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Titre
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An-Nasr Vendredi #229 (Quand le voile devient un repoussoir / Dix profits à baisser le regard)
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Date
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18 avril 2008
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numéro
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229
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Droits
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extracted text
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d
r ~ e c d i N°229 du 18 avril 2008
H 3 E E E E E E S E E E -3 S E E E E 3 3 3 3 3 3 E S S E E E Ë 3 Ë S S S -3 3 S 3
Lorsque vient le sera urs d'Alla h ainsi que lavictoire, célèbre les louangesde ton Seigneuret implorerait pardon
l est souvent regrettable de cons
normes générales qui caractérisent la
société aujourd’hui. Si l’islam prône
tater que l’image de la femme
un comportement vestimentaire dis
voilée, engagée laisse un temps
cret, il n’exige pas de la femme qu’elle
soit peu à désirer. Qu’elle
éprouve une renaissance de la foi dans s’enlaidisse. Le propre de la nature de
la femme est d’être plus coquette et
son cœur et elle décide de modifier
pleine de petites attentions pour sa
son comportement et son attitude en
personne ; l’islam permet de la beauté
fonction des principes de l’islam, c’est
féminine soit pleinement mise en va
tout à son honneur et ce n’est en au
leur quand la femme est
cun cas critiqua
Quand
le
voile
devient
en présence de son mari,
ble. Ce qui le
un repoussoir
alors qu’il lui est deman
sera en revan
dé d’être plus discrète
che, c’est la fa
avec les autres personnes. Il y a une
çon dont elle va s’y prendre. Tout d’a
grande différence entre avoir un as
bord son aspect extérieur est le pre
pect plaisant, soigné et être provocan
mier à pâtir : plus d ’islam voudrait
te et indécente, entre La correction et
dire pour elle, plus d’austérité. Plus
la vulgarité, entre la sobriété et l’in
son apparence est dure et rigoureuse,
convenance. Par ailleurs certaines
plus elle prétend être en conformité
femmes
adoptent
une
avec les normes religieuses. Ajouté à
« standardisation » du port du voile
cela l’absence de sourire et de gaieté
on rencontre les mêmes uniformes
dans le visage, et elle aura cet air ren
par-ci et par là suivant des règles assez
frogné, gris et tristounet qui, selon
strictes, alors que nulle part, il ne dit
elle, est directement proportionnel à
en islam de porter un vêtement déter
son degré de croyance ! il ne s’agit pas
de se perdre dans des détails futiles,
miné répondant à des normes quali
fiées d’islamiques. Ni le coran ni la
mais généralement c’est cela qu’on
tradition du Prophète ni même ne
juge une femme voilée, à son étonnan
formulent un type précis de vêtement
te capacité de se mettre à l’écart des
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Ce qui est islamique est plutôt dans la façon
la femme non voilée est dénigrée car elle nt
d’être général : on n’est pas plus musulmane
répond pas aux critères de la foi musulmane
qu’une autre par le type de vêtement que l’on
porte ; la foi ne se mesure ni aux mètres de tissu
Le voile est aussi brandi pour rallier la cauü
ni à la qualité de celui-ci. La foi se mesure à
des voilées. En d’autres termes, on essaie dt
captiver les foules féminines en jouant su
l’aune d’autres critères. Il est vrai que l’aspect
cette unique corde : des pamphlets sur It
extérieur est important mais il demeure
voile, ses bienfaits, ses vertus et ses atouts
complémentaire, faisant partie d’un tout
immense où foi et abnégation .sont primor
ignare en la matière et, avec beaucoup dt
diales.
véhémence parfois, on rappelle les risques
Chaque femme qui a pris l’engagement de
terribles qu’encourt les femmes désobéis
sont déclamés devant une assistance souveni
suivre les préceptes de l’islam fait en sorte que
santes, en utilisant des scénarios lugubres sut
sont
la m ort, la souffrance dans le tombeau
aspect
extérieur
soit
en
harmonie
complète avec son for intérieur. Elle aura
l’Enfer.
dégagé de la sagesse et une beauté sereine que
Beaucoup
de
femmes, le plus souven:
seule peut donner la véritable croyance. Avoir
incultes, succombent alors à ce type de
l’air terne, crispé et renfermé lui donne
discours ; elles se voilent la tête, se plient aut
l’impression d’être pétrie de complexes, de
doutes, voire d’instabilité psychique, ce qui en
exigences vestimentaires que leur ont ensa
gnées d ’autres femmes voilées sans aucum
aucun cas ne peut coexister avec la plénitude
compréhension ni assimilation du sens do
qu’offre la foi en Dieu.
