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Titre
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An-Nasr Vendredi #045 (Le musulman et la gestion des ressources naturelles / Khadidja, l'assistance matrimoniale)
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Date
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19 novembre 2004
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numéro
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045
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Droits
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-
extracted text
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(
(
An - nasr
X X g
cA L-
n*O45 du 19 Nov. 2 0 0 4
Lorsque vient le encours d'illah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et iiplore son pardon
es ressources natu
cune de ses actions, l’homme
se souvienne de Dieu. De nos
relles sont des élé
ments du milieu en
jours, il semble avoir oublié
ce principe dans son rapport
vironnemental
que
avec l’environnement.
les hommes et les sociétés
Tout le monde sait que la vie
utilisent (et dans lesquelles
sur terre n’est possible que si
ils « puisent » ) pour satisfaire
le taux d’oxygène dans l’air se
directement ou indirectement
maintient aux alentours de
leurs besoins alimentaires,
80% : or tous les êtres vivants
domestiques, économiques...
respirent, c’est
Cela fait partie
à
dire qu’ils
des
multiples
Le
musulman
et
la
fixent
l’oxy
bienfaits
de
atmos
Dieu à l’égard gestion des ressources gène
phérique et re
naturelles
des
hom
jettent
du gaz
mes
« Ne
c
a
r
b
o
n
iq u e
v o y e z -v o u s
(002). Il faut donc qu’à cha
pas qu'Allah vous a assu
que instant, l’oxygène fixé soit
jetti ce qui est dans les
remplacé par l’oxygène pro
d eu x et sur la terre ? Et il
duit.
Et, 70% de cette produc
vous a comblé de Ses bien
tion
est
le fait des végétaux
fa its
apparents
et
ca
inférieurs, en l’occurrence, les
chés...» C31V20
algues microscopiques qui
Cependant, l’humanité doit
flottent dans les mers du
bien gérer et sauvegarder ce
globe, et les 30% restant pro
capital écologique car sa sur
viennent
de la végétation ter
vie en dépend étroitement.
restre par le processus de la
L’islam prône que dans cha
L
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photosynthèse. Ainsi, sans vé
gétaux, il n’y a pas de vie sur
terre. Voilà ce qui devait nous
faire respecter ces créatures
végétales. Même si par mira
cle, on a une autre source
d’oxygène, l’importance des
végétaux reste énorme, depuis
l’ombre jusqu’aux fruits, en
passant par leurs propriétés
médicinales. C’est cette impor
tance que le prophète a voulu
nous signifier quand il dit que
même si la fin du monde vous
est annoncée et que l’un d'en
tre vous a une plantule dans
l’intention de la planter, qu’il
la plante. La coupe abusive du
bois ne saurait donc être ad
mise en islam. Quand le pro
phète (SAW) envoyait ses com
pagnons en expédition, il pre
nait le soin de leur dire de ne
toucher ni à aucun vieillard ni
à aucun arbre, etc.
Par ailleurs, les recherches
scientifiques ont montré que
la destruction d’une seule es
pèce, en apparence insigni
fiante, peut entraîner des dé
sordres d’une ampleur impré
visible. Les équilibres écologi
ques sont très fragiles, et les
végétaux en sont l’armature
fondamentale.
Les animaux ne sont pas pri
vés de la protection que nous
venons d’évoquer. Tout comme
les hommes, les animaux sont
des
créatures
sacrées
de
Dieu ; ils ont donc des droits
vis à vis de ceux qui les domp
tent. Quelle que soit la peti
tesse d’un animal, saches mon
frère qu’il joue un rôle dans
l’équilibre fragile de la nature.
Allah a gratifié l'homme en lui
soumettant les animaux qu’il
peut utiliser à des fins alimen
taires et commerciales. Mais il
lui est interdit de maltraiter
ces animaux. A titre d’exem
ple, le prophète recommande
de bien aiguiser et même de
cacher le couteau quand on
veut égorger un animal pour
sa viande. Que dire donc de
certains bouchers et commer
çants de bétails qui maltrai
tent les animaux à tel point
que
d ’autres
succom bent
avant d'arriver à destination !
