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Titre
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Le vrai visage de l'islam #7
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Date
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5 septembre 2013
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Résumé
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Mensuel islamique d'information
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numéro
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7
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Droits
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extracted text
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Le vrai visage de l’islam
Si Dieu l’avait voulu il aurait fait de vous une seule communauté. S5v48
Mensuel d’information islamique - N° 007 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Prière pour la paix et la
cohésion sociales organisée par l’association des
Muezzins du Burkina Faso P. 4
Déclaration de son
altesse, le Roi Abdallah
Ben Abdullaziz Al-Saoud,
Roi du Royaume de
l’Arabie Saoudite sur les
évènements en Egypte P. 11
Jihad
Prix : 300 F CFA
“ Les musulmans
doivent travailler
à donner l’envie
de leur religion aux
autres par les actes ”
P. 13
P. 3
L’aspect du voile
Le pire ennemi des droits
de la femme musulmane
n’est pas l’Islam :
c’est l’ignorance P. 3
HADJ 2013
La fin de la
« galère » du pèlerin
burkinabè ?
P. 5
Le lycée musulman Averroès, meilleur lycée de France
P. 10
Editorial
Sommaire
Prière pour la paix et la cohésion
sociales organisée par l’association
des Muezzins du Burkina Faso
Déclaration de son altesse, le Roi
Abdallah Ben Abdullaziz Al-Saoud,
Roi du Royaume de l’Arabie Saoudite
sur les évènements en Egypte
L’aspect du voile
Le pire ennemi des droits de la femme
musulmane n’est pas l’Islam :
c’est l’ignorance
Jihad
“ Les musulmans doivent travailler à donner l’envie de leur religion aux autres par les actes ”
HADJ 2013
La fin de la « galère » du pèlerin
burkinabè ?
Le lycée musulman Averroès,
meilleur lycée de France
RECEPISSE
Arrêté : n°2613/P/12/CAO/TGI/PF
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Page 2
D
L’Islam par amour
et pour amour
ans un monde confus aux appétits voraces, le retour aux revivifiantes sources originelles de la
tolérance, de la paix et de l’amour, est
devenu un impératif catégorique
pour un véritable développement humain et une véritable symphonie de
la vraie fraternité.
Notre Afrique a besoin de paix et
d’amour pour avancer afin de sortir
ses fils et filles de leurs problèmes
quotidiens. C’est dans cette vision
que s’inscrit notre journal.
Ce journal est une initiative de Rachid production.
Rachid production au service de l’Islam et des peuples africains.
« Le vrai visage de L’Islam » est un
mensuel musulman de promotion de
tolérance religieuse du XXIe siècle
qui présente l’Islam et les musulmans à l’image de la tolérance et de
l’amour que cette religion enseigne
depuis ses origines. Il est donc, un
outil de promotion de la vision optimiste de l’autre révélée par le Coran,
expérimentateur triomphant de la
première société multiconfessionnelle de Médine qui vécut les grâces,
la tolérance et la cohabitation harmonieuse des trois grandes religions
monothéistes révélées au monde.
La charte universelle des droits de
l’Homme n’est qu’une des facettes
de l’enseignement de tolérance en
Islam notamment en ses articles 3 et
4 et même son préambule. En effet,
selon un des principes cardinaux de
l’UNESCO, la déclaration de ce principe stipule: « la tolérance est le respect, l’acceptation et l’appréciation
de la richesse et la diversité des cultures de notre monde, de nos modes
d’expression et de nos manières
d’exprimer notre qualité d’être humain».
« Le vrai visage de l’Islam » soulève
également les questions liées à la vie,
à la société, à la politique …
Naturellement, les questions sont minutieusement abordées à la lumière
exclusive du Coran (livre sacré) et
des dires (enseignements) du Prophète (¨PSL) de l’Islam, de l’amour
que cette religion apporte aux gens,
quelle que soit leur appartenance religieuse, ethnique, raciale, etc.
Donc, « le vrai visage de l’Islam »,
c’est l’Islam par amour et pour
amour. Puisse Dieu, le tout miséricordieux bénir ce Oui vibrant aux
harmonies écrasantes.
Vous, chers lecteurs et lectrices (au
delà de vos préoccupations matérielles spiritualisées), recevez l’électrochoc d’un amour qui fera que
partout
où l’homme rencontre
l’homme, il trouve son frère qui lui
porte secours
Arounan Guigma
Pour vos critiques et suggestions
veuillez contacter
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sous l’adresse :
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Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
L’aspect du voile
La musulmane
Le pire ennemi des droits de la femme musulmane
n’est pas l’Islam : c’est l’ignorance
U
ne des remarques dont nous
donnons le droit d’en faire
une interpellation, c’est la
conscience individuelle du voile
de la musulmane. Cette analyse
paraît évidente sur le plan du cheminement personnel. Beaucoup
parmi nos parents, ayant compris,
l’obligation du port du voile, imposent à leurs enfants de s’en
vêtir sans qu’elles n’en comprennent le sens…Nombreuses sont
ces filles et femmes qui sont dans
le voile, sans savoir exactement
son caractère moral. « …Pour
elles, c’est une affaire de femmes
musulmanes ».Que cela soit lié à
une conviction et à une
conscience morale n’est pas nécessaire. Il arrive même que celle
qui porte le voile ne prie pas et
que son cœur n’est pas ouvert à la
dimension intime de la foi. D’une
autre manière, pour se faire apprécier par certaines personnes ou
dans un certain milieu, le voile
devient un recours indispensable.