principes religieux. D ’autres femmes, «
Une peine rigide
revanche, révulsées, refusent de se voile
A l’image de leur apparence physique, qui
ressentant ce précepte comme une contraint
consiste bien souvent un repoussoir pour les
ridicule. O n ne peut se perm ettre de porte
autres, certaines femmes, portant le voile, ont
un jugement catégorique sur ces femmes qu
aussi une façon de concevoir la religion caracté
sans doute motivées par leur bonne fa
risée par un mode de vie particulièrement
utilisent se genre de méthode. Mais on a k
rigoriste, empreint d'interdits et contraintes qui
droit de critiquer les procédés utilisés qui a
ont finalement pour conséquence de marginali
sont en aucun cas dignes de notre religion
ser celle-ci par rapport au reste de la société. En
Réduire l’ensemble du merveilleux messap
effet, un certain nombre de ces femmes font
de l’islam à cette parodie est inacceptable,
travers les versets du Saint Coran, il y a d«
d’abord une fixation terrible sur le voile : toute
leur vie va tourner autour de ce point de repère
leçons de pédagogie divines qu’on R®
mieux d’apprendre avant d’émettre dt
fatidique. Le voile sert alors de référence
unique pour porter un jugement : la femme
voilée est au dessus de tout soupçon ;
sentences ou des leçons de morale rigide
dépourvues de toute objectivité.
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Aborder la religion en imposant ainsi des
concepts dogmatiques sans prendre la
peine d’expliquer l’essence même de
l’islam, c’est commettre du tort à l’image de
cette religion en croyant lui rendre service.
Le voile ne pas une fin en soi, c’est un
signe de soumission à Dieu, d’obéissance
parmi tant d’autres que la musulmane doit
ressentir pour pouvoir le porter avec pléni
tude et harmonie. Le voile est le résultat
d’une démarche autonome, de la liberté de
disposer de son corps et de son cœur. Le
voile comme la prière, le jeûne, la bonté,
sont des notions qui ne peuvent être
séparées, ni décortiquées une à une ; c’est
un ensemble indivisible que l’on ressent,
selon le degré de sa foi, un peu, beaucoup
ou intensément.
Extrait de : Musulmane tout simple
ment de Asma Lamrabet.
Dix profits à baisser le regard
l-Baisser le regard permet de se conformer
aux ordres d’Allah, ce qui constitue
l’essence même du bonheur de l’homme.
Rien n’est plus bénéfique au serviteur
d ici-bas comme dans l’au-delà, que de se
conformer aux ordres de son Seigneur.
Aussi, personne n’atteint le bonheur dans
ce monde et dans l’au-delà qu’en s’y
conformant et personne n’est touchée d’un
malheur si ce n’est pour les avoir négligés.
2-Baisser le regard empêche cette flèche
empoisonnée (le regard illicite) d’atteindre
le cœur, ce qui le conduirait sans doute à sa
perte.
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3-Baisser le regard permet de ressentir une
intimité avec Allah et d’amener le cœur à se
consacrer entièrement à lui. Par opposition
poser son regard sur l’illicite disperse
l’attention du cœur, le distrait et l’éloigne
d’Allah. Et rien n’est plus nuisible à
l’homme que de regarder tout ce qui peut
être proscrit, dans la mesure où cela
provoque chez celui-ci un comportement
désinvolte envers son Seigneur.
4-Baisser le regard renforce le réjouit.
Inversement, le cœur de l’homme s’affaiblit
et s’attriste lorsque celui-ci ne contrôle pas
son regard.
5-Baisser le regard illumine le cœur qui, au
contraire.s’assombrit lorsqu’on le porte sur
l’illicite. C’est pour cette raison qu’Allah a
révélé le verset de la lumière à la suite du
verset sur le regard, Allah dit : « Dis aux
croyants de baisser leur regard et de préser
ver leur sexe »
Ensuite II en a donné les fruits : « Allah est
la lumière des cieux et de la terre, Sa lumière
est semblable à une niche dans laquelle il y
a un flambeau »
C’est-à-dire semblable à Sa lumière dans le
cœur du croyant qui a accompli ses obliga
tions et s’est éloigné des interdictions. Et
lorsque le cœur s’illumine, il accepte une
multitude de bonnes œuvres venant de
toute part.
