Mohammed
Abduh,
Mohammed Rachid Rida
et Abd
al-Rahman
al-
Kawakibi à la fin du XIXe
Une troisième expédition
égyptienne fut envoyée en
Arabie en 1816. Après une
campagne très difficile, la
capitale Dariya frit détniitc
le
3
septembre
1818.
siècle et au début du XXe.
7
Flash Back
L'imam Soulaymàn petit
Au début du XXème siè
ressenti comme une trahi
fils de Mohammed Ibn
cle, Abdelaziz Ben Abdel
son. Un autre épisode a
Abdel wahhâb, fut fusillé,
Rahman ben fayçal Al
menacé la relation privilé
et Abdallah ibn Saoud. qui
Saoud, le fondateur du
giée entre les deux pays
saoudien
lors de la crise de 1973 où
et
moderne, voulant protéger
l'Arabie Saoudite participa
exposé sur la place publi
l'indépendance du pays se
à l'initiative de l'OPEP et
que à Istanbul. Mais cer
tourna vers les Etats-Unis,
déclara un embargo pétro
tains membres de la famille
seule puissance à ne pas
Saoud réussirent à fuir vers
avoir eu une démarche
lier sur les Etats-Unis ainsi
qu'une augmentation des
d'autres régions de l'Ara
colonialiste dans la région.
La découverte du pétrole
en mars 1938 va consolider
est envoyé au sultan Mah
moud,
fut
décapité
Royaume
l'islam.
Aujourd'hui,
Arabie
en
Saoudite, la problématique
pour les autorités, consiste
à réduire l'idéologie wah-
habite, pour limiter les pul
sions
terroristes,
sans
détruire les forces assurant
la cohésion du pays. Une
prix de 70 % pour les pays
occidentaux, en réponse à
tâche difficile mais qui
maintien des relations avec
ses relations. Il frit conclut
un pacte géostratégique
"pétrole contre protection",
l'aide massive fournie par
les américains à Israël
durant la Guerre du Kippour. Cette brouille n'a pas
le 14 février 1945 entre le
pour autant causé la rupture
depuis les attentats du 11
roi Abdelaziz ben Abder-
des relations, cc qui montre
rahman ben Fayçal Al
combien elles sont vitales.
l'influence des radicaux et
Saoud et le président des
En effet les Etats-Unis ne
une opinion qui la perçoit
peuvent, pour quelque rai
comme corrompue et vas
clan Al-Saoud pour mettre
USA Franklin Delano Roo
sevelt. La famille des
son que ce soit, lâcher un
sale des Etats-Unis ; même
fin à ce second Etat et s'em
Saoud et le wahhabisme
allié qui recèle des premiè
parer du pouvoir à Riyad
si en 2003, la monarchie a
prirent leur essor grâce à ce
res réserves du monde
avec l'aide des Turcs en
refusé officiellement de
pacte. Le monarque attri
(27% des réserves connues
1892. En 1902, Abdelaziz
servir de base arrière pour
bua à une compagnie amé
au monde)
ben Abdel rahman ben
les opérations en Irak. Pour
ricaine une concession de
Fayçal Al Saoud réfugié au
Au cours des années 80,
réduire cette contestation le
forage à la Standard Oil
Koweit, reconquit Riyad
sur le terrain de la guerre
régime a dernièrement mis
Company of California
puis tout le Nedjd entre
d'Afghanistan, la relation
américano-saoudienne
en place un processus poli
1902 et 1912, avant d'arra
(future ARAMCO). Cet
approvisionnement arriva à
cher le Hedjaz et de pren
point pour les Etats-Unis
comme allant vers une
dre possession de La Mec
que, de Médine, de Djed
dont l'économie était en
plein développement, la
prendra toute son impor
tance. Ils soutiennent offi
ciellement l'Irak dans sa
dah pour finalement fonder
relation entre les deux pays
guerre contre l'Iran. En
1991, lorsque Saddam
les royaumes du Hedjaz le
devint alors étroite.
Hussein voulait conquérir
Mais une chose très impor
tante à signaler : Roosevelt
le Koweït, l'Arabie Saou
dite se sentant menacée en
dite et les Etats-Unis n'est
demanda au roi la possibi
appela à la protection amé
donc pas prête de s'arrêter,
lité de créer un foyer natio
ricaine. C'est ce recours qui
ces deux pays sont interdé
nal juif en Palestine et se
a permis aux américains
pendants, l'un garantit des
heurta à un non catégori
d'installer pour la première
avantages économiques et
que. C'est Truman qui l'a
fois malgré l'hostilité de la
l'autre profite d'un marché
De l'alliance entre le
décrété de façon unilatérale
population des bases mili
énorme et d'une sécurité
royaume et les Etats unis
; ce que les saoudiens ont
taires sur la terre sainte de
militaire h
bie.
L’imam Turki Ben Abdal
lah Ben Mohamed Ben
Saoud réussit à créer en
1824, le second état wahhabite avec Riyad pour
capitale. La famille rivale
des Al-Rachid profita des
luttes fratricides au sein du
29 août 1926 et du Nedjd
en mai 1927, qu'il réunit le
22 septembre 1932 pour
créer le troisième Royaume
d'Arabie Saoudite qui est
toujours
en
place
aujourd'hui.
8
apparaît comme le prix du
les Etats-Unis. La monar
chie est ainsi entre une
pression américaine surtout
septembre pour réduire
tique
qu'il
considère
meilleure représentativité
des Saoudiens.
Malgré les périodes tumul
tueuses les relations entre
le royaume d'Arabie Saou
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
Zoom
Vacances et jeunesse: mode d'emploi
—
------
Pur E.C.z\
'année scolaire partent pour 2 semaines
lire à sa lin.
apprendre la cuisine.