La preuve en est que lors des baptêmes, des funérailles, et autres
évènements islamiques, celles
que nous connaissions hostiles au
voile, le portent à de telles occasions ou mettent des semblants de
foulards afin d’échapper aux regards hostiles ou de ne pas être la
risée des gens.
Devons-nous enseigner un Islam
sans conscience et sans morale en
prise avec notre société ? Les apparences sont sauves : à qui les
verra, de l’intérieur, elles apparaissent comme de bonnes musulmanes.
La formation et l’éducation :
Il est à noter que des filles ou des
femmes portent le voile et ne
prient pas, ou qu’elles le portent
rien que pour échapper aux préjugés des milieux musulmans,
parce qu’elles le refusent, mais
elles sont obligées. C’est tout
simplement que cette attitude révèle de nombreuses failles liées à
la formation et à l’éducation. Il
faut qu’on se pose ces questions :
pourquoi le voile ; son intérêt personnel et social ?
La formation doit aller autour de
ces interrogations suivie d’une
éducation qui suppose bien former et à long terme. Tous les
principes fondateurs de l’Islam
sont précédés de la formation et
de l’éducation .Quant au voile,
son imposition date de la quinzième
idem
de
la
révélation ;quinze ans, qui furent
pour les premières filles et
femmes musulmanes autant d’années de connaissance, d’approfondissement et surtout d’intense
vie spirituelle .Ceci étant, imposer le port du voile d’entrée de jeu
sans aucune formation et éducation, c’est un acte d’ignorance
parfois, mais surtout de paresse
intellectuelle et de démission.
Pour certaines femmes, il s’agirait soit d’obéir aveuglement dans
l’indiscipline, soit de se révolter
dans la transgression…
Le vrai visage de l’Islam, de son
crédo et dans son orientation qu’il
veut de la femme et de la jeune
fille musulmane, dans le domaine
du voile, c’est de forger leurs esprits à comprendre que porter le
voile ne signifie guère un enfer-
mement ou un repli sur soi, s’il
est porté librement .Il doit exprimer la volonté de la présence
morale et exigeante sur le plan de
l’activité sociale.
Il marque une limite à proximité
de la quelle l’homme comprend
que la femme-a fortiori celle qui
est socialement active _ est un
être devant Dieu qui impose le
respect de son intimité avant
toute inclination à la séduction
par ses apparences
Dieu sait mieux !
Arounan Guigma
D
Erratum
ans cette rubrique : « la
musulmane » du numéro
précédent n° 006 du 05 août au
05 septembre, il s’est glissée
une erreur : la femme en état de
couches est exemptée de prier et
de jeûner.les jours ultérieurs,
elle doit rembourser le jeûne et
non les prières.
Ma prière
N
Fautes relatives à la prière du voyageur
Accomplir la prière intégralement en cas de voyage
e pas écourter la prière en
voyage, soit l’accomplir
intégralement est contraire aux
enseignements du prophète
(saw) et à sa pratique telle que
rapporté dans la tradition authentique.
Aicha, l’épouse du prophète
(saw), dit : « la prière fut prescrite comportant deux rakats
chacune, aussi bien en sédentarité qu’en voyage. La prière en
voyage fut maintenue à deux rakats, tandis que celle des sédentaires, fut augmentée en nombre
de rakats ».
D’après Aicha encore : Au début
de sa prescription, la prière
comportait deux rakats chacune. Le nombre des rakats fut
maintenu pour la prière en cas
de voyage, mais complété pour
la prière des sédentaires (deux
rakats de plus).
Opinion des Savants :
L’Imam Al-Nawawi dit : « les
Ulémas divergent sur le raccourcissement de la prière en
voyage. As-Safî, Mâlik ibn Anas
et la majorité des Ulémas affir-
ment qu’il est également loisible
de la raccourcir ou de l’accomplir intégralement, néanmoins le
raccourcissement est préférable.
Nous disons quant à nous que le
raccourcissement est meilleur.
En effet, s’ils se valent, l’avis
correct largement établi est que
le raccourcissement
vaut
mieux.
Abu Hanifa et beaucoup d’autres juristes soutiennent que le
raccourcissement est obligatoire
et qu’il n’est pas permis de l’accomplir sous sa forme intégrale
quand on est en voyage. Ils
avancent comme argument le
hadith susmentionné ainsi que
le fait que le prophète (saw), et
ses compagnons la raccourcissaient plus souvent.
L’Imam Ibn Qayyim dit : « le
prophète (saw), raccourcissait la
prière à quatre rakats, en l’accomplissant en deux depuis son
départ de Médine pour la
Mecque, jusqu’a son retour. Il
n’a jamais été rapporté dans la
tradition qu’il avait accompli intégralement une prière à quatre
rakats au cours de ses voyages.
