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Titre
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Le vrai visage de l'islam #17
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Date
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5 juillet 2014
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Résumé
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Mensuel islamique d'information
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numéro
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17
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Droits
-
-
extracted text
-
?
5
W
/O
Si Dieu l’avait voulu il aurait fait de vous une seule communauté. SM»
Mensuel d'information islamique
RAMADAN 1435 p.2
A l’école de la vie!
JEUNE DE RAMADAN
Historique et “
mérites d’un pilier
validité du jeune
HAUSSE DES PRIX
PENDANT RAMADAN
a C’est la
preuve nue ces
‘ commerçants
Mont passes
llamîséricoMe
Cheikh Ismaël Derra
OUAGADOUGOU CAPITALE
Distinguer P3
POUR LA CULTURE ISLAMIQUE
ce qui annule de IjfiMWiRWF
Sous le signe du dialogue
: qui n’annule pas
interréligieux F»
LA RETRAITE
SPIRITUELLE
OU LE l’TIKAF
Conditions
et règles
à respecter!
Editorial
RAMADAN 1435
1'—Ml» ««-«M*» * •'
I
HAUSSE DES PRIX PENDANT RAMADAN
«C'est la preuve eue ces commer
çants n'ont pas en eux la miséri
corde encore moins l'amour
n'AUalt», Cheikh IsmaëlDerra
'V
OUAGADOUGOU CAPITALE
POUR LA CULTURE ISLAMIQUE
Sous le signe du dialogue
interréligieux
FETE DE L’INDEPENDANCE DE
L’EGYPTE
Les Egyptiens du Burkina
n’étaient pas en reste
•t•
RAMADAN 1435
A l’école de la vie I
JEUNE DE RAMADAN
Historique et mérites d’un pilier
DERNIERE DECADE DU MOIS
DE RAMADAN
Gagner à tout prix la nuit du destin
VALIDITE DU JEUNE
Distinguer ce qui annule
de ce qui n’annule pas
LA RETRAITE SPIRITUELLE
OU LE l’TIKAF
Conditions et règles à respecter !
RECEPISSE
Arrêté : n°26l3/P/l2/CAO/TGI/PF
Siège social : Ouagadougou
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Guigma Arounan
"T
exalte les nobles caractères. C’est une école où l’on
epuis !s 28 et le 29 juin derniers, les musul
apprend à contrôler et à soigner son langage. Celui qui
mans à travers le monde entier sont entrés en
plein dans le jeûne du RÆnàdan. Mois de
ne peut pas s'abstenir de dire des paroles obscçnes et
partage, d'abstinence, de dévotion, tous et chacun
d'en l'aire usage, Allah n'a point besoin qu'il s’abs
tienne de boire et de manger, nous a mis en garde
cherchent à atteindre à travers l’observation du jeûne
notre messager. A l'école du Ramadan, on enseigne la
« la piété » qui est le but ultime du jeune et sa raison
maîtrise de soi. On apprend à l'élève à dompter et à
d’être. Les mosquées s'emplissent. Le Coran se lit ré
maîtriser ses instincts. Ainsi, il est interdit de rapports
gulièrement. Les prières observées à la lettre et les
sexuels qt de tout ce qui a lien avec les rapports
rappels et sessions de Talsir du Coran bien suivis.
sexuels de près ou de loin du lever au coucher du so
Bref, chacun met les moyens pour atteindre réellement
leil durant un mois.
la piété. « O vous qui portez la foi, il vous a été pres
Quelle école que celle du mois de Ramadan. Bien ob
crit le jeûne comme il en a été pour ceux qui vous ont
servé, la société toute entière devrait bénéficier
précédés afin que vous atteigniez la piété », sourate 2
d’Etres humains de type nouveau à l’issue du mois de
verset 185. La piété étant cette conscience permanente
Ramadan. Des Etres « équilibrés » conscients de la
de l’ombre de Dieu sur l’humain, l’empêchant de
présence permanente du regard de Dieu sur eux. Des
commettre l’interdit. Cela dit. le jeûne du Ramadan a
Etres qui savent voler au secours de leur semblable.
une finalité qu'il convient à tout jeûneur de ne pas per
Des Etres chez qui le pauvre et le nécessiteux suscitent
dre de vue. Parce que de l’idée qu’on se fait de cette
compassion et miséricorde. Malheureusement bien
finalité dépend notre attachement aux principes régis
souvent, l’on semble passer à côté de l'objectif. La fin
sant l'observation du jeûne et de ce qu’on fera des ac
du Ramadan sonne le plus souvent le glas des efforts
quis une fois le mois terminé.
spirituels. La commission de l’interdit devient l’une
Ainsi il ne s'agit pas de jeûner pour jeûner. Non. Il
des plus aisées. Ce qui était interdit aucours du mois
s’agit de jeûner parce que le jeûne est le moyen le
mieux indiqué pour nous permettre d’atteindre cette
de Ramadan ne l’est plus. L’on renoue avec ses an
ciennes habitudes mises en veilleuse durant le mois
quiétude interne qui polit nos liens avec Allah et avec
du jeûne. Retour à la case départ. Un Dieu pour Ra
nos semblables. Ces 30 jours d’abstinence doivent
madan qui suscite crainte et respect. Et un autre Dieu
réussir le pari de nous éduquer, de nous façonner, de
pour les autres mois dont on a que faire de ses inter
nous aider à renaître. Le Ramadan est cette école où
dictions et mises en garde ; c'est le cirque qu’on a
l’on enseigne le pardon. « Quand vous jeûnez si
l'impression de vivre. Cet effritement instantané des
quelqu ’un profère à votre endroit des propos désobli
acquis du Ramadan si on peut parler ainsi, est éton
geants, conteniez vous de dire : Je jeune, je jeûne » a
nant et inquiétant. A quoi sert le Ramadan, si on ne
recommandé le prophète.
peut atteindre la piété ? A Dieu, qu’il plaise que notre
Le Ramadan est une école où on enseigne la généro
réforme spirituelle pendant Ramadan soit pleine et en
sité. Rassouloullah était toujours généreux, nous a-ttière et illumine nos instants pour toujours. Amiin.
on appris dans les traditions prophétiques. Cette
générosité devient encore plus abondante pendant le
La Rédaction
mois de Ramadan. Le Ramadan est une école où l’on
D
Rédacteur en chef :
Tiendrebéogo Ousmane
Equipe de rédaction :
Tiendrebéogo Ousmane
Ouédraogo Ahrnad dit Karamssamba
. Zoungrana Ablassé
Nébié Zakaria
Guigma Arounan
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Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
•*4v.,
?..
On peut se tromper
CELEBRATION DE LAID EL FITR
Reconnaissance ou ingratitude P
Le croyant doit comprendre que tout ce qu’il a pu œuvrer comme bienfaits est auprès d’Allah, il ne doit guère
les dilapider en renouant avec les mauvaises habitudes et les péchés. C’est l’état d’esprit qu’il faut avoir quand
l’on sort du mois de ramadan. Ne pas perdre de vue l’essentiel est le véritable combat du musulman à la sortie
du jeûne. Il est en effet malheureux de constater que c’est à compter du jour de la fête que certains musulmans
hypothèquent leurs trente jours de pénitence pour des choses mondaines en s’adonnant aux actes et comporte
ments réprouvés parl’ïslam.
e ramadan est le tremplin des
Coran aux prières nocturnes.
bonnes œuvres et dès lors que
C’est un acquis considérable qui mérite
le croyant fait un cumule de
d’être conservé avec la rigueur. Les di
bonnes pratiques dans la préservation
lapider dès le premier jour de la sortie
de ses organes de sens contre les inter
de ce jeûne qui est la fête de la rupture
dits notamment la médisance, l'hypo
ou ,’Aid el Fitr est regrettable. Savoir
crisie. les mauvaises fréquentations et
que ce qui était interdit pendant Rama
autres comportements illicites, ces hasdan le reste en ce jour de jouissance
sanaat sont multipliés auprès d’Allah.
importe beaucoup. Il est en effet très
Il doit se maintenir dans cet état d’es
important de comprendre que pendant
prit pour ne plus revenir dans les mau
la jouissance festive, que l’on ne doit
vaises actions. Le ramadan a permis de
pas se laisser aller à l'illicite comme
rompre avec le mensonge, de rendre vi
acheter des boissons alcooliques et au
site aux parents, d’arrêter l’adultère,
tres produits prohibes par l’Islam. La
d’être généreux et de se surpasser dans
fête de Ramadan n’appelle pas au dés
les pratiques cultuelles à l’instar de la
ordre. Elle n’est pas un justificatif pour
prière en communauté, la lecture du
laisser libre cours à ses instincts au
L
point de permettre la pratique du haram
dans toute sa laideur. Comme on peut
le constater sous le couvert de la fête,
les croyants deviennent subitement
permissifs de certains actes prohibéspar l’Islam. Et cela à tous les niveaux.
De l’achat et de la distribution des
boissons alcooliques en passant par la
promiscuité homme-femme. Des vête
ments extravagants à la musique inter
dite et aux soirées dansantes, bref, tout
se passe comme si tout était désormais
permis. Non. L
’Islam n’interdit guère l’expression de
la joie. Loin s’en faut. Il la régente et
définit son cadre. Les festivités musul
manes se différencient d’autres fêtes
sur la base de sa sainteté, de sa décence
et autres comportements liés à la spiri
tualité. Rappelons aux musulmans que
la fête reste spirituelle comme toute
autre pratique du musulman est spiri
tuelle. En tant que meilleure commu
nauté comme le dit notre Livre saint,
les musulmans se devraient de donner
l’exemple. La fête n’est qu’un moyen
pour être reconnaissant envers Dieu qui
* nous a accordé un mois béni. Le re
merciant en plongeant dans la dés
obéissance à Lui n’est rien d’autre que
de l’ingratitude. L’Islam a un code
moral qu’il convient de respecter à tout
instant et à tout moment. Le musulman
doit en être fier. 11 ne doit pas être com
plexé de la législation que lui a recom
mandée le Seigneur de l’Univers. 11
appartient à chaque chef de famille
d’inculquer cela aux membres de sa fa
mille. Cela y va de sa responsabilité.