Voici venu les
Si ces activités ont un intérêt
g r a n d e s
dans la formation des jeunes,
vacances pour
elles gagneraient à être pour
les élèves et écoliers du Bur
suivies dans les familles tout
kina. En effet après une
au long de l'année. En effet
année scolaire de dur labeur,
par exemple l'apprentissage
les élèves ont pris le chemin
de la cuisine ne peut se limi
du repos. Les mois et jours à
ter à l'espace d'un camp
venir chacun s'emploiera
vacances. 11 appartient aux
comme il le veut pour rem
familles de continuer l'enca
plir ses vacances. Ce qui
drement de leurs rejetons
n'est pas le cas pour leurs
tout au long de l'année.
aînés de l'université de Oua
gadougou qui attendent Ensuite il y a les activités de
distraction qui accaparent de
encore de savoir quand estce qu'ils pourront reprendre nombreux jeunes pendant
ces vacances. On a le cortège
le chemin des amphis.
de toutes ces activités de télé
Cependant les vacances ne
sont pas synonymes de repos réalité telles que Star acadé
mie, Faso académie, CASE
pour tous ces élèves. Des
SANGA où l'on a mis les
activités de. tous genres sont
organisées à leur intention. moyens pour distraire au
Ces activités vont de la dis maximum la jeunesse. Cer
taines de ces activités se ter
traction à la formation en
passant par les activités éco minent toujours par des criti
ques de tous genres. De toute
nomiques.
façon, on n'en tire pas profit
Plusieurs organisations ont
pour la formation person
déjà donné le ton comme
nelle et la construction de
d'habitude. D'abord on
l'être.
constate que les vacanciers
seront pris entre le phéno Les vacances c'est aussi la
mène des camps de vacances multiplication des "grains"
de thé dans les quartiers.
sport notamment le basket, le
volley, le foot qui visent à Beaucoup de jeunes passent
leur journée à la prise de thé
initier les plus jeunes à la
pratique du sport et de leur et dans la fréquentation des
inculquer certains B-A BA
maquis et autres boites de
de ces sports et la maîtrise de
nuit. Le prétexte est tout
trouvé : les vacances sont
ces
techniques.
Autre
incriminées. Comme s'il n'y
concept de camps vacances,
c'est celui consacré à la cui avait que cela à faire pendant
sine où de nombreux enfants
les vacances. Quand on les
L
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
=
interroge, ils disent tués le
temps, oubliant qu'ils sont
entrain de se tuer. Ils oublient
que l'islam leur dit : le temps
c'est la vie et chaque minute
perdue ne se rattrape plus.
Enfin il y a une majorité de
vacanciers qui se consacrent
à des activités économiques.
Dans les grandes villes
notamment à Ouagadougou
on assiste à une augmenta
tion du nombre de petits ven
deurs de lotus, de cartes de
recharges... Dans les campa
gnes et autres petites villes,
les élèves rejoignent les
champs afin d'aider leur
parents. Ils occupent leur
temps par l'agriculture tout
en apportant un soutien
considérable en main d'œu
vre. Ces élèves arrivent à
économiser pour payer leur
fourniture et leur habille
ment. Ainsi, ils soulagent
leurs parents. Cela montre
l'évidence et l'intérêt du tra
vail de ces élèves pour euxmêmes et pour leurs famil
les.
Enfin, au milieu de tous cette
multitude d'activités de
vacances que doit faire les
jeunes musulmans. Il faut
pour le jeune musulman met
tre d'abord ces vacances à
profit pour sa formation reli
gieuse. Pour cela les associa
tions islamiques telle que
l'AEEMB, le CERFI et bien
d'autres organisent des colo
nies de vacances islamiques,
des séminaires de formation
islamique, des séances d'ap
prentissage et de mémorisa
tion du Coran. Aussi, le
jeune musulman bénéficiera
d'espace de divertissement
par des activités telle que les
sorties dans les villes et sites
touristiques du Burkina et de
l'extérieur organisées par les
associations islamiques, des
voyages d'études et de cou
vertes d'autre pays, d'autres
cultures et d'autres hommes.
En outre, il consacrera une
partie de scs vacances à l'ap
prentissage d'un métier, soit
à aider les parents dans les
travaux champêtres, soit tout
simplement dans les activités
ménagères. La gestion des
vacances fait partie inté
grante de l'éducation de l'en
fant ; de ce fait les parents
ont l'obligation de s'occuper
de l'organisation des appren
tissages et des distractions de
leurs enfants pendants ce
temps.
Malheureusement, les étu
diants de l'université de Oua
gadougou ne connaissent
plus le plaisir de ces grandes
vacances. En effet depuis
que le cycle des années uni
versitaires est à duré varia
ble, les étudiants n'ont plus
de vacances, les cours se
poursuivant en septembre.
Cette année encore la grève
des enseignants n'est pas
faite pour arranger les cho
ses a
9
Société & Développement
Ecoles Franco-Arabes
du
Burkina Faso
Le défi de l’organisation
------------ ■ ■
L
"Les écoles medersa sont des
écoles laissées à elles mêmes,
c'est-à-dire qu'elles n'ont pas le
soutien nécessaire comme les
autres écoles ordinaires affiliées
à l'Etat". C'est en ces termes
qu'Abdoul Aziz Ouédraogo, titu
laire d'une maîtrise en langue
arabe et études islamiques, et
d'un Master en science du Coran,
enseignant et adjoint du directeur
de la Medersa Centrale de Oua
gadougou, a situé le débat sur les
réalités des écoles medersa. Et de
se demander : "Comment faire
des écoles franco-arabes, des
lieux où les élèves pourront à la
fois apprendre leur religion et
acquérir les connaissances
nécessaires à leur insertion
socioprofessionnelle ?" Question
étemelle, et de plus en plus
embarrassante au regard de l'évo
lution du monde et dont le degré
de maîtrise des technologies nou
velles détermine automatique
ment le degré d'influence, de
domination dans les relations
10
-----
Par l'Epervier
es écoles medersa
internationales et inlercommuou franco-arabes,
nautaires. Les écoles medersa
théoriquement
dans leur fonctionnement actuel
sont
conçues
pourront-elles assurer à la com
pour permettre
munauté musulmane la prospé
aux élèves d'apprendre
reli
ritéleur
et l'influence
qui étaient la
gion et d'acquérir des connais
sienne au lendemain de la mort
sances et aptitudes nécessaires à
du prophète (PSL) ? Difficile, au
leur insertion socioprofession
regard des difficultés qui entou
nelle. Malheureusement, sur le
rent l'organisation et le fonction
terrain, la réalité est décevante,
nement de ces écoles.
décourageante ; ces écoles n'exis
Premier constat, première diffi
tent que par leur nom. En plus du
culté : sur le plan des infrastruc
grave problème de manque de
tures, ce sont des bâtiments
financements qui explique en
vétustes, délabrés, construits sans
partie celte situation, d'autres réa
un minimum de confort. En cam
lités sociales entrent dans le jeu
pour tout compliquer. L'organisa
tion des écoles medersa, un autre
défi pour les musulmans qui
semblent se dérober de leurs res
ponsabilités
monisé et prenant en compte des
besoins de fonnalion aussi bien
religieuse que laïque des élèves.