Suite page 4
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Page 3
Ma prière
Suite de la page 3
Le raccourcissement et le regroupement des prières avant
de quitter le lieu de résidence
Cette faute courante consiste à
commencer à raccourcir la
prière avant de quitter son lieu
de résidence. L’Imam Al-na-
Faits et gestes
wawi dit : « le seuil à partir duquel on raccourcit la prière commence au moment où l’on
quitte le cadre bâti du lieu de résidence, ou le campement, si on
habite dans les tantes.
Les chefs des quartes grandes
écoles juridique de l’Islam ainsi
que Ishaq posent la condition de
dépasser les limites du lieu de
résidence du coté où il prend le
départ.
Donc, on ne doit raccourcir la
prière avant de quitter les
constructions du village ou de la
cité par où l’on sort.
Prière du voyageur sous la
direction du sédentaire
sous la direction d’un sédentaire
ou d’un autre voyageur qui accomplit intégralement sa prière,
et de le suivre.
Car ainsi, on néglige la sunna du
raccourcissement de la prière
qui fut pratiquée par le prophète
(saw)
Dieu seul sait mieux.
Arounan.G
Beaucoup de fidèles en voyage
commettent la faute de prier
Prière pour la paix et la cohésion sociales organisée
par l’association des Muezzins du Burkina Faso
T
rois ans déjà que l’association des muezzins
Saïd Bilal du Burkina existe.
Elle organise chaque année
une journée de lecture du
Saint Coran pour invoquer
Allah afin que la paix et la
cohésion sociales, socle d’un
développement
durable
soient confortées au pays des
Hommes intègres.
Cette année encore, ladite association de 300 membres a
sacrifié à la tradition .En
effet, c’est le dimanche 01
septembre2013 que l’activité
s’est déroulée au quartier
Larlé.
Elle a connu la participation
de 200 muezzins venus du
Burkina. Elle a reçu le soutien des autorités religieuses et
politiques et de l’ensemble des
El Hadj Derra Mamadi,
président de l’Association des
Muezzins du Burkina
habitants du quartier.
D’entrée de jeu, et cela comme
d’habitude, une lecture du
Des chefs coutumiers conviés
Page 4
Un lecteur du Coran
Coran a été faite pour demander la bénédiction de Dieu. Ensuite, el hadji Mamadi Derra,
président de l’association a
indiqué que la présente cérémonie a pour but de prier
pour la paix et la cohésion
sociales dans notre pays.
Après le premier responsable
des Muezzins, El Haji Sanfo
Ousseini a procédé au lancement des activités de la cérémonie. Il a été indiqué que le
thème est très important surtout pour le Muezzin qui est
le premier à se rendre à la
mosquée pour l’appel à la
prière. Donc, sans la paix,
celui-ci ne saurait y allé et le
reste de la communauté également.
C’est pourquoi cette rencontre de prière semble très importante à leurs yeux
Des lecteurs
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Nana Moumouni
HADJ 2013
D
Actualité
La fin de la « galère » du pèlerin burkinabè ?
ans tout au plus deux mois,
les pèlerins du monde entier et du Burkina Faso se rendront en terre sainte de l’islam
pour l’accomplissement du 5e pilier de l’islam, le pèlerinage ou
hajj. L’observance de ce pilier
pour les candidats burkinabè
s’apparentait à une mission impossible, tant il fallait braver des
difficultés de tout genre, à tous
les niveaux du trajet, au départ,
à l’arrivée comme au retour. Du
côté des agences de voyage
comme de l’avionneur, les
choses n’ont jamais été au beau
fixe. Maintes fois, les pèlerins à
Ouagadougou comme à Bobo
Dioulasso, squattaient les aéroports, au point que d’autres pour
finir regagnaient leurs domiciles
remettant ce voyage unique en
son genre aux calendes
grecques. Pour ceux qui réussissaient à prendre le vol, cela
n’était pas non plus un signe de
la fin de la galère. Il fallait encore faire face à l’épreuve de
l’indisponibilité des lieux d’hébergement. Que dire de cette
épineuse question et jamais totalement résolue de l’alimentation. On n’oubliera pas comme
il a été révélé lors de la dernière
édition des erreurs de visa qui
ont conduit certains à être priver
de leur liberté d’aller et venir
privée en terre d’Arabie. Après
le hajj, les pèlerins burkinabè ont
souvent été contraints de battre
Mahamadi Ouédraogo, président du Comité
de suivi du pèlerinage
le macadam pour rentrer en possession de leurs bagages. Les
éditions du hajj en terre des
Hommes intègres se suivent et
se ressemblent, avait-on finir par
conclure. Le ministre des affaires étrangères et de la Coopération régionale, Djibrill Yipènè
Bassolet a reconnu cette triste
réalité lors d’une rencontre avec
les autorités saoudiennes sur
cette question en Arabie Saoudite le 26 mai 2013 « Nous
avons un certain nombre d’éléments qui montrent que le Hadj
burkinabè n’est vraiment pas à
l’image de ce que le pays donne
à la communauté internationale
et à l’Arabie Saoudite». Mais,
Des pélérins à la Mecque
toutes ces péripéties, nous
croyions bien, relèveront désormais du passé. Loin d’une affirmation gratuite, l’espoir d’un
hajj où le pèlerin burkinabè « se
sent à l’aise » est désormais permis. Tant tous les acteurs, les
compagnies de voyage, les compagnies de transport, sans oublier l’Etat semblent décider à
écrire une nouvelle page de l’organisation du pèlerinage pour les
fidèles musulmans du Burkina
Faso.