Que dire du gaspillage le jour de fête,
là, c’est également le comble. On ga
gnerait tous à revoir notre célébration
de l'Aid El fitr. Sinon, ça ressemblerait
plus à un déni de la grâce du Tout mi
séricordieux qu’à autre chose □
Rédaction
On peut se tromper
JEUNE DE RAMADAN
Cas de la femme enceinte et de celle qui allaite
QUESTION : Quand cst-il de la femme enceinte ou celle qui allaite qui, tout en étant forte, active et résistante au jeûne, s’abstient de l’ob
server sans excuse, quel est le jugement sur cela ? Concernant la femme enceinte qui craint les effets du jeûne sur elle-mcmc ou sur son en
fant, et s’en abstient pour cette raison. Quel est le jugement ?
profit d’un pau vre pour chaque jour de
l n'est pas permis à la femme en
jeûne non jeûné. La nourriture peut être
ceinte ni à celle qui allaite de ne
du blé,’du riz, des dattes ou d’autres
pas observer le jeûne du Ramadhân. si ce n'est pour une excuse valaaliments consommés par les gens. Cer
tains savants disent : elles peuvent se
ble. Si elle s'en abstient, il est
contenter du jeûne de rattrapage dans
obligatoire pour elle d’effectuer un
tous les cas. Car l’obligation du don de
jeûne de rattrapage [une compensa
nourriture ne repose sur aucune preuve
tion], sur la base de la parole d’AIlâh tirée du Livre et de la Sounnah. Le
Ta’âla :
principe de base est que l’on est dé
chargé de son application jusqu’à la
« Quiconque d’entre vous est ma
levée d’une preuve. C’est l’avis de
lade ou en voyage, devra jeûner un
l
’imam Abu Hanîfa (rahimahullâh), qui
nombre égal d’autres jours »
s
’avère être le plus solide. La femme
Le sens à cela est le malade. Si leur ex
enceinte ne se situe que dans deux cas :
cuse consiste dans leur peur des effets
du jeûne sur leur enfant, elles devront,
Le premier de ces cas : elle n’a au
selon l’avis de certains des gens de
cune excuse à ne pas jeûner.
science, procéder en plus du jeûne de
rattrapage à un don de nourriture au
I
Le deuxième de ces cas : est celui
d’une femme enceinte incapable de
jeûner soit pour une grossesse avancée,
soit pour une faiblesse physique ou
pour une autre raison. Dans ce cas, elle
ne doit pas observer le jeûne. Elle doit
éviter le jeûne si son fœtus risque d’en
être affecté. Si elle cesse le jeûne, elle
devient comme tous ceux qui sont au
torisés à ne pas l’observer pour une ex
cuse valable ; elle devra procéder à un
jeûne de rattrapage en l’absence d’une
excuse.
Quand elle aura accouché et recouvré
sa propreté rituelle, elle devra effectuer
le jeûne de rattrapage [à litre de com
pensation]. Mais l’excuse liée à la
conception de l’enfant est parfois sui
vie par l’excuse due à son allaitement.
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
Car celui-ci nécessite que la mère se
nourrisse bien, et particulièrement au
cours des longues journées de l’été
marquées par une chaleur ardente. En
elfet, elle a alors besoin de s’abstenir
dejeuner pour pouvoir allaiter son en
fant. Nous disons à celle qui se trouve
dans ce cas : Rompez. Mais quand
vous n’avez plus d’excuse, vous devrez
procéder au rattrapage des jours non
jeûnes.
Certains des Gens de science ont dit
que si la femme enceinte qui allaite
s’abstient de jeûner parce qu’elle craint
pour son enfant en jeûnant, sans qu’elle
craigne pour elle-même ; elle doit com
penser ce jeûne en nourrissant un pau
vre pour chaque jour de jeûne non
jeûné. ]
Page 3
d
Société
JEUNE DE RAMADAN
synonyme de leur haut rang dans le
paradis.
Historique et mérites üiin pilier
Le jeûne du mois de Ramadan a une histoire qu’il convient à tout jftnicur de savoir. Il possède d’innom
brables méritent dont la connaissance apporte plus de ferveur au jeûneur.
e jeûne de ramadan, à l’instar
de beaucoup de prescriptions,
n’a pas toujours clé régi par les
règles que nous connaissons mainte
nant. Au tout début, quand le Prophète
(saw) arriva à Médine, l’obligation
consistait juste à jeûner trois jours de
chaque mois, en plus du jeûne
d’Achoura. Il a fallu l’an 2 de l’hégire,
dans le mois de Cha’bân, pour que le
jeûne de Ramadan soit prescrit par le
verset 183 de la sourate 2 qui dit : « Oh
vous qui avez cru ! Le jeune vous a été
prescrit connue il a été prescrit à ceux
d’avant vous, afin que vous atteigniez
la piété ». Mais, on avait le choix entre
jeûner et nourrir un pauvre.
Dieu dit : « ...Quiconque est malade
ou en voyage, devra jeûner un nombre
\éga! d'autres jours. Quant à ceux qui
'peuvent (et décident de ne pas jeû
ner) 3, une compensation consistant à
nourrir un pauvre. Quiconquefait plus
volontairement, c ’est dans son bien,
mais il est encore mieux pour vous de
jeûner si vous saviez. ». Sourate 2 Ver
set 184. Après quelques temps, Dieu
Vendit le jeûne de Ramadan obligatoire
pour toute personne pouvant le suppor
ter. Dieu dit : «Le mois de Ramadan
pendant lequel le coran a été révélé
comme guide pour les gens, et preuve
claire de la bonne direction et du dis
cernement.' Donc, celui d'entre vous
qui est-présent durant ce mois, qu’il
, jeûne. Quant au malade et au voyageur
d’entre vous, ils devront jeûner un
nombre égal d'autresjours. Allah veut
pour vous lufacilité et non la difficulté,
afin que vous complétiez le nombre et
que vous proclamiez la grandeur d’Al
lah pour vous avoir guidé, et afin que
vous soyez reconnaissants ».Sourate 2
Verset 185. La compensation fut donc
interdite à toute personne pouvant jeû
ner, et permise seulement au vieillard, à
la femme enceinte, à la nourrice et au
malade n’espérant pas la guérison.
Mais, il restait encore une dernière
étape pour que le jeûne soit tel qu’il est
aujourd'hui. En effet, le jeûneur n’avait
pas la possibilité de manger, de boire et
de copuler, que du coucher du soleil
jusqu’à ce qu’il dorme. Une fois qu’il
dort, même s’il se réveille avant fajr, il
lui était interdit tous ces actes, et ce
jusqu’à la nuit prochaine. Ainsi donc,
par miséricorde pour nous, Dieu révéla
: « Il vous est désormais permis, la nuit
dujeûne, d'avoir des rapports avec vos
femmes car elles sont un vêtement pour
vous et vous un vêtement pour elles,
Dieu sait que, clandestinement, vous
aviez des rapports avec elles, mais il
vous pardonne cela et vous fait grâce.
Maintenant cohabitez avec elles et re
cherchez ce que Dieu vous a prescrit ;
mangez et buvez jusqu 'à ce que se dis
tingue pour vous le fl blanc dujour du
fl noir de la nuit. Ensuite, accomplis
sez le jeûne jusqu 'à la nuit et ne vous
approchez pas d'elles alors que vous
êtes en retraite spirituelle dans les mos
quées, Voici donc les prescriptions
d’Allah, ne les approchez pas. C'est
ainsi qu ’Allah expose aux hommes ses
enseignements afn qu’ils aient la
crainte ». Sourate2 Verset 187. Par ce
verset, le jeûne eut sa forme définitive
et finale.
Mérites du jeûne de Ramadan
Le jeune de Ramadan, en dehors de son
caractère obligatoire, est une occasion
que Dieu offre aux musulmans, afin de
se rapprocher de lui davantage et de ré
colter ainsi le succès.
Voici quelques hadiths du Prophète
(saw), dans lesquels il incite au jeûne
en général et particulièrement à celui
de Ramadan:
Dieu seul connaît les récompenses
- y ’
du jeûneur.
D’après Abou Hourayra (ra), le Pro
■ _
D’après Sahl ibn Sa’d (ra), le Prophète? 1
(saw) a dit : « Dans le paradis, se i
trouve une porte appelée Ar-rayyân, •
par laquelle entreront exclusivement *
les jeûneurs, et nu! autre qu ’eux n ’v en
trera. On dira : « Où sont les jeûneurs ,
? ». Ils se tiendront donc debout (et y
entreront) et nul n 'y entrera à part eux
Quand ils y entreront, on la fermera...
«.Rapporté par Boukhâiy et Mouslim ;
Ramadan renferme une nuit meilleure
que mille nuits. Dieu dit : « Nous
l’avons (le coran) révélé en la nuit du
destin. Qui te dira ce qu ’est la nuit du )
destin. La mat du destin est meilleurs’)
que milles mois... » Sourate 97 Verset
!-3
,j
phète (saw) a dit : « Dieu a dit : «
Toutes les œuvres dufis d'Adam sont à
lui, sauf le jeûne, il est à Moi et c’est
Moi qui en donne la récompense
»...Par celui qui tient Tâtne de Mouhammad dans sa main, Thaleine de la
bouche du jeûneur est plus aimée au
près de Dieu le jour de la résurrection
que l'odeur du musc. Lejeûneur à deux
jouissances : Quand il rompt le jeûne,
il s'en réjouit et quand il rencontrera
son Seigneur, il serafier de son jeûne »
». Rapporté par Boukhâry et Mouslim.
Le Prophète (saw) dit : « Toutes les
bonnes œuvres du fis d’Adam sont
multipliées par un coefficient allant de
dix(10) à sept cent(700) et Dieu dit : «
sauflejeune, c 'est Moi qui en donne la
récompense ». Rapporté par Boukhâry
et Mouslim et celle-ci est la variante de
Mouslim.
. D’après Abou Hourayra (ra), le Pro
phète (saw) a dit : « Quand vient le
mois de Ramadan, les portes du ciel
sont ouvertes, celles de l’enferfermées
et les démons sont attachés ». Bou
khâry et Mouslim
Le jeûne efface les péchés et
éloigne de l’enfer
Les sagesses dans l’institution
du jeûne
D’après Abou Hourayra (ra), le Pro
phète (saw) a dit : « Quiconque jeûne
Ramadan avec foi et espérance (de la
récompense), ses péchés antérieurs se
ront pardonnes ». Rapporté par Bou
khâry et Mouslim. D’après Abou
Hourayra (ra) encore, le Prophète (saw)
a dit : « Un serviteur (d’Allah) ne jeûne
jamais un jour pour Allah, sans que
par ce jeûne Allah n 'éloigne saface du
feu, d’une distance équivalente à celle
de soixante-dix années de marche ».
Rapporté par Boukhâry et Mouslim.
Dans l’institution du jeûne de Rama
dan, se cachent sagesses et bienfaits in
nombrables, dont entre autres : 1. Le
délaissement des attitudes et compor
tements malsains et sataniques. 2. II
conduit à l’ascétisme et à l’aspiration
vers l’au-delà. 3. Le jeûne remplit les
cœurs de miséricordes à l’endroit des
pauvres, car le jeûneur goûtant à la
faim et à la soif se fait une idée de leur
situation.il purifie le ventre çt permet à
l’estomac de se reposer au moins 1/12
mois □
Les jeûneurs ont une porte qui leur
est exclusivement réservée, ce qui est
Source ! Le jardin du jeûneur
Rassemblés par Abou Waqâss
_
Ramadan est l’une des cordes qu’Allab. tend à ses serviteurs pour qu’ils
se rachètent et 11 les y aide en atta
chant les démons.