"Nous n'avons pas une structure
dotés d'experts qui peuvent réflé
chir sur un programme convena
ble pour ces écoles. Ce sont des
enseignants qui ontfait leurs étu
des ailleurs dans les universités
arabes qui se retrouvent pour
mettre en place un programme".
a révélé Abdoul Aziz Ouédraogo.
Alors, chaque école essaie d'éla
borer son programme qui ne tient
pas forcement compte de celui
des autres établissements surtout
en ce qui concerne l'enseigne
Médersa de la communauté musulmane de Zogana
pagne, c'est pire ; les écoles res
semblent à des poulaillers aban
donnés, à l'intérieur desquels des
piliers font office de tables pour
les élèves. S'il est vrai que les
infrastructures véhiculent une
image bonne ou écornée de la
siruclure ou de la communauté
qu'elles représentent et que ces
infrastructures, selon qu'elles
soient bonnes ou mauvaises
jouent sur la qualité de la forma
tion, on pourrait dire que les dés
sont déjà pipés ici.
Le deuxième constat qui tient
également lieu de difficulté, c'est
l'absence d'un programme har
ment général. Beaucoup d'écoles
franco-arabes n'existent réelle
ment que par leur nom. Ainsi, le
transfert des élèves vers d'autres
écoles pour la poursuite de leurs
études pose problème : "Il y en a
qui viennent des autres provinces
et qui n'ont pas suivi le même
pmgramme que nous avons ici.
Cela rend encore plus compliqué
le travail", explique Abdoul Aziz
Ouédraogo.
Depuis un certain temps, la
Medersa centrale tente de suivre
un programme mixte, conçu par
l'Etat et les établissements privés
islamiques. Mais là aussi, tout
n'est pas encore parfait : "On a
essayé d'appliquer ce pro
gramme au niveau du primaire,
mais il y a encore un vide au
niveau du secondaire". Les cours
sur l'enseignement général sont
dispensés tous les vendredis du
CPI au CM2. Par exemple, un
élève peut être en tenninale pour
l'enseignement religieux et au
CPI pour l'enseignement géné
ral. Ce déséquilibre ne lui pennet
pas d'avoir les connaissances
générales nécessaires à son inser
tion socioprofessionnelle à la fin
de ses études. C'est ainsi que
beaucoup de bacheliers arabes
chôment, commencent à élire
domicile à la mosquée où ils
enseignent la religion aux fidèles.
Malheureusement, ils sont plus
tard rattrapés par les réalités
familiales et sociales. C'est ainsi
que nombre d'entre eux perdent
un peu de leur ferveur dans la foi,
et parfois s'adonnent à des actes
contradictoires aux principes de
la religion. Mais peut-on leur en
vouloir, puisqu'il faut bien qu'ils
mangent et s'occupent de leurs
familles ? Ne dit-on pas que "la
cuisine est prioritaire à la mos
quée" ?
Troisième constat, c'est le man
que de ressources nécessaires au
bon fonctionnement de ces éco
les. En effet, la plupart des écoles
franco-arabes fonctionnent sur la
base des frais de scolarité : "Vous
savez que notre pays est franco
phone et pour ce faite, on n'ac
corde pas une importance aux
écolesfranco-arabes. Cefaisant,
ces écoles ne sont pas organisées
comme nous le voulons. Il y a
plusieurs types d'écoles francoarabes. Ily en a qui sont typique
ment privées, appartenant à des
individus, et d'autres appartien
nent à des communautés. Ces
genres d'écoles ne trouvent pas
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
ociété & Développement
de financements necessaires à
crites à l'école franco-arabe.
leur bon fonctionnement ; elles
Avant la fut du premier trimestre
fonctionnent essentiellement sur
de cours, leurs mamans les ont
lu base des frais de scolarité", a
retirées pour les inscrire à l'école
confié Souleymane Sanfo, direc
d'enseignement général. Elles ont
teur de l'école franco-arabe
été influencées par d'autres fem
(communauté musulmane) de
mes, et confortées de voir que
Zogona. Abdoul Aziz Oué
nombre d'élèves qui ont fini le
draogo. abonde dans le meme
1er ou le 2e cycle se promènent
sens : "le plus grand problème
dans le village.
des
écoles
franco-arabes
La part de responsabilité de la
demeure celui lié aux finances ;
communauté
parce qu'il faut des infrastructu
"Théoriquement, comme leur
res. du matériel, et il faut payer
nom l'indique, les écoles francoles enseignants ; alors que nous
arabes devraient pouvoir donner
ne fonctionnons que sur la base
un enseignement qui permette
des frais de scolarité. Vous comaux enfants de pouvoir connaître
prenez que c'est assez complexe
leur religion et en même temps de
?". Et comme pour tout compli
pouvoir se trouver une place
quer, les parents d’élèves, pour
dans le marché de l'emploi".
des raisons socio-économiques,
C'est avec beaucoup de regrets
n'honorent pas toujours leurs
que Souleymane Sanfo pronon
engagements : "Il y a une réalité
çait ces mots, au regard de la réa
sociale défavorable au bon fonc
lité sur le terrain. "Il faut des
tionnement des medersas. En
moyens colossaux pour la mise
effet, les gens se disent qu'ils ont
en place d'une école francoenvoyé leurs enfants pour
arabe digne de ce nom, c'est-àapprendre la religion, et comme
dire qui permet à l'enfant de
ils se disent que c'est une œuvre
connaître sa religion et trouver
de Dieu, ils ne sont pas prêts à
du travail", a interpellé Abdoul
consentir les mêmes sacrifices
Aziz Ouédraogo. La commu
qu'ils font au niveau des autres
nauté musulmane serait-elle
écoles ordinaires. Ils réclament
incapable de trouver ces moyens
des prix sociaux qui ne peuvent
? Assurément non, au regard des
pas permettre un bon fonctionne
moyens dont Dieu a dotés les
ment des écoles medersa, parce
musulmans. Alors, doit-on pen
qu'ils se disent aussi qu'il n'y a
ser comme Cheickh Abdel-Bari
pas de travail pour leurs enfants
At-Thoubéïsti qui disait dans un
à la fin de leurs études", regrette
Abdoul Aziz Ouédraogo. Même
de ses sennons que "le pire qui
son de cloche chez Souleymane puisse arriver à la vie de la com
Sanfo : "les parents ne veulent
munauté, est qu'elle considère la
pas payer les frais de scolarité
religion comme un amusement et
l'amusement comme une reli
comme ils lefontfacilementpour
gion"! Ce qui est sûr, les musul
l'école ordinaire. Ils se posent
mans ne sont pas suffisamment
des questions sur l'avenir de
engagés pour la cause de leur
leurs enfants. Ils espèrent que
religion. Certains, aux antipodes
dans tes écoles d'enseignement
du comportement du prophète et
général, leurs enfants pourront
de ses compagnons, préfèrent se
devenirplus tard des ministres ou
baigner dans des dépenses fara
des fonctionnaires". C'est là une
mineuses d'une utilité moindre
réalité marquée dans l'esprit de
ou même contestable comme
bien de musulmans. Dans un
l'organisation et le parrainagç.