Un comité de suivi du hajj
pour relever le défi
Plusieurs recettes ont été
concoctées par l’Etat pour réussir l’organisation du hadj. La
dernière, c’est bien la création
du comité nationale de suivi du
pèlerinage. Ce comité
est
conduit par Mahamadi Ouédraogo à la tête 17 membres. Elu
pour un mandat de trois ans renouvelables une fois, les missions de ce comité si elles sont
assumés avec responsabilité permettront à n’en pas douter de relooker l’image de l’organisation
du hajj sous nos tropiques. « Il a
pour mission de contrôler, de superviser les activités des
agences de voyage et de transport officiel du pèlerinage et
d’assurer la formation des encadreurs des pèlerins », de l’avis
de son premier responsable. Ce
comité est à pied d’œuvre et les
résultats à mi-parcours rassurent
les futurs pèlerins de l’organisation d’un hadj sans trop de
couac. Au total, douze agences
de voyages ont été autorisées à
faire le recrutement des pèlerins.
Lesquelles agences ont été repartis en quatre lots dont les
têtes de groupes sont Sana
Voyage, Zahra voyage, et Golf
tour et Africa voyage avec des
quotas de 1320, 903, 1079, 1078
pèlerins. La liste des pèlerins est
arrêtée depuis le 15 aout 2013.
La seule tache noire du processus, c’est bien le rejet des deux
compagnies de transport à savoir
Ethiopian Airlines et Colomb
Airlines
étaient
censées
convoyer les pèlerins. Mais nous
osons croire que le Comité s’attèlera à remonter rapidement la
pente, afin de pouvoir respecter
le deadline des premiers voles
prévus pour le 20 septembre. A
côté de ces exploits, le comité de
suivi a lancé son site web www.
Comitéhadj.gov.bf le 21 août
2013. « Ce site répond à un
souci de transparence de visibilité des activités que nous menons. Il permettra aux fidèles de
connaître quelles sont les
agences de voyages agréées et
de connaître le nombre de pèlerins, ce qui nous permettra de
maîtriser les effectifs », propos
de Mahamadi Ouédraogo au lancement du site. Souhaitons et
prions Dieu le Tout puissant afin
que le Comité national de suivi
du pèlerinage puisse réussir cette
lourde et exaltante mission que
de permettre aux pèlerins d’accomplir un hajj sans angoisse.
Car cela participe également de
la bonne exécution des rites et de
l’exaucement de ce pilier
Ousmane Tiendrebéogo
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Page 5
Culture
AJMDS
A la découverte d’une Association engagée
Oumar Zoungrana, vice-président du mouvement sunnites ...
L
ouange à ALLAH, seigneur
de l’univers, unique et sans
associé, auprès de qui nous cherchons refuge contre Satan. Que
Sa paix et Sa bénédiction soient
sur le noble des Prophètes, sa famille, ses compagnons et tous
ceux qui lui auront emboité le
pas jusqu’au jour du jugement
dernier.
PRESENTATION
DE L’AJMDS
L’association des Jeunes Musulmans pour un Développement
Solidaire, membre de la Fédération des Associations Islamiques
au Burkina Faso
(FAIB), ambitionne d’instaurer
une relation privilégiée entre les
jeunes musulmans et les acteurs
confirmés du monde islamique
sunnite afin d’enrichir l’orientation résolument pratique de l’Islam et entre les acteurs du
monde musulman, un dialogue
entre expérience, expertise et
connaissance.
L’AJMDS, dont les objectifs suivent ci-dessous, a pour mission
principale la promotion de l’islam sunnite, la consolidation et
la stimulation de la fraternité au
sein des Jeunes Musulmans au
Burkina.
Page 6
Elle a pour objectifs ;
Promouvoir l’islam au sein des
jeunes ;
Regrouper les jeunes musulmans dans un cadre de concertation et d’échange ;
Travailler à améliorer les conditions de vie des Jeunes Musulmans ;
Sensibiliser et informer les
jeunes musulmans sur toutes les
questions les concernant ;
Regrouper les jeunes musulmans dans un étroit sentiment de
fraternité islamique ;
Défendre les intérêts moraux,
matériels et religieux des jeunes
musulmans et de travailler à
l’épanouissement de la jeunesse
musulmane ;
Promouvoir des activités de solidarités, d’entraide, de sensibilisation et d’éducation ;
Contribuer à lutter contre les
maux qui compromettent l’épanouissement de la jeunesse en
campagne et en ville.
Elle s’est fixée d’un certain
nombre d’activités en vue d’atteindre ses objectifs.