■■
Si Dieu 'l’avait voulu il aurait fait de vous une seule communauté. S5v48
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
<
Société
VALIDITE DU JEUNE
Distinguer ce qui annule de ce qui n’annule pas
sa femme sans rapport sexuel, il lui dit
non. Ensuite un homme âgé lui posa la
même question, et il lui répondit oui.
5. Les ventouses
Chers musulmans afin de pouvoir réussir dans la mesure du possible notre jeûne, il nous incombe de
faire énormément attention à nos actes et comportements. C’est notre façon d’agir qui risque de com
promettre notre pénitence envers Dieu. Par contre, il est aisé de sortir spirituellement grand si l’on s’at
telait à respecter les enseignements ayant trait au jeûne à l’instar de la parole d’Allah.
ire qu’un acte annule le
jeûne, nécessite obligatoire
ment qu’on apporte un texte
clair pour étayer cela. Ceci dit,
annulatifs sont au nombre de six:
D
1. Manger et boire
Ceci fait l’objet d’un consensus et les
preuves se trouvent dans certains textes
cités plus haut.
2. Se faire vomir, soit en introduisant
la main au fond de la gorge ou en pre
nant des vomitifs intentionnellement.
D’après Abou Hourayra le Prophète
(saw) a dit ; « Celui qui est vaincu par
le vomissement n ’est pas tenu de rem
boursé. Mais celui qui se fait lui-même
vomir, qu 'il rembourse ». Rapporté par
Abou Daoud, Attirmidhiy, lbn Mâdja...
3. Le rapport sexuel
Le rapport sexuel annule le jeûne à
l’unanimité de tous les musulmans.
L’auteur de cet acte, doit l’expier en af
franchissant un esclave s’il est dans
l’incapacité, jeûner deux mois consécu
tifs, s’il est toujours dans l’incapacité,
il nourrit soixante pauvres. Abou Hou
rayra (ra) raconte : « Nous étions assis
auprès du Prophète (saw), quand lui
vint un homme qui dit : « Oh Messager
de Dieu ! Je suis perdu ». Il lui de
manda : « Qu ’y a-t-il ? ». Il dit : « J'ai
couché avec mafemme alors quej’étais
en état de jeune ». Le Messager lui dit :
« Peux-tu affranchir un esclave ? ». Il
dit : « Non ». Il lui demanda : « Peuxtujeûner deux mois successifs ». Il dit :
« Non ». Il lui demanda encore : «
Peux-tu nourrir soixanfe(60) pauvres ».
Il dit : « Non ». Le Prophète se tut donc.
Alors que nous étions ainsi on amena
au Prophète un panier de dattes et il dit
les
: «actes
Où est le questionneur ? ». Il répon
dit : « Me voici ». Il lui dit : « Prends ce
panier et fais-en aumône ». L’homme
demanda : « A plus pauvre que moi Oh
Messager d’Allah ? Par Dieu! Entre les
deux extrémités de Médine il n ’y a pas
une famille plus pauvre que la mienne
». Le Messager rit donc jusqu'à ce
qu 'apparaisse ses dents et dit : « Nourris-en donc tafamille » ». Rapporté par
Boukhâry et Mouslim.
les actes que les gens considèrent
comme annulatifs, mais qui ne le sont
pas en réalité.
1. Se lever le matin en état de djanaba
ou faire un rêve érotique
D’après A’icha et Oum Salama (ra) : «
L’aube trouvait souvent le Prophète
(saw) en étal d'impureté majeure suite à
un rapport sexuel, ensuite il se lavait et
jeûnait ». Rapporté par Alboukhâriy et
Mouslim
2. Verser de l’eau sur soi pour se ra
fraîchir
4-Prendre l’intention de rompre son
jeûne
Quand le jeûneur décide d’annuler son
jeûne, son jeûne est annulé qu’il ait
mangé ou pas, car chaque personne n’a
que la valeur de son intention comme
l’a dit le Prophète (saw).
De la même manière que l’entrée en
jeûne ne nécessite que l’intention, c’est
ainsi que son annulation aussi n’en de
mande pas plus.
Un compagnon du prophète dit : « j'ai
vu le Prophète (SAW) verser de l’eau
sur sa tête alors qu ’iljeûnait à cause de
la soif et de la chaleur ». Rapporté par
Abou Daoud
3. Goûter un plat
lbn Abbâs dit : « il n’y a pas de mal à
goûter le vinaigre ou le thé quand on
jeûne, tant que cela n 'arrive pas à la
gorge ». Rapporté par lbn Abi
Chayba.
Dans un premier temps, les ventouses
étaient interdites et faisaient parti des
annulatifs du jeûne. Le Prophète (saw)
disait : « Celui qui fait la ventouse et
celui qui la subit ont tous rompu leurs
jeûnes ». Rapporté par Abou Daoud, Attirmidhiy... Mais ensuite l’interdiction
fut levée. Abou Sa’id Alkhoudriy (ra)
dit : « Le Prophète afait une faveur au
jeûneur en ce qui concerne la ventouse
». Rapporté par Annassâ’iy, Albayhaquiy
6. Subir une perfusion, le khôl et se
parfumer.
Cheikh AI Albâniy dit : « La vérité c 'est
que le khôl ne rompt pas lejeûne, il est
semblable au cure-dents, dont l’utilisa
tion est permise à tout moment voulu,
contrairement à ce que montre le hadith
faible4I qui est la cause réelle empê
chant les gens de prendre ce qui est
juste ». Ensuite il dit : « De ce qui pré
cède nous pouvons tirer la réponse à
une question très posée, qui n 'est autre
que la perfusion. L’avis que nous privi. légions est qu ’elle ne rompt pas lejeûne
saufcelle qui est nutritive » □
Par Arouna Guigma
5. Les menstruations et lochies
Quand la femme voit ses menstrues ou
lochies avant la rupture, son jeûne est
annulé à l’unanimité des musulmans, et
elle doit le rembourser. Les preuves ont
été citées plus haut.
6. L’apostasie
Dieu dit : « Si tu m’associais quoi que
ce soit tes actions deviendraient
vaines... ».
Les actes qui n’annulent pas le jeûne
Nous nous contenterons juste de citer
4. Embrasser sa femme
A’icha dit : « le Prophète
(saw) m’embrassait alors
qu 'iljeûnait et moi aussi ».
Rapporté par Abou Daoud.
Mais quand les attouche
ments peuvent conduire au
rapport sexuel, il est dé
conseillé ou interdit selon
les cas. Abou Hourayra
(ra) rapporte qu’un jeune
demanda au Prophète
(saw) s’il pouvait jouir de
Pe- In bonne. nouvelle !
Par la grâce d’Allah, désormais, vous pouvez consulter votre mensuel d’information
Islamique" le vrai visage de l’Islam" sur votre site favori :
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Ensemble pour un Islam décomplexé au Burkina Faso
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
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**r •
•<*
- - .'■••X
Société
:
PRIERE DU RAMADAN Tl LH
Le tarâwih et le qiyâmoulayI
T
La prière nocturne a été plus d’une fois dans le Coran et dans les hadiths exaltée. « Est-ce que celui qui,
aux heures de la nuit, reste eu dévotion, prosterné et debout, prenant garde à tfau-delà et espérant la misé
ricorde de son Seigneur,., (est-il égal à celui qui ne le fait pas ? » Sourate 39 Verset 9. Nous disons mille
fois non. D’après Abou Hourayra, le Prophète (saw) nous incitait à prier les nuits de ramadan sans nous
le rendre obligatoire et il disait : « Quiconque prie pendant Ramadan avecfoi et espérance, ses péchés an
térieurs seront pardonnés ». Rapporté par Alboukhâriy et Mouslim. Elle doit être accomplie avec quié
tude et sérénité car ce qui compte, ce n’est pas le nombre mais la qualité.
e tarâwih, tire sa légalité de ce
hadilh. Aicha (ra) raconte : « Le
Prophète (saw) pria une nuit
dans la mosquée et certains le suivirent.
La nuit suivante. U pria encore et les
gens furent encore plus nombreux. Ils se
réunirent ta Je ou 4e nuit et le Prophète
ne sortit pas. Le matin. U dit : « J’ai
certes vu ce que vous avez fait (la nuit
passée), mais ce qui rn ’a empêché de
sortir, c ’est ma crainte qu 'on ne vous le
rende obligatoire. Cela s'est passé pen
dant Ramadan ». Rapporté par Botikhàry et Mousliin.
Les gens
continuèrent de prier par groupe après la
mort du Prophète. Mais le tarawih, tel
que nous le voyons, a été appliqué sous
le califat de Omar (ra) qui a réuni les fi
dèles derrière un seul imam.
Abdourrahman lbn Abd alqâriy raconte
: « Je sortis avec Oumar, une nuit de Ra
madan vers la mosquée, alors que les
gens priaient en petit groupe. Certains
priaient seuls et d'autres avaient der
rière eux une dizaine de personnes.
Oumar (ra) dit : « Si je réunissais tous
ceux-là derrière un seul imam, ce serait
mieux ». Il décida donc et les réunit der
rière Oubey Ibn Ka 'b. Une autre nuit, je
sortis avec lui alors que les gens
priaient derrière un seul imam. Oumar
(ra) dit donc : « Quelle bonne innova
tion ! ». Rapporté par Boukhâry.
Le nombre de rakats
Il varie d’une à onzc(l 1) ou treizc(13)
rakates. D’après A’icha (ra), « Le Pro
phète (saw) tie dépassait jamais H ra
kats dans ramadan comme hors de
ramadan ». Rapporté par Boukhâry et
Mouslim. Quand Oumar (ra) réunit les
gens, pour cette prière, il ordonna qu’on
fasse 11 rakates. Sâ’ib ibn Yazid dit : «
Oumar ordonna à Oubey ibn Ka’b et
Tamim Addariy de diriger la prière en
faisant H rakates. L'imam Usait des sou
rates ayant un nombre de versets infé
rieur ou égal à 100, au point que nous
nous appuyions sur des cannes...Nous
ne nous dispersions qu 'à ! 'apparition de
l’aurore ». Rapporté par Malik
deuxieme rakat sourate 109 et dans la
troisième rakat la sourate 112. Rapporté
parNassâ’i et Hâkim.
Souvent il ajoutait souvent les sourates
113 et 114. Rapporté par Tirmidhy et
Hâkim. Une fois, il lit une centaine de
versets de la sourate 4. Rapporté par
Ahmad et Annassâiy
Le qounout
Le qounout est l’invocation faite sou
vent dans la prière du witr, lors de la sta- tion debout, avant ou après le roukou’.