département de la province du
d'activités sportives, entre autres.
Passoré, deux fillettes étaient ins
Ceux qui semblent se préoccuper
des affaires de la communauté
manquent parfois de stratégies ou
se trompent parfois de priorités.
C'est ainsi que beaucoup de
riches musulmans rivalisent dans
la construction de belles mos
quées dans des villages perdus du
Burkina où les populations n'ont
ni accès à l'éducation, à l'eau
potable, ni aux soins primaires de
santé, etc. Généralement, ces
mosquées sont en permanence
fermées et ne s'ouvrent que les
vendredis. Il convient de préciser
que la construction d'une mos
quée est une œuvre hautement
méritoire en islam. Cependant, la
différence entre une mosquée et
une école est que ce sont les élè
ves formés à l'école qui viendront
animer utilement la mosquée.
En réalité, la santé de notre com
munauté dépendra de l'engage
ment sincère de chaque musul
man. Si nous restons cantonnés
dans nos mosquées et nos salons
feutrés, préférant les discours
nostalgiques plutôt que l'action,
prompts à se chamailler sur des
détails inutiles sur fond d'intérêts
égoïstes plutôt que de travailler
main dans la main, notre commu
nauté restera "renfrognée" et
essuiera toujours le revers de la
domination des autres.
La part de l'Etat
Depuis un certain temps, l'Etat
s'est impliqué dans l'organisation
des écoles franco-arabes à travers
un appui technique, notamment
l'élaboration des programmes.
Cela est salutaire mais il est sou
haitable que l'Etat dépasse ce
cadre pour apporter un soutien
financier et matériel nécessaire à
l'organisation des medersas. Car
la volonté des promoteurs de
mettre en place un programme
qui prend en compte aussi bien
l'enseignement religieux que
celui général échoue devant la
modestie des ressources. "Nous
lançons un appel au gouverne
ment qui nous a donné un pro
gramme à mettre en œuvre. Nous
sommes contents de ce soutien,
mais sans des mesures d'accom
pagnement, il nous est très diffi
cile de pouvoir suivre ce pro
gramme ; parce qu'il nous finit
des enseignants bien formés.
Malheureusement nous n'avons
pas les moyens pour recruter ces
enseignants. Notre souci est que
Tenfaut qui sort de ces écoles soit
bien formé des deux côtés afin de
pouvoir participer efficacement à
la construction de notre pays", a
signifié Souleymane Sanfo. Pour
lui, il serait également souhaita
ble que le gouvernement mette
en place "un centre de formation
des arabophones pour lesformer
en français parce que la plupart
des arabophones qui ont fait
leurs études dans les pays arabes
sont revenus avec des connais
sances approfondies dans tous
les domaines mais la barrière
linguistiquefait qu'ils ne peuvent
pas transmettre ces connaissan
ces à d'autres personnes. Si ces
intellectuels bénéficient d'une
formation complémentaire en
français, ils seront très utiles à
notre pays".
En fait, selon les textes régissant
l'enseignement privé confession
nel, l'Etat ne s'est pas fait l'obliga
tion d'apporter un soutien finan
cier à ces écoles. Cependant, si
on considère la finalité du sys
tème éducatif burkinabè définie
dans la loi d'orientation de l'édu
cation du 5 septembre 2007 qui
stipule en son article 13 que "le
système éducation burkinabè a
pour finalités défaire du jeune
burkinabè un citoyen responsa
ble, producteur et créatif', on
voit bien que des jeunes compé
tents et formés aux valeurs reli
gieuses est ce qu'il faut à notre
pays qui se débat pour se faire un
chemin vers le développement,
dans un contexte généralisé de
corruption, de détournement et
de laxisme. Il serait donc inléres-
Suite page 15....
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
11
x oint de vue
Déclaration du Pape Benoît XVI
sur les préservatifs : vrai ou faux débat ?
n début de sa
de cette déclaration et de la
et surtout pour les person
tournée afri
position du Pape? Ces pro
nes qui souffrent, la dispo
fidèle à scs principes cardi
caine et che
pos résistent-ils à l'épreuve
nibilité, même au prix de
naux. Dans le cadre du
E
min faisant
des faits ?
vers
le
En ajoutant notre ancre à la
Cameroun pendant un
quantité incommensurable
point de presse dans l'avion
de salive et d'ancre déjà
qui l'y conduisait, mardi
versée, cet écrit veut dépas
17 mars 2009 à l'aprèsser les positions ou réac
midi, le Pape Benoît XVI a
tions émotionnelles et
fait une déclaration. Quoi
poser un débat social de
de plus nonnal pour un res
fond où l'avenir de l'huma
ponsable religieux de sa
nité se joue actuellement.
trempe. Seulement le
Pour cela, jouons la pru
monde médiatique n'a
dence d'entrée en nous
retenu que deux phrases :
"On ne peut pas régler le imprégnant de la version
renonce
SIDA, l'Eglise catholique
ments personnels, à être
aux premières lignes des
sacrifices,
de
proches de ceux qui souf
actions visant à accompa
frent." Logiques sont ces
gner
propos vu le statut et la per
(dimension très importante
sonnalité morale de l'auteur
de la maladie de l'aveu des
intervenants
l'âme, l'engagement, le spi
malades grâce à l'approche
rituel, le sacrifice, la souf
spirituelle et aussi à témoi
france. En quoi ces propos
gner leur solidarité avec les
malades à travers de nom
dont le Pape est le premier
breuses actions. Selon
garant ?
