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Titre
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An-Nasr Vendredi #042 (Le jeûne : pratique universelle!)
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Date
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5 novembre 2004
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numéro
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042
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Droits
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extracted text
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M n nasr
n'O42 du 05 Nov. 2 00 4
Lorsque vient le secoure d 'H lah ain si que la v ic to ire, célèbre le s louanges de ton Seigneur et iaplore son pardon
’islam est une reli
l’observance des cultes cigion universelle, la
dessus cités ne sont pas une
spécificité des musulmans
seule qu’a connue
de la fourchette chronologi
l’humanité à travers
que allant de l’an 610 à la fin
le temps « par l’intermé
de l’humanité. Ce sont donc
diaire des prophètes suc
des « institutions spirituel
cessifs, venus raviver la
L
les très antiques dans les
vérité étemelle et la puri
sociétés humaines » même
fier des apports ultérieurs,
si dans leur forme d’applica
étrangers
à
l’enseigne
tion à travers le
ment de chaque
Envoyé,
chargé Le jeûne: pratique temps et l’es
pace, on note
par mission di
universelle!
des disparités,
vine de guider
certaines étant
son peuple »
La signification du terme
islam et les prescriptions
cultuelles de cette religion
sont éloquentes à cet effet.
Islam signifie soumission et
obéissance totale à la volonté
de Dieu, et les cultes comme
la prière, le jeûne, le pèleri
nage ne datent pas de l’an
610. Autrement dit, l’esprit
ou le principe de la soumis
sion à la volonté de Dieu et
bien entendu plus contrai
gnantes que d’autres.
Nous vous proposons dans
cet article d’exposer le cas
spécifique du jeûne.
« Toutes les civilisations
anciennes, toutes les reli
gions ont imposé à leurs
adhérents quelques jours
de jeûne par an » ; bien en
tendu par l’intermédiaire de
leurs prophètes, respectifs.
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En effet Noé a jeûné toute sa
vie durant à l’exception de
deux (02) jours à savoir le
jour de la fête de Fïtr et le
jour de la fête de El Adha.
Abraham jeûna pour sa part
trois (03) jours de chaque
mois, lui qui est considéré
comme le père du mono
théisme. Quant à David, il
jeûna la moitié de sa vie. La
mention du jeûne de ces pro
phètes est faite par ce hadith
rapporté par T abarani
« Abdulhah bin A m r a en
tendu l’envoyé de DIEU dire
« Noé a jeû n é toute sa vie
sa u f le jo u r du Fitr et le
jo u r de ADHA, David a Jeû
né pendant la moitié de sa
vie et Ibrahim a Jeûné trois
jo u rs de chaque mois..... »
(l'Imam Aboul Fida Ismael
ben Kathir, 1997 Les Histo
riés des prophètes, page 106
Abraham fut envoyé aux Sabéens de Hârram. qui étaient
un peuple polythéiste adorant
les astres et les statues. Dans
leurs traditions païennes, ils
observaient 30 jours de jeûne
où ils ne mangeaient, ni ne
buvaient de l’aube au cou
cher du soleil. « A l ’encontre
de cette tradition païenne,
le coran 41 V37, lui inter
dit d ’adorer le soleil ou la
lune. M ais confirm ant la
restauration de la religion
véridique du prophète Abra
ham, il prescrit à ses Jidèles un mois de je û n e » (cf
M uhammad Hamidullah,
1988, Pourquoi Jeûner ?
page 8.
Les Juifs aussi observent le
jeûne dans leur religion. Les
juifs sont les descendants de
Jacob petit fils d'Abraham.
Leur jeûne a lieu une fois par
an (le Yom Kippour) le 10 de
Tichri, le 1er mois de leur ca
lendrier. Le jeûne dure 24 h
de temps, d'un coucher du
soleil à un autre. Au cours de
la prière qu’ils récitent ce
jour-là, ils disent : « Grâce à
la sollicitude infinie, ô !
Éternel, tu nous a donné le
kippour p ou r la rémission
de toutes nos fa u te s et tu
as appelé cette fê t e une
sainte solennité en souve
nir de la sortie d'Égypte. »
(cf., rituel de la prière de tous
les jours de l’année, traduit
par le Grand Rabbin, S, De
bré, 1932, P.697-81 in,
Pourquoi jeûner ? Page 9.