Elle est aussi légiférée dans les prières
obligatoires suite à un événement tel
qu’un malheur qui a touché les musul
mans ou à l’approche d’un examen. La
sounna est de faire le qounout dans le
witr avant le roukou’, et dans les prières
obligatoires après le roukou’.D’après
Oubay ibn Ka’b (ra), le Prophète (saw)
fit son qounout dans le witr avant le rou
kou’. Rapporté par Abou Daoud Cheikh
Al Albâniy dit : « Mais il n’y a pas de
mal à le faire après... ».
Formule du qounout
Prier 13 rakats en commençant par 2
légères rakats.
Zayd ibn Khalid (ra) dit : «Je suivais at
tentivement la prière du Prophète (saw).
Il pria 2 légères rakats .Puis il pria 2
très longues rakats, puis deux rakats
moins longues, puis deux moins
longues, puis deux moins longues, puis
deux moins longues. Ensuite, il fit le
witr. Ce quifait donc IJ rakats ». Rap
porté par Mouslim et Abou Awâna
2. Accomplir 13 rakates : 4 fois 2rakats et 5 rakats de witr en ne s’as
seyant que dans la dernière rakat
Aicha dit : « Le Prophète (saw) se cou*
chait. Quand il se réveillait, il se curait,
faisait ses ablutions et accomplissait 8
rakats et à chaque 2 rakats il s'asseyait
etfaisait un salam ensuite ilfaisait 5 ra
kats en ne s'asseyant et ne faisant le
salam que dans la dernière ». Rapporté
par Ahmad Mouslim et Abou Awâna
3. Prier 11 rakates en faisant 5 fois 2
rakates et un witr d’une rakate
D’après Aicha : « Le Prophète (saw) ac
complissait entre Icha et fadjr U ra
kates en faisant le salam à chaque 2
rakates avec un witr ». Rapporté par
Ahmad, Mouslim et Abou Awâna
4. Prier 11 rakates : 2 x4 rakates puis
3 rakates de witr Rapporté par Albou
khâriy et Mouslim de A’icha
5. Prier 11 rakates : Srakates en ne
s’asseyant que dans le Sicme, faire la
tahiyya et la prière sur le Prophète
(saw), sans faire le salam se redresser
faire une rakate et faire le salam. En
suite faire deux rakates en étant assis
Rapporté par Mouslim, Abou Awâna,
Abou Daoud...
6. Faire comme précédemment, mais
en faisant 6 rakates au lieu de 8
Abou Mâlik dit : « Il est souhaité de
faire une petite pause à chaque quatre
rakates à l’unanimité des jurisconsultes,
car c'est ce qui a été hérité des prédé
cesseurs ».
Le witr et le qounout
Le witr
Le witr désigne la prière, à rakats im
paires, se faisant après celle d’Icha.
C’est l’une des prières surérogatoires les
plus recommandées.
L’essentiel est que le nombre soit im
pair, mais il est préférable qu’on n’ex
cède pas onze ( 11 ) rakates. On rapporte
en effet, que le Prophète (saw) a prié le
witr en faisant une(l) rakat, trois(3) ra
kats, cinq(5) rakats, sept(7) ou neuf(9).
Hassan ibn Aliy dit : « Le Prophète
(saw) m’enseigna des propos à dire
dans le witr : "Seigneur, guide-moi sur
le droit chemin avec ceux que Tu as
guidé, pardonne-moi comme à ceux que
Tu as pardonné, fais-moi partie de ceux
que Tu protèges, bénis-moi ce que Tu
m'as accordé et préserve-moi du mal
que Tu as prescrit, en vérité c ’est Toi qui
prescrit et nul ne Te prescrit, ne sera pas
humilié celui que Tu as protégé, et ne
sera jamais puissant, celui dont Tu es
l’ennemi. Bénis et exalté sois-Tu, O
notre Maître" ». Rapporté par Abou
Daoud, Tîrmidhiy, Ibn Mâdja, Nassâ'i,
Ahmad, Albayhaquy... Pendant le qou
nout, l’imam ainsi que les ma’moûm, lè
vent leurs mains. Quand l’imam fait les
invocations, les ma’moûm disent Âmîn.
11 est rapporté que lé Prophète (saw),
quand il faisait le qounout, levait ses
mains, et ceux qui étaient derrière lui di
saient Âmîn. Quand au fait de s’essuyer
les mains sur le visage, après le qounout, ■
et dans toutes les autres circonstances,
n’a pas de fondements, cela ne remonte
ni au prophète ni a ses compagnons,
Les sourates que le Prophète (saw) li
sait dans le witr.
Le Qiyânioulayl
Le qiyâmoullayl est toute prière surérogatoire accomplie entre Icha et Fajr.
Le Tarâwih est le qiyâmoullayl accom
pli pendant les nuits de Ramadan.
Certains pensent à tort que le tarâwih est
la prière d’après Icha, et le qiyâm est
celle d’après minuit □
Le Prophète (saw) lisait dans la pre
mière rakat la sourate 87, dans la
Par Oumou Djamil
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
• -*■
Culture
JEUNE DU RAMADAN
4. Dire l’invocation de la rupture
Son pilier et ses actes sunnatiques
Linguistiquement, “siyâm4< ou “sawm“ signifie s’abstenir de faire quelque chose. Dans la législation is
lamique, c’est le fait de s’abstenir de toute chqse pouvant rompre le jeûne, de l’aube jusqu’au coucher du
soleil, avec l’intention de $e rapprocher de Dieu. Jeûner, c’est une chose et jeûner en conformité avec les
règles établies à cet effet en est une autre. Comme tout autre acte religieux, connaître la science qui en
toure l’obligation d’obsejrvçr le siyâm est une obligation religieuse. Raison pour laquelle, il nous plaît de
revenir sur quelques aspect? du jeûne pour rappeler son pilier et ses sounnans.
e seul pilier du jeûné",qpt de: •
S’abstenir de manger, do
boukhâriy et Mouslim. 5a quantité im
Abdoullah ibn abi Awfa raconte : «
porte peu. Le Prophète (saw) dit : «
Nous étions en voyage avec le Proboire, de copulcr et de tout
Faites le sahqur ne serait-ce que par . phèle (saw). Quand le soleil se cacha
ce qui peut rompre le jeâifep,une
de gorgée-:d'eau ». Rapporté par • le Prophète dit à quelqu ’un : « Untel!
l’aube jusqu’au coucher dt| splcil,
Ahmad et Ihn Hibbân. Il est également
Lève-toi et prépare-nous ». La per
Dieu dit ; « Maintenant cohabitez avec
recommandé de le retarder. D’après
sonne dit au Prophète : « Si seulement
elles et recherchez ce que Dieu vous a
Anas, Zayd'Jbn Thâbit a dit : « Nous
tu attendais qu ’il fasse plus "soir" ».
prescrit ; mangez et buvez jusqu 'à ce
avons pris le sahour avec le Prophète
Le Prophète lui dit : « Descends et pré
que se distingue pour vous le fl blanc
(sayv), puis Use tint pour laprière ». Je
pare-nous » à trois reprises. II descen
du jour du fil noir de la nuit. Ensuite
(Anas) l’interrogeai : « Combien de
dit donc et leur prépara. Le
accomplissez lejeunejusqu ’à Iq nuit..’.
temps y a-t-ll eu entre l’azan et le sa
Prophète (saw) but et dit : « Quand
». Sourate 2 verset 187
• \
hour ? ». Il répondit : « la durée né
vous voyez la nuit de par-là, c ’est que
Neanmoins celui qui pose un^fc ces.
cessaire popr la lecture de cinquante
le jeûneur a déjà rompu ». Rapporté
acte par oubli, par ignorance,’ed bien
versets ». Rapporté par Alboukhariy et
par Alboukhariy et Mouslim
pensant que le soleil s’est couché ou
Mouslim. Néanmoins quand en man
Ibn Khouzayma dit concernant la
qu’il ne s’est pas encore levé, son
geant, on entend l’azan, on continue à
phrase quand vous... déjà rompu : « Le
jeune n'est pas rompu. Il arrête Pacte
manger jusqu’à satisfaire ses besoins.
hadith est une information, mais il est
et continue son jeûne. D'après Hou
D’après Abou Hourayra le Prophète
synonyme d’un ordre... »
rayra le Prophète (saw) a dit : « Qui
(saw) a dit : « Quand l’un d'entre vous
conque oublie et mange ou boit
entendl’azân alors que le récipient est
3. Rompre si possible le jeûne avec
pendant qu 'iljeûne, qu il continue son
dans sa main, qu’il ne le dépose
de grosses dattes ou des dattes sim
jeûne car c ’est Allah qui I a pourri et
qu'après avoir fini ». Rapporté par
ples, si non avec de l’eau Anas (ra) a
abreuvé ». Rapporté par Alboukhâriy
Abou Daoud et Alhâkim authentifié
dit : « Le Messager de Dieu rompait
et Mouslim.
par Al Albâoiy.
sonjeûne avec des dattes mûres avant
la prière. S’il n en trouvait pas, il se
Les sounnas du jeûné ’
2. Précipiter la rupture
contentait de quelques petites dattes,
D’après Sahl ibn Sa’d (ra), le Prophète
sinon, il buvait quelques gorgées d’eau
1. Le sahour
(saw) a dit : « Les gens ne cesseront
». Rapporté par Abou Daoud et AttirD'après Anas, le Prophète (saw) a dit :
d'être bien tant qu’ils précipiteront la
midhiy. Authentifié par Al Albâniy
« Prenez le sahour. car le sahour est
rupture ». Rapporté par Alboukhariy et
dans Sahihou Abi Daoud (2065).
une bénédiction ». Rapporté par AlMouslim
L
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
_____
D’après Ibn Oumar, le Prophète en
rompant son jeûne disait : « La soifest
élancheé, les veines sont humectées, et
la récompense, s’il plait à Dieu, est
confirmée ». Rapporté par Abou
Daoud
5. La bonté, la lecture du Coran ou
son enseignement
Ibn Abbâs rapporte : « Le Prophète
était le plus bon des hommes et il
l’était encore plus pendant Ramadan
quand il rencontrait Jibril (saw). En
effet, il le rencontrait chaque nuit de
Ramadan, et le Prophète (saw) lui ré
citait le Coran (pour une révision).
Quand Jibril le rencontrait, il était
plus généreux que le vent envoyé (por
teur de pluies) ». Rapporté par Albou
khariy et Mouslim
6. S’éloigner des péchés
Les péchés anéantissent les mérites du
jeûne. D’après Abou Hourayra (ra) le
Prophète (saw) a dit : « Il se pourrait
que quelqu'un jeûne et qu’il n’ait
comme récompense que la faim ».
Rapporté par Ibn Mâdja et Alhâkim.
Authentifié par Al Albâniy. Le Pro
phète (saw) dit : « Quiconque ne
s’abstient pas du mensonge et d'œu
vrer en pur mensonge, Dieu n ’a que
faire de son jeûne ». Rapporté par Alboukhâriy et Abou Daoud. D’après
Abou Hourayra (ra), le Prophète (saw)
a dit : « Quand l’un de vous jeûne,
qu ’il ne dise pas des grossièretés et
n 'élève pas la voix. Si quelqu ’un l’in
sulte ou le provoque, qu ’il dise : «Je
jeûne» ». Rapporté par Alboukhâriy,
Mouslim □
Par O. T.