père Lombardi, (directeur
intégrale et originale de la
Il est certes révolu le temps
déclaration car dit-on, le
des guerres ouvertes entre
tifs" et "Au contraire leur
texte ne vaut que par son
la science (relent du maté
utilisation aggrave le pro
contexte tout comme le jeu
tirerait sa valeur de l'enjeu.
rialisme
voire
créant ainsi la
l'athéisme)
et
polémique et suscitant des
réactions multiples et émo
Voici la réponse intégrale
catholique, mais elles ne
du Pape : "Si on n'y met pas
sont pas encore en lune de
de
l'Eglise
tionnelles et parfois pas
l'âme, si on n'aide pas les
miel aujourd'hui. L'idée du
sionnelles à travers le
Africains, on ne peut pas
préservatif
monde. C'est à un véritable
tir groupé contre le Chef de
l'Eglise Catholique qu'on
résoudre ce fléau par la
avec le SIDA, dernière née
distribution de préservatifs
des Maladies Sexuellement
: au contraire, le risque est
d'augmenter le problème.
Transmissibles. Chacune
pas même loin de l'accuser
de racisme contre l'Afri
La solution ne peut se trou
mes et indispensables de sa
ver que dans un double
posture vis-vis du monde et
que. Certains politiques
l'ont même accusé de
engagement : le premier,
une humanisation. de la
sa survie tout en spécifiant
crime contre l'humanité
("C'est presque du meurtre
prémédité. Il y en a assez
sexualité, c'est-à-dire un
face à un même problème.
renouveau spirituel et
humain qui apporte avec
C'est donc un jeu subtil de
avec ce pape !" s'insurge
Daniel Cohn-Bendit ) .Audelà de cette levée de bou
clier générale, que penser
soi une nouvelle manière
de se comporter l'un avec
l'autre, et le deuxième, une
propose de fixer les limites
de ees accords avec les
idées scientifiques à la
limite de l'acceptable pour
12
véritable amitié également
les
divers)
trahissent l'esprit biblique
distribution de préserva
assiste. Certains ne sont
psychologiquement
avec des mots clés comme
problème du sida avec la
blème"
ses adeptes tout en restant
n'est pas née
clame les caractères légiti
son mode d'intervention
la part de l'Eglise qui se
le
de la salle de presse du
Saint-Siège): "25%
des
structures s'occupant des
malades
du
catholiques.
sida
sont
Il faudrait
aussi mentionner toutes les
structures s'occupant des
enfants nés séropositifs et
spécialement des orphelins
du sida".
Ces chiffres ne
surprennent pas en Afrique
tant ils reflètent bien la réa
lité et rappellent les reli
gions sœurs à s'investir
autant sinon plus. En clair,
le Pape a été logique à tout
point de vue dans les limi
tes prévues par la Bible en
s'adressant à ses fidèles.
Ces propos résistent-ils
pour autant à l'analyse cri
tique ?
Le Pape Benoît XVI n'est
pas le premier à souligner
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
Point de vue
es limites des préservatifs
monde entier, surtout
quand il n'existe aucun trai
c'est qu'on lutte contre le
•onime moyens à fiabilité
sida tout en démultipliant
les religieux de toute obé
.assurante dans la protec
tion contre le VI1I/S1DA.
tement curatif contre ccttc
redoutable
pandémie.
le nombre de rapports
occasionnels et en rappro
dience au devant de la lutte
Des intervenants dans la
L'homme est un tout même
chant, de plus en plus, la
niaires. J'estime que, vu
lutte contre le mal (méde
cins, phannaciens et autres
s'il est spirituel avant d'être
précocité
rapports
sous cet angle, ce n'est pas
matériel, l'extrémisme d'un
une mauvaise chose. C'en
intervenants)
servatifs ne sont pas fiables
ou des deux aspects fausse
le jeu de la médiétc aristo
télicienne, gage de toute
sexuels chez les jeunes.
Sans le vouloir, nous fai
soulignent
que 30% au moins des pré
: défauts de fabrication,
vertu ou sagesse. La posi
mauvaises conditions de
conscivation par les utilisa
tion papale est prudente
dans la mesure où il
teurs. Tous les sensibilisa
teurs sérieux et bien formés
appelle à un relativisation
de l'élément préservatif et
vous le diront. Malgré la
une
promotion tous azimuts du
armes de lutte (" Si on n'y
préservatifs, le taux de
séroprévalcnce ne faiblit
met pas l'âme (...) le ris
diversification
des
pas dans le monde. Bien au
que est d'augmenter le pro
blème" Face à la dure réa
contraire ! Assez interroga
lité des pertes de vie et des
teur comme
indicateur
souffrances indescriptibles
mais la situation aurait-elle
des malades, les prescrip
tions religieuses (absti
été pire sans le préservatif?
façon péremptoire. Le pré
nence, fidélité et solidarité)
restent un apport sûr et/ou
servatif n'est pas la panacée
alternatif même dans l'hy
de la certitude. Il faut donc
pothèse d'un préservatif
fiable à 100%.
Personne ne peut le dire de
d'autres moyens complé
mentaires pourquoi pas
alternatifs. C'est là où les
propositions de
l'absti
nence pour les non mariés
et de la fidélité pour les
mariés prennent sens et
applications
salvatri
ces)...) L'honnêteté intel
lectuelle, pilier de la
science doit poussée les
chercheurs et profession
nels à non seulement nous
promouvons le préservatif
comme moyen de lutte
contre le sida mais aussi et
surtout dire la vérité au
L'aspect sur lequel il faut
rejoindre
entièrement
Benoît XVI, c'est le liberti
nage débridé que le préser
des
sons ainsi la promotion du
sexe et du libertinage. Tout
l'inverse
de
l'effet
escompté. [...]
Par ailleurs, on oublie sou
vent un aspect non négli
geable dans l'analyse du
problème. Le préservatif
profite-t- il seulement à
ceux qui le consomment ?
Non ! A en juger selon le
rythme et la masse des
consommateurs désirant
allier plaisir et sécurité
(clamée par les fabricants)
- il y a les profits qui se chif
frent en nombre astronomi
que pour les fabricants de
condoms et des ONG
Internationales difficile
ment quantifiables dans le
monde. Loin de moi, l'in
tention de méconnaître
l'énonne contribution des
vatif favorise chez les jeu
nes, en particulier, et chez
acteurs de bonne foi, force
est de reconnaître que la
tentation de gain est une
toutes
les
personnes
sexuellement actives, en
donnée importante dans
l'analyse de la situation. De
générale. Lorsqu'un jeune
(ou toute autre personne)
façon tacite, le Pape
s'adresse à cette catégorie
se met en tête qu'avec le
préservatif, il ne risque ni
d'acteurs, le plus souvent
d'une certaine culture occi
dentale où l'argent n'a pas
d'odeur.