Tout comme les végétaux et
les animaux, l’eau fait partie
des richesses de la nature.
Son importance et la nécessité
de sa bonne gestion ne sont
plus à démontrer. Même si
dans certaines contrées, l’ac
cès à l'eau est plus ou moins
aisé, ailleurs c’est une denrée
rare.
Dans le souci de bien gérer
cette ressource dont dépend la
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survie de l'homme, l’islam va
jusqu’à nous demander de
n'utiliser pour nos ablutions
que la quantité d’eau stricte
ment nécessaire.
L'islam considère que l’huma
nité dans sa complexité ré
sulte de la puissance divine et
que chaque humain, lieute
nant de Dieu sur terre doit gé
rer avec sagesse et respect les
richesses de la nature.
« ...et ne gaspillez pas indû
ment, car les gaspilleurs
sont des frères des diables ;
et le diable est ingrat envers
son Seigneur. » C17V26-27
Khadîdja lui fut d’une grande
assistance morale, surtout au
début de la révélation. Elle lui
servit de refuge après son pre
mier contact avec l’ange Ga
briel. Un contact qui le boule
versa profondément. L’accueil
lant à bras ouvert, elle le ré
conforta et le prépara m orale
ment à recevoir sa mission
prophétique. Aussi fut-elle la
première personne à le suivre
dans cette voie et à partager
ses premières prières. Accep
tant son époux quand la plu
part des Mecquois le reje
taient, Khadîdja le consolait
toujours et l’encourageait à
Mamadou DRABO
continuer sa mission.
En outre, elle fut d’un grand
soutien matériel et financier
KHADIDJA,
pour
Rassoul (saw). En effet,
L’ASSISTANTE
bien
que
la charge financière
MATRIMONIALE
du foyer ne lui incombait pas,
riche
commerçante
qu’elle
était, elle mit toute sa fortune
a vie conjugale de
au service de son mari pour
Khadîdja (RA) est une
les dépenses de leur foyer et
vie pleine de leçons,
aussi pour celles de la religion.
et une initiation pour
De cette vie conjugale de Kha
toute musulmane. Première
dîdja,
nous voyons que la
épouse du prophète Muham
femme
musulmane a une
mad (saw), Khadîdja (RA) fut
grande
part
d’action dans la
pour celui-ci un soutien consi
vie
du
foyer.
Assister
son mari
dérable tant dans sa vie que
sur tous les plans doit être un
dans sa mission. Accordant à
souci
majeur
pour
toute
Rassoul (saw) l’amour et la
épouse,
soucieuse
de
la
stabitendresse dont il avait besoin,
L
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lité de son foyer. La femme
doit avant tout constituer un
soutien moral pour son mari.
Car la tranquillité morale et
physique de celui-ci, aussi bien
à l’intérieur qu’à l’extérieur du
foyer, dépend de l'assistance
morale que lui témoigne son
épouse. Premier refuge pour
l’homme, toute femme doit être
une conseillère et un réconfort
pour son mari. Le coran nous
le rappelle en ces termes : « Et
parmi Ses signes II a crée de
vous, pour vous des épouses
pour que vous viviez en tran
quillité avec elles, et H a mis
entre vous de l ’affection et
de la bonté. H y a en cela
des preuves pour les gens
qui réfléchissent » C30V21
En plus, nous voyons à travers
la vie de Khadîdja (RA), qu’ai
der matériellement et financiè
rement son partenaire dans la
gestion du foyer n'est pas in
terdit en islam. Unique ges
tionnaire de ses biens, la
femme peut assister son époux
si le besoin se fait sentir.
Cette situation, (c’est à dire ai
der son mari dans la gestion
du foyer) est illustrée non seu
lement par la vie matrimoniale
de Khadîdja mais aussi par
celles de bien d’autres femmes
telles que Asma la fille de Abou
Bakr et Fatima fille du Pro
phète (saw).
Tout ceci, pour dire que toute
épouse doit se faire le devoir
d’assister son mari sur tous les
plans et dans les limites de ses
possibilités. Car la vie conju
gale, celle « empreinte de séré
nité, de tendresse et d ’atta
chement mutuel » se construit
à deux.
Oum Housnia
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