Page?
HAUSSE DES PRIX PENDANT RAMADAN
h vest la preuve nue ces commerçants n’ont pas en eux
la miséricorde, encore dioins l’amour d’dllali »,
Cheikh Ismaël Derra
Nous avons en cette période de jeûne eu un entretien avec l’un des prédicateurs parmi les plus en vogue au Burkina
Faso, le Cheikh Ismaël Derra pour ne pas le nommer. Avec lui, il a été question de l’importance de ce mois pour le mu
sulman, sa place et ce qu’il implique.
Le VVI : Vos impressions sur le mois
de Ramadan en vue ?
CIO : Nous remercions énormément
Dieu pour la grâce de nous maintenir
en parfaite santé puisqu’il y a des gens
qui ont jeûné le ramadan de l'année
dernière et qui n'auront pas la chance
pour celui de cette années étant donné
qu'ils ne sont plus de ce monde. Pour
cela, nous louons Dieu pour ses bien
faits sur nous et nous prions également
sur le prophète (psi). On se souhaite
déjà un bon ramadan, et souhaitons à
chaque musulman une santé de fer afin
de pouvoir rechercher les bienfaits qui
se trouvent dans ce inois béni.
« <
D’où vient le caractère obligatoire du
jeûne de ramadan ?
Lejeune de ramadan est une obligation
divine sur ses serviteurs depuis les
deux années qui ont suivi l'immigra
tion du prophète (psi) dans le mois de
Chaaban. Le verset qui rend le jeûne
obligatoire vient de la surate n°2 du
Coran où les croyants sont interpellés
à s'adonner au jeûne. C’est une grosse
obligation parce qu’il fait partie des
cinq piliers de l’Islam. Donc, tous les
savants en.Islam reconnaissent que le
jeûne de ramadan est une obligation di
vine. 'foute personne désapprouvant
son caractère obligatoire est un mé
créant. Maintenant, celui qui reconnaît
qu'il e>t un ordre de Dieu mais ne s’en
acquitte pas commet un grave péché.
Quel type de personne doit jeûner ?
fout musulman majeur doit jeûner ; la
majorité suppose que l’on a atteint
l'âge auquel l'Islam impose les pra
tiques cultuelles au musulman si toute
fois ce dernier n'a pas perdu sa raison
ou qui ne soit une personne sotte.
Par contre le jeune n’est pas obligatoire
pour celui qui est malade ou qui est en
voyage I .e malade va s'abstenir dejeu
responsables religieux dans les diffé
rentes provinces que l’intérêt commun
est prioritaire. Donc, se coordonner sur
un choix reste la meilleure chose à faire
dans ce cas de figure..
11 y a une commission chargée de cette
question, maintenant, il faut que les
gens obéissent à ce que cette commis
sion va dire. Donc, il y a un travail qui
est abattu par les démembrements de
cette commission. Si elle apporte à la
connaissance des fidèles par les médias
le jour de jeûne que les gens acceptent.
Malheureusement, tu vas trouver des
villages, pas loin de Ouagadougou, qui
refusent de s’en remettre à la décision
de la commission.
Comment comprendre qu’à l’ap
proche du mois de ramadan le prix
de certains produits flambe à l’instar
du sucre, alors que ces commerçants
sont musulmans ?
ner afin de se soigner ainsi que le voya
geur. Les nombres de jours qu’ils n’ont
pas jeûné vont être remboursés plus
tard.
Une femme dans ses périodes de mens
trues s’abstient de jeûner, celle qui est
enceinte ou celle qui allaite un bébé. Il
y a une facilité de remboursement.
En dehors de ces cas, le jeune reste une
pratique obligatoire pour tout musul
man.
Il y a des incertitudes à l’approche
du mois de Ramadan pour ce qui
concerne la question du croissant lu
naire, chose qui fait bien souvent
qu’il y a des disputes au sein de la
Communauté. Qu’est-ce qui ex
plique cela ?
Cela est un problème d’organisation
qu’il faut bien régler avant, sinon les
populations devraient être sensibilisées
un mois avant la date du jeûne. II fau
drait également faire comprendre aux
Le vrai visage de l'islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
Ceci prouve que ceux qui montent les
prix ont plus de souci concernant leurs
affaires mondaines que l'Islam. Ils
n’ont pas en eux la miséricorde, encore moins l'amour de Dieu. Pour
quelqu’un qui connait la valeur d’un tel
mois, les prix devraient considérable
ment baisser comme dans d’autres pays
où ils baissent les prix des produits les
plus consommés jusqu’à 50%. Pour ces
personnes, c’est un mois béni, où il faut
partager afin de pouvoir bénéficier des
bénédictions. Mais à notre niveau, l’on
stocke les produits avant le ramadan
pour les vendre cher. Tout musulman
exerçant dans le commerce des ali
ments et autres produits doit être rai
sonnable en cette période car les gens
souffrent de manque de moyens ; il y a
des familles tant que l’on ne leur donne
pas, elles n’ont rien pour jeûner. Toute
situation où les gens peinent de la
cherté des produits Dieu enlève sa ba
raka. Le prophète (psi) a maudit toute
Interview
personne qui stocke ses marchandises
en attendant la période qu'elle estime
pouvoir les vendre cher.
Revenons sur le jeûne à proprement
parler. En quoi cela consiste exacte
ment ?
On entend par jeune, l’abstention de
boire, de manger, de rapports intimes
de l’aube jusqu'au coucher du soleil.
Le jeûne consiste également à faire at
tention à tous ses organes. Mais avant,
il convient de purifier son intention.
Dans cette démarche, l’on doit com
prendre que ce n'est pas le fait de dé
laisser seulement la nourriture et la
boisson qui constitue le jeûne. Si vous
observez cet enseignement et vous pas
sez tout votre temps à calomnier et à
offenser les gens, c’est comme si vous
n’avez pas jeûné en réalité.l I en est de
même pour celui qui jeûne avec de l’il
licite ou qui rompe avec de l’illicite, ce
jeûne ne peut être recevable.
Quels sont les actes à promouvoir
dans ce mois ?
C'est un mois des bonnes œuvres ; ce
qu’il faut retenir dans cette catégorie
d'actions à promouvoir, c’est le jeûne
lui-même, c'est la base avant toute
bonne pratique. Il y a les prières surérogatoires pendant tout le long de ra
madan à l’image des dix rakats après la
prière prescrite de Icha ou les autres
prières nocturnes que l’on peut obser
ver individuellement. La lecture du
Coran est très recommandée dans ce
mois puisqu'il y fut révélé. Les dons et
offrandes surtout à l’endroit de ses
proches parents sont aussi à promou
voir.
Le prophète (psi) était plus généreux
dans le mois de ramadan que les autres
mois. Il y a également, la Oumra à la
Mecque durant ce mois qui équivaut à
un pèlerinage. Sans ignorer la retraite
spirituelle pendant les dix derniers
jours. Un autre pan des pratiques, c’est
la nuit du destin qui nécessite un effort
pendant la dernière décade afin de pou
voir avoir les mérites de cette fameuse
nuit qui équivaut à mille mois d’adora
tion et aussi la visite aux parents.
’de ramadan. Ici, les deux vont restituer
ce jour et procédé à l’expiation par
s’acquitter d’une amande de deux mois
consécutifs... C’est comme quelqu’un
qui mange la journée de ramadan, il
doit rembourser ce jour et se repentir
sincèrement de ne plus refaire cela.
11 peut arriver que le jeûneur se re
trouve souffrant d’une maladie.
Dans ce cas de figure, il peut faire de
la perfusion, la piqûre ou même une
prise de sang ?
La zakât fitr consiste à venir en aide
aux personnes défaillantes, qui n’ont
pas les moyens pour fêter comme les
autres. Cela se passe quand la fête est
proche et avant la prière. Cette zakât el
Fitr incombe aux musulmans qui sont
à l’abri du stricte minimum. Donc le
but ici, c’est de permettre à tout le
monde de bien fêter ; le prophète dit : «
Aider à s'en passer de la mendicité on
la demande d'aide ».
La piqûre ne rompt pas le jeûne ; mais
la perfusion est interdite ; il y a une au
torisation pour la prise de sang.
Les femmes qui veulent allaiter ou
qui veulent mastiquer la nourriture
pour leur bébé ?
Elles peuvent mastiquer de la nourri
ture sauf qu’elles ne doivent pas l’ava
ler. Elles peuvent également goûter de
la sauce avec attention surtout en reje
tant l’objet goûté.
Que dire de la salive ?
L’on peut avaler sa salive sans aucune
inquiétude et sans problème.
Le rapport entre l’épouse et l’époux,
peuvent s’approcher ou pas ?
Quand on est en jeûne, il faut éviter de
se frotter pour ne pas tomber dans l’in
terdit et se voir sanctionné par la loi. Il
n’est pas interdit d’avoir des approches
légères. C’est aller au-delà de ça qui est
illicite.
Peut-on savoir des actes qui nécessi
tent des réparations par expiation ?
Il y a les rapports intimes entre
l’épouse et l’époux pendant la journée
Que pouvons-nous savoir sur la
zakât el Fitr ?
Comment se prélève-t-elle ?
C’est le chef de famille qui prélève au
nom de son épouse, ses enfants, et toute
personne qui est sous sa charge. L’on
requiert pour chaque tête, un sa’ qui
équivaut à un Kg et demi. Ce sont les
vivres les plus consommés qui sont en
levés comme le riz.
Quelle est la morale de prélève
ment ?
La zakât el fitr sert de purificateur pour
les œuvres commises durant le mois de
ramadan.
Comment préserver nos acquis après
ramadan ?
Si notre jeûne est exaucé nous le senti
rons par la perfection et l’endurance
dans nos actions. Cela prouve que notre
jeûne fut validé. Mais dès lors que l’on
rompt avec le jeûne c’est la reprise au
tomatique de nos anciennes habitudes
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
-{*)-
et mauvaises actions, c’est que notre
jeûne est compromis ou même rejeté.
Dans les normes, après le ramadan,
l’on devrait gagner en patience, en
croissance spirituelle et l’abandon de
nos actions répréhensibles. Nous re
marquons qu’à l’occasion du jeûne de
ramadan, beaucoup de personnes fré
quentent les mosquées et il serait rai
sonnable que ces dernières continuent
de prier dans les mosquées. Tout ce
passe comme si il y a un Dieu pour Ra
madan et un autre Dieu pour les autres
mois.
Le comportement à avoir le jour de
fête?