L'éducation
morale
et
spirituelle
comme moyen ramène du
grossesse ni infection
sexuellement transmissible
(1ST), il peut se permettre
beaucoup. L'effet induit,
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
coup les ecclésiastiques et
et à Dieu les intérêts pécu
est
même
une
très
bonne!■
Ardiouma RAYOGO (Socio
logue)- 70090779/7366883/
E-MIAL: ardbay@yalwo.fr
1 I lommc politique français. Dcputc Ven.
Ancien activiste de Mai 68 en France.
2 11 faut noter Le préservatif est né 3 000
ans avant JC. Les soldats égyptiens sou
haitant se protéger des maladies vénérien
nes à l'aide de boyaux de mouton ou de
vessie de porc. Par la suite, le préservatif
deviendra aussi un moyen de contracep
tion, qu'il soit en papier de soie huilé, en
soie ou en velours. Il sera ainsi interdit à
plusieurs reprises car accusé de favoriser
la débauche. Gabriele Falloppio, médecin
italien, en propose l'utilisation pour se
protéger de la syphilis dans un écrit datant
de 1564 qui fait l’éloge de son efficacité.
Le premier préservatif en caoutchouc est
inventé en 1880 par la compagnie de
pneumatiques Goodyear Tir? & Rubber,
soit 40 ans après la dccouv:- ; de la vul
canisation du caoutchouc, li est L ..nie
après usage et garanti cinq ans.
3. Voici les données actuelles sur l'etficacité de protection des bons préservatifs :
L'efficacité du préservatif dans la préven
tion des 1ST n'est connue qu'approximativement, et varie, selon les études disponi
bles, entre 60 et 96 % environ (par exem
ple, une méta- étude de 1993 (A meta-analysis of condom effectiveness in rcducin...[Soe Sei Med. 1993] - PubMcd
Rcsult)conelul à une réduction du risque
de 69 % ; une autre élude de 1994(Thc
effectiveness of condoms in reducing
hctcroscx...[Fam Plann Pcrspect. 1999
Nov-Dec] - PubMcd Result ) donne 87%
moyenne (entre 60% et 96%) même si ces
éludes concluent au peu de fiabilité de
leurs propres mesures).
4. En France, le chiffre d'affaires du sec
teur est de 47 millions d'euros soit plus de
55 millions de préservatifs vendus en
2005 avec une forte saisonnalité, plus de
40 % des ventes se situant pendant la
période estivale. Source ; www.wapcdia.
Mobi/fr
13
Leçon de vie
Le pacte de l’égarement
Pur Idriss
pour lui. Même l'opération
'eus un débat avec
saaga ne pouvait avoir sa pré
un de mes élèves un
jour. Fonctionnaires cision (date, lieu, quantité,).
de son état et ayant
Voici tant de raisons, selon
fréquenté l'école du
mon frère, qui devrait justifier
"Blanc", c'était extraordinaire
que de temps en temps, nous
qu'il garde un attachement à
recourions à ces faiseurs de
la religion islamique, religion
bonheur.
de tradition dans leur famille.
Des pouvoirs sur-du-natuSeulement cet attachement
rel
n'était rien, comparé à celui
J
qu'il manifestait envers leurs
coutumes. Pire il restait fas
ciné de l'émerveillement que
lui suscitaient les savants de
ces sciences occultes.
Des pouvoirs surnaturels
11 n'arrivait pas à s'expliquer
ce qu'il appelait une contra
diction entre les. pouvoirs sur
naturels de ces personnes et la
condamnation que l'islam en
fait. Il faisait sûrement réfé
rence, entre autre, au verset
102 de la sourate 2 du Coran.
Dans son village par exem
ple, il existait un grand mara
bout qui faisait déplacer
grand monde de statuts
divers. Il suffisait de le ren
contrer et d'exprimer votre
souci et il vous le résolvait
avant votre retour au bercail.
Ses pouvoirs lui permettaient
de vous prédire la date et le
lieu de la mort d'un ennemi
que vous avez commandée.
Cet autre exemple selon lui
était plus édifiant. Il s'agissait
de ce charlatan magicien.
Avec son sable il pouvait voir
ses clients dès leur départ de
chez eux. En plus, attirer la
pluie était un jeu d'enfant
14
De pouvoirs surnaturels, il
n'en est rien. Mais de pou
voirs sur du naturel, il en est
bien question. Pourrait-il en
être autrement ? Jugez-en
vous-même ! Il s'agit des
hommes et des génies, tous
naturels, qui exercent ces
pouvoirs qui eux-mêmes sont
naturels : la mort, les naissan
ces, l'argent, la réussite, etc.:
rien d'extraordinaire. Sur une
double considération, il est
tout a fait lisible de relever
que ces pouvoirs naturels sont
sur des génies et des hommes
qui à leur tour sont sur la
terre, elle aussi naturelle: rien
de spécial. En somme ils ne
détiennent que des pouvoirs
naturels sur du naturel.
Pouvoirs ou faiblesses
Tout de suite et face à leur
prouesses et tours de magic,
l'on est tenté de dire que ces
hommes sont hyper puis
sants. D'accord, ils réalisent
certaines choses que le com
mun des mortels ne peut
accomplir. Ils multiplient des
billets d'argent, donnent le
pouvoir politique, font accé
der à des recrutements, des
nominations et des marchés :
ils jettent des sorts à d'autres,
les tuent, etc. Ces magiciens
ne sont pas ordinaires : mais
une question me taraudent
toujours l'esprit : est-ce que
ces pouvoirs sont réellement
puissants ?
Ils n'inventent rien, ne créent
rien. Ils utilisent tout simple
ment des éléments naturels
soit par transformation,
déplacement, programma
tion, mensonge ou tricherie.
Par exemple le magicien qui
prétend faire de la pluie n'in
vente pas des nuages. Il n'en a
pas besoin. Des nuages, il en
existe toujours dans cet uni
vers. Il suffit de se faire aider
par des complices génies à
rapidité fulgurante et le résul
tat donne ceci : déplacement
instantané de nuages matures
qui donnent de la pluie. Ou
bien un autre vous prédit l'in
cendie de votre marché. Le
jour J, son associé génie va
brûler le marché. Qu'est qui
est surnaturel ici ?