Ses activités s’inscrivent dans le
cadre d’une vaste politique de
promotion de l’Islam, de l’épanouissement et l’alphabétisation
de la jeunesse musulmane et de
trouver une réponse à leurs
... a invité les membres de l’AJMDS a poursuivre ....
préoccupations pour leur permettre de vivre leur foi islamique selon la sounnah du
Prophète Mohammed (SAW).
Ses principales activités sont
axées sur les projets sociaux, les
conférences, les causeries débats, les grands débats, les visites touristiques, aux imams,
responsables religieux et coutumiers, aux veuves et aux orphelinats, les séminaires de
formation, les colonies de vacances, etc.…
OPERATION FORMATION
ET EDUCATION MUSULMANE POUR TOUS
(F.E.I.T)
VOLET EDUCATION DES
ENFANTS
Les relations entre parents et enfants ont beaucoup changé ces
dernières
décennies.
Celles-ci ont touché malheureusement beaucoup de foyers musulmans et les conséquences en
sont très graves car une fois que
la relation parents/enfants est altérée et touchée par la mésentente et le manque de respect,
c’est toute la communauté musulmane qui est touchée et ce
sont les générations futures qui
vont en payer le prix.
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
L’éducation des enfants est
quelque chose de complexe qui
demande patience et savoirfaire.
Certains enfants demandent que
l’on agisse avec eux avec douceur, et si l’on fait le contraire,
ils s’obstineront.
D’autres enfants demandent
qu’on soit plus sévère avec eux,
mais il ne faut pas que cette sévérité dépasse les limites de ce
qui est tolérable.
Si on dépasse ces limites, cela
conduira l’enfant à s’obstiner et
ne pas écouter les ordres de ses
parents. Nous demandons à
Allah qu’Il nous accorde une
bonne éducation (de nos enfants), et c’est une grande responsabilité qui pèse sur les
épaules des parents, Allah dit
: « O vous les croyants, protégez-vous, ainsi que vos familles
d’un feu dont le combustible
sera les hommes et les pierres. ».
‘Abdullah ibn Omar rapporte
que le prophète (salallahu
‘alayhi wasalam) a dit : « Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de
son troupeau. L’imam est un
berger et il est responsable de
son troupeau. L’homme est un
berger dans sa famille et il est
responsable de son troupeau. La
Culture
femme est une bergère dans la
maison de son époux et elle est
responsable de son troupeau. Le
serviteur est un berger qui a
charge des biens de son maître
et il est responsable de son troupeau. Ainsi, chacun d’entre vous
est un berger et chacun est responsable de son troupeau.
» (Bukhari et Muslim).
Les parents doivent nécessairement s’entraider dans l’éducation de leurs enfants.
Et si l’un néglige sa responsabilité, il y aura un manque d’un
côté, sauf si Allah veut (qu’il en
soit autrement).
Si les parents veulent élever
leurs enfants, qu’ils leur donnent
une éducation islamique, qu’ils
leur apprennent le Qur’an et la
sunna. Parmi les choses qui élèvent les parents dans l’au-delà,
s’ils sont musulmans, est l’invocation de l’enfant pieux pour
eux, comme il est rapporté par
l’imam Muslim d’après Abu Hurayra, le prophète (salallahu
‘alayhi wasalam) a dit : «
Lorsque le fils d’Adam meurt,
des œuvres s’arrêtent, sauf pour
trois d’entre-elles : une aumône
continue, une science dont les
gens profitent, un enfant pieux
qui invoque pour lui ».
Abu Hurayra rapporte que le
prophète (salallahu ‘alayhi wa-
... l’oganisation des colonies de vacances au profit des enfants.
salam) a dit : « On élèvera le
rang du serviteur pieux au paradis et il dira : O Seigneur, comment pourrais-je avoir cela ? On
lui dira : grâce à la demande de
pardon de ton enfant pour toi.
»
(Sahih
Al-Musnad).
Si les parents et les enfants sont
pieux, mais que ces derniers
n’atteignent pas le niveau de
leurs parents, Allah les élèvera
au niveau de leurs parents, Allah
dit : « Ceux qui auront cru et que
leurs descendants auront suivis
dans la foi, Nous ferons que
leurs descendants les rejoignent.
Et Nous ne diminuerons en rien
le mérité de leurs œuvres, cha-
Offre de service
cun (n’ayant pour lui) que ce
qu’il aura acquis » (At-Tur 21)
L’enfant peut être un bienfait
pour ses parents, en leur obéissant, en étant bon avec eux, et
c’est ce que les pieux demandent
à leur Seigneur, comme Allah dit
: « Et ceux qui disent : “Seigneur, fais de nos épouses et nos
enfants la réjouissance de nos
yeux et fais de nous des guides
pour les pieux” »
L’éducation des enfants se veut
être la résultante d’une synergie
d’actions ; chacun doit s’y investir pour l’avenir de ses enfants afin qu’ils soient la fierté
de l’islam dans ce bas monde et
L’atelier Radiateur Plus se veut une innovation dans les réponses tant attendues aux
questions persistantes de suivi-maintenance de vos véhicules.