La fête en Islam reste spirituelle, raison
pour laquelle la journée de la fête
s’amorce avec des expressions qui
louent Dieu jusqu’aux lieux de prière
ainsi qu’au retour. Ne limitons pas la
fête au simple fait de boire et de man
ger, c’est un moment de remerciements
et de prières à l'endroit du tout puis
sant.
On voit souvent des musulmans sê* î
permettre de fréquenter les maquis...
Ou servir de l’alcool à ses amis parce
qu'ils ne sont pas musulmans ; dans ce
cas de figure, c’est de la désobéissance
expressive qui remet en cause votre
considération du jeûne de ramadan.
Votre riiot de la fin ?
Nous prions Dieu de pouvoir bien en
tamer ce mois béni et de rompre dans
les meilleures conditions. Que Dieu
nous facilite l’accomplissement des
bonnes œuvres dans ce mois et qu’il
nous fasse protection et miséricorde
durant tout le mois. Nous prions Dieu
afin qu’il garde le Burkina Faso de
troubles et autres choses désastreuses.
Je vous remercie □
Page 9 S
Faits et gestes
FETE DE L’INDEPENDANCE DE L’EGYPTE
Les Egyptiens du Burkina n’étaient pas en reste
Le 23 juillet 1952, l’Egypte se libéra du joug de ia colonisation pour affirmer sa souveraineté internationale. Depuis lors, cette date rentra
dans la mémoire collective des Egyptiens. Ce jeudi 26 juin 2014, les corps diplomatiques étaient bien présents à l’ambassade de l’Egypte au
Burkina Faso y compris les autorités burkinabé pour célébrer la fête de l’Indépendance avec les frères du pays des Pharaons. Le plus grand
pays arabe n’a pas manqué de tenir en haleine ses hôtes sous la fanfare nationale. Ce fut l’occasion pour l’ambassadeur de l’Egypte au Bur
kina, llisham Nagi Mohamed, de revenir sur les grandes lignes de la politique du général Al Sissi.
e 23 juillet constitue une date
paoré, président du Faso, à / 'ensemble
cruciale pour la république
des autorités et au peuple frère du Bur
arabe d'Egypte. C'est la date
kina Faso, pour le soutien accordé à
qui a vu l'abolition de la monarchie
/ 'Egypte
, pour mener à bien ses activi
Pcrc de la colonisation. « Donc celle
tés au sein de l'Union africaine.
dale est un changement radical dufait
Aussi souhaiterions-nous dans ce
que nous sommes libérés du joug du
cadre, travailler à la promotion des re-.
colonisateur britannique quand on a
lotions bilatérales et la coopération
adopté un régime révolutionnaire et
sous-régionale, régionale et interna
tionale dans divers domaines entre les
cette fête signifie qu'après l'ère révo
pays membres.
lutionnaire nous sommes dans un sys
C'est le lieu pour moi ici de souhaiter
tème libéral où il est permis à chaque
à ce pays frère, l'atteinte de tout de ce
citoyen de répondre à ses aspirations
qui est à même d'assurer son progrès
en toute légalité ». a expliqué l’am
et son épanouissement dans toutes les
bassadeur égyptien llisham Nagi Ma
homed. Pour que la fete soit belle, les
sphères, dans la perspective d’un ave
nir radieux et brillant. Et nos relations
diplomates d'autres pays, entre autres
bilatérales peuvent y concourir.
,l'ambassadeur américain, de l’Arabie
Chers invités,
Saoudite, étaient bien présents. Il faut
noter que cette année la léte de l'Indé
pendance a etc cclébrçc avant la date
officielle qui est le 23 juillet. L’ambas
sadeur est revenu sur les raisons de
celte anticipation : « Nous avons anti
cipé la fête parce que le 23 juillet nous
trouvera en plein ramadan ou même
qu'il risque de se confondre à la fête.
C'est pour cela que nous avons opté
d’avancer la date ». s'cst-il justifié.
Nous vous livrons en intégralité le
speech de l’ambassadeur I lishain Nagi
Mohamed.
« ... je voudrais avec votre permission,
commencer mon intervention en adres
sant mes remerciements et ma gratitude
à son excellence monsieur Biaise Com-
L
Je m’adresse à vous aujourd’hui au
moment où l'Egypte et l'Union afri
caine ont retrouvé leur cohésion, en ce
sens que l'Union africaine a magnifié
le rôle joué par l'Egypte dans l’ac
complissement de la feuille de roule
adoptée en toute liberté par le peuple
égyptien le 25 janvier 2011 et le 30
juin 2013.
Cettefeuille de route s'est articulée au
tour des points suivants :
Une consultation populaire sur la
Constitution qui s'est déroulée les 14
et 15 janvier dernier.
La tenue d’élection présidentielle qui a
connu la victoire de monsieur Abdel
Fatah Al sissi, devenant ainsi président
de la république Arabe d’Egypte.
La tenue dans un avenir très proche
Par Arouna Guigina
Le vrai visage de l’islam • N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
..
d'une troisième échéance, à savoir les
élections législatives.
En outre, l'Egypte ne saurait passer
sous silence le rôle joué par ses amis
durant les évènements qu 'elle a vécus
ainsi que les difficultés économiques
qui ont été les siennes et qui ont mis à
rude épreuve la sécurité de ses conci
toyens, à travers des actes de terro
risme sanglant.
De même, elle ne saurait oublier ceux
qui n 'ont pas appréhendé que ce peu
ple a des aspirations qui doivent être
satisfaites, tout en espérant que ces
derniers vont revoir leur position et se
conformeront à cette nouvelle donne
nationale.
Mesdames et messieurs.
L'Egypte réaffirme sa position de noningérence dans les ajfaires internes
d’aucun pays, ainsi que sa disponibi
lité à contribuer à la résolution des
problèmes régionaux et internationaux,
conformément à la légalité et sur la
base des relations fraternelles solides.
Elle réaffirme également son engage
ment à combattre le terrorisme sous
toutes ses formes et soutient le dialogue
interreligieux à l’image du dialogue
enclenché entre l'Université El Azhar
et le Vatican.
Je voudrais au terme de mon propos,
remercier tous ceux qui ont honoré de
leur présence cette cérémonie » O
HHBKLY
'1 ’ . -
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■
•
Faits et gestes
OUAGADOUGOU CAPITALE POUR LA CULTURE ISLAMIQUE
Sous le signe du dialogue interréligieux
Ouagadougou a abrité les célébrations de l’Organisation, Islamique pour l’Education, les Sciences et la culture (ISESCO). Placé sous la présidence
du premier ministre Luc Adolphe Tiao, cet évènement majeur de la Culture islamique s’est tenu sous le thème: « Dialogue interreligicux, fer
ment de paix et de cohésion sociale ». D’éminentes personnalités politiques et religieuses, à l’instar des ministres de la culture, de l’énergie, de
«"l’habitat, du Dr Doucouré, du Grand Imam de Ouagadougou ont honoré de leur présence la cérémonie d’ouverture qui a eu lieu au Palais
de la Jeunesse et de la Culture Jean-Pierre Guingané.
’est une vision de l’JSESCO
paix et de cohésion sociale ». Il s’agit
(Organisation, Islamique pour
entre autres, de montrer les vertus du
l’Education, les Sciences et la
dialogue entre les sensibilités reli
culture) de célébrer une telle initiative
gieuses dans un contexte international
à travers des capitales. Ce programme
marqué par l’intolérance religieuse et
est décerné pour une période d’une
le déni du droit à la différence.
année par PISESCO à plusieurs villes
L’organisation d’un tel évènement a un
qui représentent trois régions isla
énorme intérêt particulier pour le Bur
miques du monde à savoir : La région
kina réputé être un pays de culture et
Arabe, la région Asiatique et la région
de promotion de la paix.
africaine.
Comme annoncé déjà, la célébration
C’est dans une telle dynamique que
fut lancée officiellement par le premier
ministre, chef du gouvernement. Lors
Ouagadougou fut choisie pour capitale
de son allocution, il est revenu sur l’im
. de la culture islamique 2014 et cette céI lébralion est placée sous le thème :
portance d’une telle initiative qui per
mettra surtout de faire la lumière sur un
« Dialogue interreligieux, ferment de
G
certain nombre d’incompréhensions au
nom de la religion. Il a tenu à saluer
PISESCO par le biais de son Directeur
Général, le Docteur Abdulaziz Othman
Al Twaijri. Le patron de PISESCO est
revenu également sur les raisons de
l’existence de son instance qui prône
l’humanité si bien qu’il cita deux ver
sets dont le premier a trait à P origine
des hommes peuplant la terre qui sont
issus d’un même père et d’une même
mère et dont le plus pieux d’entre eux
restent celui qui craint Dieu.
Le deuxième verset soulignant un autre
pan de la diversité, concerne la couleur
de la peau et les langues, voulu par
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
l'p
Dieu pour prouver sa magnificence et
ses signes. Les autorités et organisa
teurs de la cérémonie se sont quittés sur
une note de satisfaction □
Par Arouna Guigma
Page 11
Faits et gestes
LA CMBF A LA GRANDE MOSQUEE DE PASPANGA
Une nouvelle démarche pour sensibiliser les fidèles
ans le cadre de sa mission de
sensibilisation, d'information
et de formation islamique en
faveur des fidèles musulmans,
équipe du bureau exécutif de la Com
munauté musulmane du Burkina Faso
était à Ja mosquée de vendredi de Pas-
D
panga (CMBF). Composée de prê
cheurs aguerris, elle a sensibilisé les fi
dèles sur un certain nombre de
une
questions
ayant trait à l’Islam.
Les fidèles musulmans sont sortis à
l'appel du président de la Mosquée en
la personne d’Ali Sana, un personnage
au cœur de la bonne marche de l’Islam
dans son secteur notamment à travers la
gestion de sa Mosquée. Ne ménageant
aucun effort pour l’Islam, il accueillit à
bras ouverts les prêcheurs de la CMBF.
Ces prêcheurs sont venus rappeler l’Is
lam aux fidèles, car le rappel profite aux
croyants. Cette sortie a expliqué la dé
légation, s’inscrit dans la nouvelle dé
marche de la communauté musulmane,
former et sensibiliser les musulmans à
travers le pays □
A.G
Culture
DERNIERE DECADE DU MOIS DE RAMADAN
Gagner à tout prix la nuit du destin
Dieu dans son infinie bonté offre aux croyants l’opportunité de cumuler les mérites pour le paradis
éternel. Un paradis plus vaste que les cieux et la terre. Il est destiné aux pieux pour avoir engranger de
bonnes actions dans leur vie terrestre. Il a honoré les musulmans d’un pan de ses grâces en leur ac
cordant la nuit du destin. Cette nuit regorge des mérites de plus de mille mois d’adoration.