On pourrait continuer à dou
ter de leurs puissances, si on
ne se réfère pas à la réalité de
l'impact de leur magie sur
leur propre développement et
sur le développement de leur
localité en général. En guise
d'illustration, il faut signaler
que l'Afrique, malgré sa
richesse eii magiciens de tous
ordres,, n'a pas pu éviter l'es
clavage, la colonisation, les
épidémies, la famine, les
sécheresses...
Au fait ils font montre
d'égoïsme. En aidant les
autres à accéder à ce dont ils
n'ont pas droit, ils commet
tent des injustices à l’égard
des autres. Même ceux qui
n'ont pas de pouvoirs surnatu
rels le font et même mieux
souvent. Alors en quoi leurs
pouvoirs sont-ils extraordi
naires ? En somme nous rete
nons qu'ils ont des capacités
extraordinaires, non pour
construire mais pour détruire.
Il y a aussi le fait que certains
magiciens ou charlatans pei
nent à se réaliser eux mêmes
par le fruit de leur métier.
Pour preuve, ils sont nom
breux à prétendre vous don
ner des diplômes qu'eux
mêmes et leurs enfants ne
possèdent pas, ou à vous pro
mettre des postes politiques
alors même qu'ils ne connais
sent rien dans le domaine, ou
à vous démultiplier quelques
billets en des milliards quand
bien même il ne manipulerait
jamais le million de son
vivant. Quelle ironie !
Encore que ce service n'est
jamais gratuit : des bœufs, des
vivres, des sommes, des
pagnes, etc. Une liste très lon
gue de dépenses faramineu
ses pour une chose que celui
qui s'est remis à Allah obtien
dra
gratuitement.
Sans
oublier que ces sacrifices sont
accompagnés de recomman
dations à plus d'efforts. Fina
lement, pour beaucoup de
personnes le charlatan n'esf
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
çon de vie
puissant que parce qu'il a sus
cité un sentiment de combati
vité en leur client : cela s'ap
pelle dç la psychanalyse et
non de*î^niagie.
Par ailleurs, n'oublions pas de
mentionner qu'à cause de ces
consultations multiples et
variées,’‘leurs vies se com
plexifient et s'alourdissent. Ils
développent à l'endroit de ces
vendeurs de chimères une
dépendance croissante et,
aussi et surtout, ils s'entourent
d'interdits qu réduisent consi
dérablement le bien-être pour
lequel ils se sont compromis.
Ce sont des gens (charlatans
et "charlatanisés") qui ont
peur de tout et de tous : les
femmes enceintes, les mannites noires, les cris des ani
maux, la position de certains
éléments, même des criquets.
Ils sont suspicieux à l'égard
de tout et de tous. Vous parlez
de vie ! Le pire dans cette his
toire est qu'elle conduit inévi
tablement à l'égarement.
Compromis et compromis
sions
Mon frère finit par reconnaî
tre que ces gens là ne mènent
pas une vie simple. Ces capa
cités leur coûtent cher en
matière de sacrifice. A la mort
du marabout, ses enfants
n'ont pu hériter des pouvoirs
de leur père. Après quelques
questionnements, un proche
de leur défunt père conduisit
l'aîné dans une case retran
chée du village au milieu de
buissons touffus. A l'intérieur
de la case mystique, il lui fut
expliqué ceci : "voici la
source des pouvoirs de ton
père. A intervalles réguliers
d'années, il venait ici pour des
sacrifices humains. En plus,
après chaque ablution, il
devait uriner sur ses "kitab" et
aller prier sans reprendre ses
ablutions. Si tu fais pareil, tu
seras aussi fort que ton père"
Quant au charlatan, son
avance sur le futur lui a coûté
tous ses parents ; c'était le
prix à payer. Que l'homme est
insaisissable : Dieu le Tout
...jsuite de la page 11
sant qu'une forme de partenariat
qui dépasse celui de l'élaboration
des programmes puisse s'établir
Extrait de la loi d'Orienta-
tres communautés religieuses de
est reconnu. Les person
nes physiques ou morales
les medersa car personne ne le
ferait à leur place. L'Etat peut
apporter sa contribution certes,
maiSyjout le travail de base
revient âùx fidèles musulmans.
La Preuve n° 21 - Juillet 2009
L'enseignement privé est
laïc ou confessionnel. Les
8 : "L'enseignement privé
le défi de l'organisation des éco
L'islam ne nie pas l'existence
de la magie et de la sorcelle
rie. Bien au contraire. Mieux,
l'islam l'a défini en précisant
son contenu et ses limites. Ce
sont des pratiques qui sont
injustes, égoïstes et illicites.
parents ont le droit de
Titre I, Chapitre II, Article
doivent se mobiliser pour relever
A toute conscience éveillée
septembre 2007
entre la communauté et l'Etat,
Au demeurant, les musulmans
Le pire est qu'ils glissent dou
cement dans un cercle
vicieux. A un certain encrage,
il est très dangereux de faire
demi-tour. Les associés d'hier
se sentant trahis, pourraient se
venger. Sans oublier que le
jour de la résurrection un bon
sort n'est pas réservé à ces
gens et leurs acolytes. En
effet le corail nous en donne
la primeur aux versets 165 et
166 de la sourate 2.
tion de l'éducation du 5
comme cela est le cas avec d'au
notre pqys.
Puissant ne nous demande
pas autant pour nous faire
miséricorde. Ce sont donc là
des compromis consentis au
diable qui les entraîne dans
des compromissions. Ainsi
avec ce pacte, ils enfreignent
aux lois de Dieu et négligent
Ses recommandations.
peuvent
créer et diriger
des établissements d'en
seignement privé. Ce droit
faire assurer une éduca
tion religieuse, morale ou
traditionnelle
à
leurs
enfants conformément à
avons créé l'homme pour une
vie de lutte ". Ceci implique
que l'on doit fournir des
efforts selon les règles de la
vie établies par Allah Le
Créateur et n'est autorisé qu'à
récolter les fruits de ces der
niers. L'islam ne néglige pas
le mondain mais met l'accent
sur le futur, le spirituel, l'audelà.