On perçoit clairement que ce
jeûne est observé en souvenir
de la sortie d'Egypte en com-
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pagnie du prophète Moïse, un
des nombreux prophètes en
voyés à ce peuple. D’autres
jours de jeûne sont observés
par les juifs (les plus pieux). Il
s’agit des lundis et jeudis en
souvenir de la montée et du
retour de Moïse sur le Mont
Sinaï. Précisons que Moïse
monta sur le mont jeudi et en
descendit un lundi, 40 jours
après.(cf, Encyclopedia of reli
gions and ethics, V. P. 765
dans Pourquoi jeûner ? P.9.
Dans la civilisation des In
diens Peaux-Rouges du Mexi
que, en Amérique, les chefs
religieux observent 160 jours
de jeûne.
Par ailleurs, au niveau de l’indouisme, les brahmanistes de
l’Inde jeûnent pendant les
jours qu’ils estiment particu
liers. Par exemple à l’anniver
saire du fondateur de leur re
ligion, aux éclipses de lune et
de soleil... où ils s’abstien
nent de manger jusqu’à trois
(03) heures de l’après midi.
D’autres préfèrent seulement
modifier leur alimentation en
prenant du lait au lieu du
pain.
En ce qui concerne le boudd
hisme, seuls jeûnent les moi
nes en dehors des masses.
(cf. La grande encyclopédie,
S.V. Le jeûne) dans Pourquoi
jeûner, P. 11 à 12.)
Dans le christianisme, on re
trouve aussi le principe du
jeûne même si tous les chré
tiens ne jeûnent pas d’une
manière uniforme. Le pro
phète Jésus, fils de Marie (AS)
a observé le jeûne, mais la
manière (nature), l’époque, la
durée restent à déterminer.
C’est ainsi que les premiers
chrétiens « ont pensé à son
jeûne de 40 jours dans le
désert et ont consacré leur
carême à l'abstinence et à
la pénitence en souvenir du
Christ ».
Cependant, avant 439, les
chrétiens de Rome jeûnaient
pendant trois semaines et
ceux d’Alexandrie pendant
sept semaines excluant les
samedis et dimanches à l’ex
ception du samedi saint. Par
ailleurs, dans cette religion, le
jeûne incombait aux fidèles à
partir de l'âge de 21 ans. A la
fin du quatrième siècle, le
jeûne pouvait être rompu
aussitôt après 9h d’horloge
(depuis le lever du soleil).
Notons pour terminer le tour
d’horizon, qu’aux premières
heures de l’islam, bien
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avant 624, date de l’institu
tion du jeûne de Ramadan, les
musulmans observaient le
jeûne d’Achoura et ce, sur or
dre du prophète. Achoura est
le dixième jour du premier
mois du calendrier musul
man, le Muharram. Les Mecquois avaient l’habitude de
jeûner ce jour là et « avant sa
prédication de l’islam, le
prophète jeûnait également
ce jour. H continua quand il
arriva à Médine et ordonna
d ’en faire autant. Mais
quand le Jeûne de Ramadan
fu t prescrit, il abandonna
celui
d ’Achoura.
Jeûna
alors ce jour-là qui voulut et
s ’en abstient qui voulut» (cf.
Bukhari. 30/69/3 dans Pour
quoi jeûner ? P. 9.)
Grâce à la magie de l’his
toire, nous nous sommes pro
jetés loin, très loin dans le
temps pour exposer le prin
cipe du jeûne. Il ressort que le
jeûne a existé bien avant l’i
slam et les communautés d’a
lors y étaient astreintes exac
tement comme cela est men
tionné dans le verset qui insti
tue le jeûne dans l’islam. «...
comme à ceux qui vous ont
précédé... » C2V183
Le jeûne en tant qu’institution
spirituelle a pris diverses for
mes allant de l’abstinence to
tale et volontaire d’aliments à
l’abstention de paroles (le cas
de Marie, mère de Jésus)
C19V26 en passant par la pri
vation partielle et volontaire
d’aliments.
Chers frères et chères sœurs,
les bienfaits physiques (santé,
diminution du désir sexuel)
du jeûne ne sont pas à dé
montrer. Quant aux récom
penses spirituelles, on ne ces
sera jamais d’en parler.
Mobilisons nous encore da
vantage pour bénéficier plei
nement de ce Ramadan car
rien ne nous donne l’assu
rance d’avoir un autre.
A.S
In f o - ( 1 1 4 1
La section provinciale du CERFI organise un concours de lec
ture coranique les 6 et 7 no
vem bre 2004 au siège du CER-
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FAITES LIRE AN-NASR
VENDREDI
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Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
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