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Disposant de près de dix (10) ans d’expérience dans l’entretien, les changements de
faisceaux et la soudure de vos radiateurs
L’atélier
dans l’au-delà. On ne saurait terminer sans évoquer ce hadith du
Prophète (SAW) qui dit : «la
meilleure chose que les parents
puissent offrir à leurs enfants est
une bonne éducation. » rapporté
par Tirmithi.
INFORMATION :
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la création des sites de formation pour enfants, appeler aux
numéros suivants : (+226) 70 13
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Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Page 7
Comprendre l’autre
IDENTITE :
NOM COMPLET : Association
pour la Promotion de la Santé en
Milieu Rural
SIGLE: A PS M R
TYPE:D’ONG/ASSOCIATION: Nationale :
DATE DE CREATION : 15 juillet 2004
N° RECEPISSE : N° 2004711/MATD/SG/DGLPAP/DOASOC, Dernière reconnaissance
N° : 2013 – 00228 /
MATD/DGLPAP/DOASOC.
ADRESSE DU SIEGE
SOCIAL : Boîte postale. 01 BP :
2184 Ouagadougou 01
Ville (localité) : Ouagadougou,
secteur 22
Pays : Burkina Faso
Fax :
Téléphone : +226 78164937/
70309349
Mail : apsm_rural@yahoo.fr
Vision : Notre vision est de faciliter l’accès aux soins de santé des
populations rurales. Afin d’améliorer la situation de la santé en milieu rural. L’association collabore
avec les services de santé des
zones de ses projets.
Mission : Promouvoir la santé humaine comme facteur de développement humain durable. L’offre
des services diversifiés aux communautés vulnérables grâce a des
mécanismes de prise en charge
communautaires et de sensibilisation sur la santé.
L’APSMR poursuit, entre autres
objectifs :
- Renforcer les mécanismes de
participation citoyenne pour la
bonne gouvernance locale dans le
secteur de la santé ;
- Promouvoir le développement
sanitaire par l’amélioration de l’offre et des services minimum y relatifs ;
- Contribuer au renforcement des
capacités des organisations de la
société civile en matière de
contrôle citoyen de l’action publique ;
Zones d’intervention
Secteurs d’intervention :
Vision, mission et objectifs
de l’APSMR
- Développer toute initiative
contribuant a la satisfaction des besoins sociaux de base des communautés vulnérables.
L’APSMR se donne pour objectifs
de rechercher le mieux-être social,
économique et culturel des
groupes vulnérables, de lutter
contre les inégalités sociales pour
promouvoir un développement humain juste et équitable au sein des
communautés du Burkina Faso et
travailler à l’émergence des groupements ou coopératives capables
d’impulser un développement durable.
Santé (sensibilisation ; soins d’urgences) Formation et Emploi (Activités Génératrices de Revenus).
Autres domaines d’intervention :
- meilleure fréquentation des services de santé par les femmes et
jeunes filles
-Adhésion des communautés à
l’utilisation des médicaments essentiels génériques (MEG)
-Amélioration de la gouvernance
sanitaire locale
Site d’orpaillage à Boulkon
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L’apsmr sensibilise sur le VIH-sida dans les sites d’orpaillages
OBJECTIF GENERAL :
Promouvoir une stratégie globale
de sensibilisation et d’offre sanitaire pour satisfaire d’une part aux
besoins d’utilisation optimum des
services de santé offerts par le Ministère de la Santé du Burkina
Faso, et d’autre part, rapprocher
d’avantage les populations des collectivités des services de soins.
L’option majeure est d’informer et
communiquer avec les populations
sur les moyens de prévention des
maladies, mais aussi de les outiller
sur les services et soins à leur portée et qui sont gratuits. L’amélioration de l’offre et des services de
santé, la disponibilité de produits
de traitement sont des ambitions
pour l’APSMR.
STRATEGIES D’INTERVENTION :
Pour l’APSMR, les questions sanitaires ne sauraient être du seul
ressort de l’Etat. Dans un pays à
faible taux d’instruction et d’alphabétisation, l’appréhension des
questions sanitaires, surtout en
termes de fréquentation ; d’utilisation des services de santé, relève
d’un niveau de compréhension qui
présente des insuffisances si l’on
s’en tient aux normes requises.
Le président Tiemtoré
et membres pour un reboisement du jatropha
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Pour ce faire, les stratégies de
l’APSMR reposent sur des dynamiques de prise en charge communautaires des questions de santé
qui mettent l’accent sur l’implication des volontaires dans le changement de comportement pour
l’utilisation optimum des services
de santé.
Ainsi, la responsabilisation des utilisateurs des services de santé dans
la mobilisation communautaire
pour la fréquentation et l’utilisation des centres et services de santé
est la priorité absolue. L’APSMR
privilégie ainsi la formation de volontaires communautaires en matière de prise en charge
communautaire et de promotion de
la santé reproductive saine et responsable, qui, à leur tour, se chargent de contribuer à la promotion
des MEG, des services offerts aux
plans qualitatifs et quantitatifs, et
partant la fréquentation des services de santé, notamment par les
femmes et les jeunes filles.