Au moins une chose est sûr :
c'est plus rapide, sûr, gratuit
et prévoyant de recourir
directement à Allah que de
solliciter les offices combien
éphémères des saints. Lui
Allah qui nous, rassure : "
demandez moi ; je vous don
nerai" n
Qu'Allah nous guide !
religieuses et des groupes
sociaux concernés, sous
réserve du respect des lois
de la République, des bon
nes mœurs et de l’éthique.
Cette organisation a l'obli
gation de respecter le cur
et sous réserve du respect
des lois de la République.
textes
à caractère confessionnel
et des rites initiatiques est
et
Allah nous rappelle " nous
riculum ainsi que le pro
L'organisation des écoles
vigueur
tifs de son court séjour terres
tre.
leurs propres convictions
s'exerce dans le cadre des
en
Elles insistent sur la réussite
dans ce bas monde. Elles sont
matérialises. Ainsi elles
dévient l'individu des objec
conformément aux nor
mes prescrites par l'Etat en
laissée à l'initiative des
matière d'enseignement.
différentes communautés
gramme national et ne
doit pas entraver le bon
déroulement de la scola
rité obligatoire ou sous
traire l'enfant à cette obli
gation " ■
15
Blfèves
Pur
a 1001e mosquée d'Is
tanbul, aux formes
courbes et lumineuses,
mêlant tradition et modernité,
a ouvert ses portes le 8 mai
dernier 2009, sur la rive asiati
que d'Istanbul, dans le quartier
de Karacaahmet. Les enfants
de Semiha et Ibrahim Sakir une riche famille turco-saoudienne -, qui voulaient faire
construire cette mosquée en
hommage à leurs parents, ont
sollicité les services de Zeynep
Fadillioglu, célèbre pour ses
GS
prévenir toute erreur possible
sur le plan religieux, nous nous
L
sommes entretenus avec l'his
torien Muhittin Serin, le doyen
de la faculté de théologie de
l'université de Marmara, Mus
tafa Fayda, ainsi que le fonda
teur de la chaire de théologie
de
l'université d'Ankara,
la designer turque est entrée
dix-huit à avoir travaillé sur le
Hüseyin Atay. Nous avons par
ticulièrement fait attention à ne
pas faire des erreurs par souci
de beauté esthétique. " a jaissé
dans l'Histoire comme étant la
projet. Par ailleurs, huit artistes
entendre la désignera
première
ont participé aux travaux. Pour
restaurants
décoré une mosquée. " Dans
chics et de villas. Aujourd'hui,
mon bureau, nous sommes
réalisations
de
femme
à
avoir
Mikael JACKSON est mort : il était musulman
conversion, la pop-star a dû
choisir entre deux nouveaux
noms: à Mustafa, Jackson a pré
féré Mikaeel, un patronyme plus
proche de son prénom d'origine.
En annonçant sa mort et en lui
rendant hommage, Jermaine
Jackson, son frère, le gratifiera
d'un : " Qu’Allah soit avec toi,
Michael, toujours ", Comme
pour confirmer la réalité de cette
foi que les deux frères parta
Jackson est entré en contact avec
elon le journal britanique
la religion musulmane. En effet,
The Sun, le chanteur,
son producteur et son parolier
décédé brutalement le 25
étant
juin dernier, s'est converti à l'is
tous deux musulmans, ils
lam un vendredi de novembre
lui ont parlé de cette religion, et
lui ont signifié combien ils se
2008 au cours d'une cérémonie
dans un appartement de Los
sentaient des hommes meilleurs
Angeles (USA), en présence
depuis leur propre conversion.
d'un imam de la mosquée locale
Pour l'aider dans sa démarche, le
et d'amis. Avant sa conversion à
chanteur se serait également
l'Islam, il était témoin de Jého
tourné vers son ami Youssef
vah à la base. Une source
Islam, mieux connu sous son
affirme que c'est en enregistrant
nom d'avant-conversion, Cat
, son dernier album que Michael
Stevens. Lors de la cérémonie de
S
geaient a
Source : Internet
COTE D'IVOIRE : la première université musulmane est née
n pas de géant pour la
C'est le parachèvement d'une
communauté musul
stratégie du CNI, pour la formane
ivoirienne. .mation de la jeunesse ivoi
Après l'ouverture de plusieurs
rienne en général et de la jeu
écoles primaires, cette commu
nesse islamique en particulier
nauté vient d'ouvrir <a première
a-t-il déclaré. L'Université
université. Le lancement des
musulmane de Côte d'ivoire
acticités de ce temple du savoir
(UMCI), comme son nom l'in
a eu lieu le samedi 20 juin der
dique, délivrera des diplômes
nier, au groupe d'ingénieur
reconnus par l'Etat de Côte
HETEC. à Abidjan Plateaud'ivoire. En ce sens que, a pré
Dokui. Un moment qualifié
cisé son coordonateur général;
d'historique par l'Imam Koné
M. Sanogo Mamadou, elle aura
Idriss Koudouss, président du
en son sein, les mêmes facultés
Conseil National Islamique
qu'une université laïque. Toute
(CNI). " Ce travail a commencé
fois, a-t-il précisé, les étudiants
depuis 2001. Je remercie les
auront la possibilité de suivre
professeurs pour leur patience.
des cours en théologie islami
U
16
que. L'ouverture de l'UMCI, a
soutenu M Sanogo Mamadou,
vient à point nommé pour la
communauté musulmane car
"l'islam est la première religion
en Côte d'ivoire en terme de
populations, de pratiquants, et
également en terme d'appre
nants". Présentant le nouveau
né, le Dr. Bakayoko Brahima, a
expliqué que l'UMCI est née de
la volonté de la communauté
musulmane d'avoir une institu
tion de promotion de la disci
pline, de la rigueur et de la
socialisation de l'être humain.
A ternie, 7 instituts de recher
ches, a-t-il ajouté, seront gref
fés à l'université. Il s'agit entre
autres, de l'institut des civilisa
tions musulmanes, l'institut des
civilisations occidentales, l'ins
titut sur- la recherche de l'éco
nomie et la finance islamique,
l'institut sur les droits commu
nautaires et l'institut de recher
che sur la technologie. L'UMCI
accueillera aussi bien des étu
diants musulmans que des nonmusulmans. Le président du
conseil économique et social,
Laurent Dona Fologo, a
apporté sa bénédiction à la
nouvelle venue dans le monde
éducatif!
La Preuve n° 21 - Juillet 2009