La nuit du destin et son mérite :
La nuit du destin est la plus sainte nuit
ont rapporté un hadith authentifié par
thirmidhy d’après Oubay bin Ka ab qui
a dit : je jure par Dieu qu'il n 'existe
de Dieu que lui. qu 'elle est à ramadan,
et que je jure par Dieu encore, je
connais quelle nuit est-elle , c 'est Ja
nuit où le prophète(psl) nous a ordon
nés de prier, c 'est la nuit du 27, son
signe est le soleil qui apparaît le matin
sans rayon ». Pour se mettre à l’abri
des divergences et surtout pour être sûr
de l’avoir obtenu, il vaut mieux comme
l’on conseillé les savants, la chercher
dans la dernière décade du mois.
de l'année. Elle vaut mieux que 1000
Prier et invoquer Dieu
dans cette nuit
mois.
La préférence de la chercher :
Il est préférable de chercher cette nuit
dans les dix derniers jours impairs de
ramadan car le prophète (psi) s’appli
quait à adorer Dieu dans les dix der
niers jours pour chercher la fameuse
nuit.
Il réveillait sa famille afin qu'ils re
cherchent celte nuit ensemble.
Dans quelle nuit scra-t-elle ?
Les Ulémans ont des opinions diver
gentes dans la fixation de la date de la
fameuse nuit. Certains voient que c’est,
la nuit du 2 le jour, d’autres voient que
c'est la nuit du 23e et ils divergèrent
sur la date de cette nuit.
En effet. Imam Ahmad a rapporté selon
une authentique chaîne de transmis
sion d’après Ibn Omar (que Dieu
l’agrée) : que le messager de Dieu (psi)'
a dit : « celui qui veut la chercher qu 'il
l'attende dans la nuit du 27 ».
En effet, Muslim,Ahmad et Abu Daeud
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
Bouhary et Muslim ont rapporté
d’après Abu Huraira que le prophète
(psi) a dit : « celui qui prie toute la
nuit du destin parfoi et piété, Dieu par
donnera ses péchés précédents ».
Ahmad et Ibn Majah ont rapporté un
hadith authentifié par thirmidhy
d’après Aicha (que Dieu l’agrée) et où
elle a dit : « Ô Messager de Dieu,
voyez-vous si je connais dans quelle
nuit sera celle du destin qu 'est-ce que
je dirai ? » il a dit : « Dis ô Dieu, tu
pardonnes et tu aimes le pardon alors
pardonne-mois ».
Par AG
'f
JEUNE DU RAMADz
Cas du malade et de
Est-ec que la maladie permet de toujours rompre le jeûne ou est-ct
mainc ? Et quels sont les règles concernant le malade qui rompt so
éponse : Il est important de sa
voir que les malades se divi
sent en trois catégories :
La première : Un malade atteint d’une
maladie bénigne qui ne lui rend pas le
jeûne difficile. Celui-là do it, obligatoi
rement accomplir le jeune et ne peut le
délaisser.
La deuxième : Un- malade pour qui le
jeûne devient difficilement supportable
mais qui est atteint d'une maladie tem
poraire. Celui-là ne jeûne pas mais doit
rattraper les jours de jeûne qu’il a man
qué après la fin du Ramadan ( à n’im
porte quel moment de l’année mais
avant le début du Ramadan suivant).
La troisième : Le malade dont on n’es
père pas la guérison, par exemple les
personnes atteintes de maladies chro
niques qui tardent à guérir comme
l'épilepsie, le diabète ou encore les
anomalies aux reins. Pour être sûr de
cela, il faut qu’un médecin digne de
confiance dans son domaine lui affirme
que le jeûne nuit à sa santé et entraîne
des effets secondaires dangereux qui
lui nuiront. Cette personne ne jeûne pas
et doit nourrir un pauvre pour chaque
R
jour de jeûne qu’elle délaisse; pour
chaque pauvre, elle donne un Sâ de la
nourriture des gens du pays.
L’expiation ne doit pasêtre^donnée
sous forme d’argent mais.cn nourriture,
cela est préférable.
Quel jugement de l’utilisation des
piqûres par le jeûneur ?
Réponse : Concernant le jeûneur, les
piqûres sont de deux catégories:
La première : Les piqûres ayant pour
but d’alimenter; celles-ci provoquent la
rupture du jeûne et le jeûneur doit rat
traper le jour ou il a utilisé ce genre de
piqûres.
La seconde : Les piqûres faites pour les
soins, celles-là ne provoquent pas la
rupture du jeûne qu’elles soient injec
tées dans les veines ou dans les mus
cles. Seules les piqûres nutritives
rompent le jeûne.
Est-ce que le jeûneur peut utiliser les
gouttes ou est-ce qu’elles rompent le
jeûne ?
Réponse : Celui qui utilise les gouttes
lorsqu’il jeûne a plusieurs cas:
ei
le
; il est permis au jeûneur
d’utiliser l’inhalateur (contre l’asthme)
s’il en a besoin et son jeûne ne s’annule
pas pour autant car cela ne ressemble
pas au fait de manger et de boire et
n’entre pas dans leur sens.
Ré,
Quel est le jugement concernant
l’utilisation de la piqûre narcotique
(anesthésie). A-t-elle une incidence
sur le jeûne ?
Réponse : La piqûre anesthésiante n’in
fluence pas la vali
dité du jeûne. Le
jeûne reste valide.
Certains jeûneurs
peuvent y avoir re
cours dans le cas où
ils veulent arracher
une dent par exem
ple. Elle n’annule
pas le jeûne, mais
celui à qui on obs
true ou arrache une
dent doit faire at
tention à ne pas
avaler une partie du
plombage ou du
sang.
Le jeûneur peut-il
utiliser les suppo
sitoires médicaux
?
Qks .oql
jtUl 0-0 KÀlC Ojàl
Réponse : Cela lui
est permis car ils
n’entrent pas dans
la catégorie des ali
ments et des bois
sons.
Le vrai visage de l’islam - N’017 du 05 juillet au 05 août 2014
.-Kv»iise : Le vieillard incapable dejeu
ner est de deux catégories:
Première catégorie : Le vieil homme
sénile qui n’a pas conscience de ceux
qui l’entourent. Cet individu ne doit/
pas de jeûne ni de rattrapage et on ne
doit pas payer l’expiation de sa rupture
du jeûne car il n’est pas légalement res
ponsable.
Deuxième catégorie : Le vieillard
conscient et sensé mais qui ne peut jeû
ner.
Celui-là ne jeûne pas mais il doit s’ac
quitter de l’expiation qui est de nourrir
pour chaquejour dejeûne un pauvre et
ce au nombre des jours de Ramadan,
c’est-à-dire trente pauvres, à chacun
d’entre eux il doit donner un demi Sâ
de la nourriture des gens du pays.
Comment procède celui qui doit l’ex
piation de nourrir les pauvres ?
Réponse : Celui qui doit nourrir des
pauvres a cause d’une incapacité à jeû
ner à le choix entre le fait de préparer
un repas et d’y inviter les pauvres selon
le nombre de jours qu’il doit en invi- * .
tant un pauvre par jour manqué, ou de
leur donner des aliments non préparés,
à savoir un demi Sa de la nourriture des
gens du pays pour chaque jour manqué.
Dans le second cas, il devrait raccom
pagner de viande ou autre afin que ce
soit vraiment un repas nourrissant pour
le pauvre. Le moment de nourrir les
pauvres reste le choix de la personne,
s’il souhaite au jour le jour sinon il les
nourrit tous le dernier jour. Et il n'est
pas permis de s’acquitter de l’expiation .
avant le mois de Ramadan □
Par le Shaykh Abu cUmar
Page 13
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Soft Wffes
âgles
n<
Heure d'abstention et de rupture du mois de ramadan 20I4-1435
publié par le Mouvement Sunnite et repris par www.islam.bt
«
Ville de Ouagadougou
I* M jbaFsfFauf&d^ ijÿ’ftn tlonne à la rupture du jeûne du dernier jour de Rama.5g- Skgi.Son o^jeetïëisï dS.rgnijûir dg bonheur les cœurs des pauvres, en ce jour
£dSj$c et’Sfc &s^ijg»eSs(ÿf d» mendier. C’est aussi un moyen pour le jeûneur
puilji£jrde s£s Bé$rêgconimis lors du jeûne et de colmater les insufiî-
■c a
• » 5- tçyn&s. IlBi £bEasHti§: «Ze Prophète (saw) a rendu la zakâtoulfitr obligatoire
•s» ~ tyiasqu ’e§ç jguPingn&i’àn de purification pour le jeûneur desfutilités commises
b/ &ossi&c?és&référées et une nourriture pour les pauvres ». Rapporté par
I 2 q°.'
S, Ibn Mâdja
.«a
\ISu Daoigl
r ;bô «
S-S’a.
"
Statut
= £-8zakâtoul fitr est une obligation à l’unag> 5?.n$iîle. Ibn Oumar (ra) dit : « Le Prophète
5 % (srtw) a rendu obligatoire la zakatoui
fitr.. .pour tout captifet homme libre, pour
l'homme et la femme, au grand et petit
,
d'entre les musulmans. Il ordonna qu 'on
s'en acquitte avant, que les gens ne par
tent à la prière ». Rapporté par Boukhàry
et Mouslim
Qui sont tenus de s’en acquitter ?
Doit s’en acquitter toute personne ayant un
sa’ de plus, sur son besoin et ses besoins
journaliers, ainsi que celui de sa famille.
Le chef de famille doit aussi s'en acquitter
pour tous ceux qui sont sous sa tutelle
même en l'absence de tous liens de pa
renté.
Ibn Oumar (ra) dit : « le Prophète (saw) a
tendu obligatoire la zakâtoulfitr pouP le
petit, l'adulte, l'homme libre el le captif,
d’entre ceux dont vous avez la charge».
Rapporté par Dâraqoulniy et Bayhaqy
La quantité
l.a quantité exigée est un sa’ d’un des pro
duits utilisés dans la localité, par personne.
D’après Abou Sa’îd : « Nous nous acquit
tons de la zakâtoulfitrpar un sa ’de nour
riture, un sa'd'orge, un sa'de dattes, un
sa'de raisin sec ou un sa'de fromage ».
Rapporté par Boukhâriy et Mouslim
Le moment du prélèvement
D’après Ibn Oumar (ra) : « Le Prophète
(saw) nous a ordonné de nous acquitter de
la zakât elfitr avant que les gens ne partent
à la mosquée ». Rapporté par Boukhâriy
et Mouslim. Cependant il n’y a pas de mal
à s’en acquitter un à deux jours avant la
fêle. D’après Nâfi’, Ibn Oumar (rapporteur
du hadith précédent) la donnait aux ayantsdroits, un ou deux jours avant la rupture.
Rapporté par Boukhâriy et Mouslim.
11 est strictement interdit de le distribuer
après la prière.
Ibn Abbâs dit : « Le Prophète (saw) nous
a rendu la zakâtoulfitr obligatoire...Qui
conque s'en acquitte avant la prière ce
sera une zakat agrée mais quiconque s'en
acquitte après ce ne sera qu 'un don d'en
tre les dons ».