Le coup de cœur de l’APSMR !
- Partenaire(s) financier(s)
Depuis sa création en 2004
l’APSMR peine à trouver des partenaires financiers qui vont dans
une synergie d’action lui permettre de mener à bien ses activités sur
l’ensemble du territoire national
.c’est pour cela que le président
Mr.Tiemtoré et l’ensemble des
membres du bureau lancent un
appel aux bonnes volontés, des
particuliers ou ceux du public à
soutenir ses actions.
- Partenaire(s) institutionnel(s)
Cette interpellation est valable
pour les institutions de l’Etat, les
organisations non gouvernementales et autres associations de
prendre à cœur l’appel de
L’APSMR afin qu’elle puisse atteindre ses objectifs.
Etats-Unis:
Un lycée facilite
l’accomplissement
de la prière pour ses
élèves
Un lycée public américain,
situé dans le comté de Prince
George, dans le Maryland a
pris l’initiative de faciliter
l’accomplissement de la prière
pour ses élèves de confession
musulmane. La Directrice du
lycée Parkdale (PHS) a affirmé pour le Washington
Post, être « heureuse » pour la
façon dont ils ont été capables
de traiter ce point [...]
Un lycée public américain, situé
dans le comté de Prince George,
dans le Maryland a pris l’initiative de faciliter l’accomplissement de la prière pour ses élèves
de confession musulmane.
La Directrice du lycée Parkdale
(PHS) a affirmé pour le Washington Post, être « heureuse »
pour la façon dont ils ont été capables de traiter ce point sans
pour autant qu’il devienne un
problème. Pour obtenir cet arrangement de la direction, les
lycéens doivent cependant remplir deux conditions : une permission de leurs parents, et des
notes convenables.
La dernière condition est vue
comme un moyen d’encourager
les élèves à bien travailler, pour
pouvoir se permettre de s’absenter à l’heure de la prière.
Déjà 10 étudiants ont obtenu le
feu vert pour s’absenter et faire
leurs prières dans les temps. La
direction et le corps enseignant
ne tiendront pas en compte de
ces absences.
Aux Etats-Unis, les accommodations pour les pratiques religieuses dans les établissements
d’enseignement publics dépendent de la Loi de l’Etat fédéral.
Le Directeur du Projet de l’Education pour la liberté de religion,
Charles Haynes, réticent à ce
type de décision, a affirmé que
« certains Etats ont adopté des
Nouvelles du Monde
lois visant à traiter tout le monde
de la même façon et de ne pas
donner des arrangements spécifiques pour des raisons religieuses ».
Maroc :
Interdiction du hijab
au lycée français
Descartes, un mal pour
un bien
L’interdiction du hijab au sein
des établissements scolaires
publics est pratiquée dans
tous les lycées de France métropole ainsi qu’au sein des lycées français à l’étranger. Une
interdiction qui s’exerce
jusqu’au Maroc où une étudiante marocaine s’est vue refuser le port du hijab
Interdiction de porter
le hijab
L’interdiction du hijab au sein
des établissements scolaires publics votés en 2004 est pratiquée
dans tous les lycées de France
métropole ainsi qu’au sein des
lycées français à l’étranger. Une
interdiction
qui
s’exerce
jusqu’au Maroc où une étudiante marocaine s’est vue refuser le port du hijab lors d’un
concours d’entrée à la prépa
d’une grande école.
Depuis 4 mois, Yasmina, étudiante en terminale porte le
hijab. Afin d’intégrer une prépa
HEC,
elle
s’inscrit
au
concours des classes préparatoires en économie au Lycée
français Descartes de Rabat. Sa
candidature ainsi que celle de
son amie sont acceptées. Yasmina travaille, se prépare mais
quelques jours avant la date de
l’épreuve, elle apprend qu’elle
devra retirer son hijab au lycée,
loi d’interdiction française
oblige.
Comme le rapporte Slate
Afrique, l’affaire a fait le buzz.
Dans une interview donnée au
site communautaire marocain mamfakinch.com, Yasmina
s’est dite choquée : « Je ne comprends pas que l’on applique la
loi française sur le sol d’un pays
à priori islamique. La loi française devrait s’arrêter aux frontières de la France. Nous
devrions être libres de porter le
voile ou pas sur notre sol. »
Un mal pour un bien
Le 11 Avril, jour du concours,
malgré les incitations des ses
amis pour qu’elle retire son
hijab, Yasmina ne s’est pas présentée au lycée Descartes pour
l’épreuve, pas question pour elle
de retirer son hijab. Elle motive
sa position :
« Si je dois l’enlever pour pas-
ser l’épreuve autant l’enlever
une fois pour toutes. Le voile est
une obligation religieuse.