Au contraire
lorsqu’il
s’assombrit, il laisse place à un déluge de
calamités qui l’atteint de tout coté. Donc,
tout ce que l’on peut concevoir de
blâmable, d’innovations, d’égarements, de
suivi de passions, d’éloignement de la
guidée et de ce qui conduit au bonheur, et
d’occupation vers ce qui mène au malheur
discernement d’une part, et la maîtrise de soi
(interdit) et parvient le cœur plus vite que l’air nt
d’autre part. Comme il est dit dans un récit
pénètre dans u n lieu vide. Le diable lui représente
(àthar) : « Iblis fuit toute personne qui combat
alors qu’il a vue et l'embellit, il en fait alors une idok
ses passions. » E t au contraire le diable suit
à laquelle le cœur est accroché. Puis, il le surveille a
l’éprouve en embrassant son cœur avec le feu des
celui qui est à l’opposé de cela de par le carac
désirs qu’il alimente par des pêchés qu’il n’aura
tère abjecte, servile, méprisable et indigne de
jamais atteint sans ce regard illicite, mais le cœur est
son âme. Comme la dit Al-Hassane : « Q u’ils
d ’ores et déjà dans un feu ardent. Chaque souffle ne
avancent au son des sabots d’une mule ou du
fait qu’attiser ce feu qui crépite maintenant, il est trop
pas souple d’un cheval, l’humiliation du péché
tard, le cœur est encerclé, cerné de tout part connue
une brebis au sein d ’un enclos incendié. Ainsi, ceur
ne quitte jamais leur cœur. Ainsi Allah humilie
qui regardent l’illicite seront châtiés dans leur tombe
celui qui lut désobéit. » Allah veut en cela avilir
par un lit de feu sur lequel les âmes seront déposée
ceux qui Lui désobéissent. Dans le Coran la
jusqu’à ce quelles soient réintroduites dans leur corps
puissance et l’honneur son liés à l’obéissance
(au jour de la Résurrection) .C’est ce qui fut montré en
d’Allah. L’avilissement et l’humiliation sont
songe au Prophète d’après un hadith authentique.
liés à Sa désobéissance. Allah a dit : « La
9-Baisser le regard libère le cœur afin qu’il puisse
m éditer sur ce qui lui est bénéfique, et s’y consacrer
puissance appartient à Allah, ainsi qu’à son
Au contraire regarder l’illicite détourne le cœur
messagers et aux croyants »
comme si cela s’immisçait entre l’homme et son
La foi se compose de paroles et d’actes ;
cœur. Ses pensées le perdent et il suit ses passions en
extérieurs et intérieurs. Allah dit : « Celui qui
oubliant le rappel de son seigneur. Allah dit : « Et œ
cherche la puissance, alors la puissance toute
suis pas celui que nous avons rendu insouciant i
entière appartient à Allah, vers lui monte la
notre rappel, qui suit ses passions et dont le compor
bonne parole par la bonne action qui l’élève ».
C’est-à-dire que celui qui veut la puissance,
tem ent est outrancier ». Le regard illicite est la cars
de ces trois maux.
10-L’œil et le cœur sont liés, l’un est occupé par ce qc
qu’il la cherche dans l’obéissance en Allah, le
occupe l’autre. Le cœur n’est pur que par la pureté à
rappel des bonnes paroles, les œuvres pieuses,
regard et l’œil n’est pur que la pureté du cœur. Dt
comme il est rapporté l’invocation de la prière
même, le cœur se corrom pt par la corruption dt
de nuit. « Certes, ne sera pas humilié celui que
regard, et l’œil, par celle du cœur. Donc, si l’œil «
corrom pt, il entraînera le cœur. H deviendra aloc
Tu as protégé, et ne sera pas honoré celui que
Tu as pris comme ennemie ». Celui qui obéit à
comme une poubelle dans laquelle se mêlerai
impuretés, souillures et saletés. U n tel cœur ne pas *
Allah, Il le protège dans cette obéissance et il
mesure d’acquérir la connaissance d ’Allah, il ne pas
en tire honneur en fonction du degré
apte ni à l’aimer ni à revenir vers L u i Comment et
d’obéissance. E t en Lui désobéissant, il
cœur pourrait-il ressentir une intimité avec soc
seigneur et goûter au plaisir de se rapprocher de ha
s’éloigne de Lui et s’avilit par la même.
alors qu’il contient tout ce qui y est contraire.
Extrait de son livre : La m aladie et son remède
8-Baisser le regard interdit au diable l’accès au
cœur, car il pénètre par le regard
de Ibn Qayyim Al-Jawziyyah
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An-Nasr Vendredi #229.pdf