Les bénéficiaires de la zakaat el fitr
N’a droit à la zakat que le pauvre. Ibn
Abbâs (ra) dit : «...<?Z comme nourriture
{join' les pauvres... ».
A.W
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Date
29/06/2014
30/06/20I4
01/07/20I4
02/07/2014
03/07/2014
04/07/2014
05/07/2014
06/07/2014
07/07/2014
08/07/2014
09/07/2014
10/07/2014
J1/07/2014
12/07/2014
13/07/2014
14/07/2014
15/07/2014
16/07/2014
17/07/2014
18/07/2014
19/07/2014
20/07/2014
21/07/2014
22/07/2014
23/07/2014
24/07/2014
25/07/2014
26/07/2014
27/07/2014
28/07/2014
Rupture
Abstention
18h:35mn
4h : 26mn
18h : 36mn
4h : 26mn
4h : 27mn , 18h:36mn
18h : 36mn
4h : 27mn
4h : 27mn | 18h : 36mn
4h : 28mn | 18h : 36mn
4h : 28mn | 18h : 36mn
4h : 28mn ' 18h : 36mn
18h : 36mn
4h : 29mn
18h : 36mn
4h : 29mn
4h : 30mn J 18h : 36mn
4h : 30mn ! 18h:36mn
18b : 36mn
4h : 30mn
4b : 30mn
18h : 36mn
4h : 31mn
18h : 36mn
4h:31mn ! 18h : 36mn
4h:32mn
18h : 36mn
4h : 32mn
18h : 36mn
4h : 33mn
18h : 36mn
4h : 33mn
18h : 36mn
4h : 33mn
18h : 36mn
4h : 34mn
18h : 36mn
4h : 34mn
18h : 35mn
4h ; 34mn
18h : 35mn
4h : 35mn
18h : 35mn
4h : 35mn
18h : 35mn
4h : 36mn
18h : 35mn
4h : 36mn
18h : 34mn
4h : 36mn
18h : 34mn
4h : 36mn
18h : 34mn
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
'
j
!
;
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Jour
1/Dim
2/Lun
3/Mar
4/Mer
5/Jeu
6/Ven
7/Sam
8/Dim
9/Lun
10/Mar
11/Mer
12/Jeu
13/Ven
14/Sam
15/Dim
16/Lun
17/Mar
18/Mer
19/Jeu
20/Ven
21/Sam
22/Dim
23/Lun
24/Mar
25/Mer
26/Jeu
27/Ven
28/Sam
29/Dim
30/Lun
i
•
i
Culture
LA RETRAITE SPIRITUELLE OU LE l'TIKAF
Conditions et règles à respecter !
Le i’tikaf consiste à se retirer dans une mosquée, avec l’intention de se rapprocher de Dieu. Elle est lé
gale pendant Ramadan comme en dehors du mois de Ramadan. Elle est encore plus méritoire dans le
mois de Ramadan. Abou Hourayra dit : « Le Prophète (saw) faisuit PPtikuf dixjours pendant chaque ra
madan... ». Rapporté par Boukhâry et lbn Khouzayma. Comme toute pratique religieuse, la retraite
spirituelle est assortie de conditions et de règles.
Condition de la retraite
L’i’tikaf n’est possible que dans une
mosquée où on prie jouin’a. Dieu dit :
« ...et ne cohabitez pas avec elles alors
(/ne voifs êtes en retraite dans la mos
quée ... ». Sourate 2 Verset 187. Aicha
dit : << Pas d'i’tikaf que dans une mos
quée où on priejouni 'a ». Rapporté par
Albaxjïaquiy et A bon Daoud.
Scs annulatifs
'Certains coin portements peuvent ren
dre nul et non avenue la retraite spiri
tuelle du fidèle.
1. Le rapport sexuel
Quiconque a un rapport sexuel sciem
ment; sa retraité est annulée. Dieu dit
« et ne cohabitez pas avec elle alors
que vous êtes en retraite dans les mos
quées ».
. .
lbn llâjardil : « Jbnoul Moundhir a re
cueilli un consensus sur le fait que la
cohabitation: dans ce verset, désigne le
rapport sexuel », lbn Abbâs dit : « Qui
conque copule, fan i tikâf est nul. qu ’il
le reprenne donc»., Rapporté par lbn
Abi Chayba et Abdourrâzzâq
concernant le Prophète : « Il ne rentrait '
dans la maison, que pour un besoin ».
Rapporté par Boukhâry cl Mouslim
Les actes permis
Il est permis à celui qui est en retraite
de :
.
-Sortir en cas de contrainte
La contrainte par principe lève l’obli
gation.
2. Le fait de sortir sans raison vala
ble
-Recevoir une visite et accompagné
le visiteur jusqu’à la porte de la mos
quée.
Aicha dit : « La sounna pour celui qui
fait l’i ’tikafest de ne pas sortir saufpar
contrainte, ... ». Rapporté par Albayhaquiy et Abou Daoud. Elle dit aussi
Safiyya hint llouyay raconte : « Alors
que le Prophète (saw) était en i'tikûf
dans la mosquée lors des dix derniers
jours, je partis lui rendre visite la
Votre mensuel |
islamique |
Le vrai visage de l’islam - N°017 du 05 juillet au 05 août 2014
nuit...je causais avec lui quelque
temps, et je me levai pour partir. Il me
dit : » Attends que je l'accompagne ».
JPse leva avec moi et m’accompagna
». Rapporte par Boukhâry, Mouslim et
Abou Daoud qui précise dans sa ver
sion : «jusqu'à la porte de Ja mosquée
».
-Faire un isoloir
Aicha (ra) dit : « Je lui faisait un iso
loir... ». Rapporte par Boukhâry et
Mouslim -Toute chose qui n’annulc pas
la retraite pas est permise.
En règle générale. Il convient de s’éloi
gner des préoccupations de ec basmonde. On ne fait donc pendant la
retraite pieuse, ni vente, ni achat. De
plus on ne sort pas de la mosquée, on
ne suit pas de cortège funèbre, on ne vi
site pas de malade. Quant à ce que font
certaines personnes, qui se retirent dans
une mosquée puis des invités viennent
leur rendre visite au milieu de la nuit,
tout cela interrompu de discussion sans
aucun intérêt, cela est en contradiction
avec le but recherché par la retraite
pieuse.
Par Ousmane T.
Vous
souhaite
.................... ••••••..................................:
Faits et gestes
INSTITUT ISLAMIQUE AOREMA
Une nromsoon de 60 élèves achèvent le Coran
Les cérémonies de fin de lecture du Saint Coran sont devenues une coutume à l’Institut Aorèma. Cette année, il n’a pas dérogé à la règle. 60
élèves ont achevé Ja lecture du livre Saint. Pour dire merci à Allah le Tout puissant, le fondateur, le Cheikh Adama Ouédraogo Aorèma a convié
les fidèles musulmans au sein de son institut le vendredi 27 juin 2$14. La cérémonie était placée sous la présidence du Dr Aboubacar Doukouré
et le parrainage de Adama Kindo, le PDG de SOMIKA. D’éminentes personnalités islamiques ont honoré de leur présence la cérémonie. Cette
cérémonie de doua de fin de lecture était doublée de la fin de l’année scolaire et académique 2013-2014.
’Institut Islamique Aorèma,
situé au quartier Nonsin de
Ouagadougou, est un institut
- qu'on ne présente plus. Tant elle a ac. quis au fil des ans des lettres de noblesse
qui se passe de commentaire. Joindre
Pacte à la parole, tel semble être sa de
vise. Former des hommes et de femmes
de demain, conscients religieusement et
socialement utiles, c’est cela son but. Et
ce, depuis la date de sa création en 1985.
Ce vendredi 27 juin 2014, 60 élèves ont
achevé la lecture du Livre Saint, le
Coran. Le fondateur Adama Aorèma re
vient sur l’importance du Coran et les
raisons qui font que son institut attache
une attention particulière. « L'impor
tance dit Coran dans la vie du musul
man est incontestable, défend le Cheikh
Aorèma. Pilierfondamental dans l’ado
ration. doctrine et législation du musul
L
«S3 .’’Tl
.
man, le Coran nous guide vers la bonne
direction et les bonnes œuvres. C’est
poureptoi nous avons fait de l’enseigne
ment du Coran à nos élèves, notre che
val de bataille ». Et incontestablement
les résultats viennent attestés cette as
sertion. « En
201 J, nous avons pro
duit 50 lecteurs du Coran, en 2012 et
2013, ils étaient au nombre de 64. Cette
année ils sont 60. C’est notre modeste
contribution pour le rayonnement de
l'Islam au Burkina et dans le monde en
tier », précise le Cheikh Aorèma. Tout
naturellement, les personnalités pré
sentes ont salué cette performance et
cette constance. A commencer par le
président de la cérémonie le Dr Cheikh
Aboubacar Doukouré. « L'institut Ao
rèma est un institut quifourni beaucoup
d’efforts pour l'Islam et les musulmans.
Ces. résultats l'attestent. En cela, nous
pouvons dire que c 'est un institut de ré
férence. Ce qui est à mettre au compte
dufondateur, le cheikh Aorèma ». Le re
présentant du parrain a abondé dans le
même sens. « Le parrain me charge de
traduire toute sa gratitude au Cheikh
Aorèma, fondateur de l'institut. Il prie
Dieu de le garder longtemps parmi nous
afin qu 'il puisse continuer à travailler
pour l'Islam », a-t-il dit. Le Coran n’est
pas la seule corde à Parc de l’Institut. En
plus de l’établissement Franco-arabe
qu’il contient, il y a aussi l’enseigne
ment classique. Il contient également un
Centre de formation en informatique et
un Centre de santé. Cette cérémonie a
été mise à profit pour faire le bilan de la
moisson scolaire. On retiendra que pour
ce qui est de l’enseignement arabe, au
CEP, sur 27 élèves présentés, 22 ont été
admis. Au B EPC arabe, sur 45 présen
tés, 35 ont été admis. Quant à P examen
du Baccalauréat, 14 ont passé avec brio
cet examen sur 19. Pour ce qui concerne
P enseignement classique, l’Institut a en
registré le meilleur taux de succès de la
zone. Profitant de la présence des opé
rateurs économique musulmans, le fon
dateur a dévoilé les difficultés que
rencontre son institut. Le besoin en in
frastructures, en tables bancs et en ma
tière didactiques se fait le plus sentir si
on en croit au fondateur. En plus de cet
institut, le Cheikh Aorèma est un prédi
cateur et un conférencier sur des thèmes
qui touchent à la religion islamique.
Longue vie à cet homme de grande vi
sion et que Dieu nous guide tous sur le
droit chemin et nous aide à vivre en
conformité avec le Coran et à la tradi
tion du prophète □
Par Moumouni Nana
Le vrai visage de l'islam
Organisation du Monde Islamique pour l'Éducation, les Sciences et la Culture