De plus, je me dis que si demain
je suis acceptée dans une école
en France je serai sans doute
obligée d’enlever mon voile. Ce
qui me pousse à considérer des
solutions alternatives. Il n’y a
pas que la France. Heureusement, d’autres options s’offrent
à moi. »
Concernant la loi de 2004 interdisant le port du hijab, Yasmina
commente le texte en ces mots :
« J’assimile cette loi à du racisme. C’est une injustice; une
« non-démocratie ». Une démocratie est censée respecter toutes
les croyances. Tant que je ne
viole pas la liberté des autres je
devrais avoir le droit de porter
mon voile? »
A priori on pourrait penser que
cette interdiction est un mal et
effectivement elle l’est, mais
elle cache aussi un bien. D’une
manière générale, se diriger vers
une école laïque alors que l’on
vit dans un pays musulman est
absurde et risqué. Il existe au
Maroc suffisamment d’écoles
connues et reconnues pour éviter de scolariser ses enfants à
l’école laïque française. Meurs,
drogues, alcool, insécurité,
grèves… l’éducation nationale
française est en perte de vitesse,
Yasmina n’a rien perdu
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
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Nouvelles du Monde
Selon le palmarès 2013 des lycées de France, établi par Le
Parisien, le lycée Averroès est
le meilleur lycée de France.
Le lycée musulman Averroès,
meilleur lycée de France
L
e Parisien vient de publier
son classement 2013 des
meilleurs lycées de France. Le
quotidien a établi son palmarès
à partir des indicateurs de résultats des lycées consultables sur
le site de l’Education nationale.
Ces données, dont tout le monde
peut prendre connaissance,
concernent les résultats au baccalauréat 2012. En rendant public
ces
informations,
l’Education nationale tient à
fournir un outil permettant de
comprendre les résultats des
élèves en rapport avec les établissements dont ils sont issus.
L’objectif de ces indicateurs est
double, peut-on lire sur le site de
l’Education
nationale
:
- rendre compte des résultats du
service public national d’éducation,
- fournir aux responsables et aux
enseignants des lycées des éléments de réflexion pour les aider
à améliorer l’efficacité de leurs
actions. Ces indicateurs permettent en outre aux parents de se
faire une idée de la qualité du
lycée dans lequel leurs enfants
sont scolarisés ou, ce qui est
moins avouable, d’éviter tel
lycée pour choisir tel autre.
Selon le Parisien, qui a établi
son palmarès des lycées « à partir des chiffres de l’Education
nationale », le meilleur lycée de
France est le lycée musulman
Averroes devant les prestigieux
lycées Henri-IV et Louis-leGrand. Le Point classe aussi :
Voici le détail des résultats.
Sur le site Web de l’Education
nationale, on peut lire qu’« un
élève qui est entré en seconde
dans ce lycée a eu 99 % de
Page 10
Selon le palmarès 2013 des lycées de France, établi par Le Parisien, le lycée Averroès est
le meilleur lycée de France.
chances d’obtenir le baccalauréat dans l’établissement ».
Comme tout classement, ces résultats, tout comme la méthode
employée, seront certainement
critiqués et contestés. D’aucuns
avanceront qu’il faudrait aussi
se pencher sur les conditions
d’admission, puisque l’on sait
que certains établissements se
débrouillent pour avoir le moins
de « déchets » possible ou font
passer en candidat libre les
élèves les moins susceptibles
d’obtenir le baccalauréat.
Le magazine Le Point propose
aussi son propre classement,
dans lequel le lycée Averroès ar-
rive en tête. Dans le palmarès de
l’Express, le lycée Averroès est
en revanche en cinquième position au niveau national sur 1 996
établissements et 1er pour le département du Nord sur 75 lycées.
Classement L’Express des
meilleurs lycées de France
Quant au Monde, il place le
lycée privé musulman en
deuxième position.
Classement Le Monde
Premier ou cinquième, la performance est remarquable.
Ouvert en 2003 avec seulement
12 élèves, le lycée Averroès en
compte aujourd’hui 330. En
2008, l’établissement passe sous
contrat avec l’Etat ; ce qui permet à Averroès de voir le salaire
de ses enseignants entièrement
pris en charge, à l’instar de ce
qui se fait dans l’enseignement
catholique.
Longtemps préoccupée par la
construction de mosquées, la
communauté musulmane s’organise depuis une dizaine d’années pour avoir ses propres
établissements. Nous en avons
recensé à ce jour vingt-trois dans
toute la France : Cette liste n’est
pas exhaustive
Votre Mensuel d’information
islamique à ne pas manquer !
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Politique
L
Déclaration de son altesse, le Roi Abdallah Ben Abdullaziz Al-Saoud,
Roi du Royaume de l’Arabie Saoudite sur les évènements en Egypte.
e serviteur des deux saintes
Mosquées le Roi Abdullah
ben Aabdulaziz Al-Saoud, Roi de
l’Arabie Saoudite, dans cette déclaration, exhorte les autorités
égyptiennes et le monde arabe et
musulman à se dresser contre
toute tentative de déstabilisation
de l’Egypte, pays qui occupe une
place prépondérante dans l’histoire de la Al-Ouma.
Djeddah 9 Shawal 1434 h-16
Aout 2013
« le serviteur des deux saintes
Mosquées le roi Abdullah Ben
Abdulaziz Al Saoud sur les évènements qui se déroulent en République Arabe d’Egypte a
déclaré, en disant : « nous avons
suivi, avec grande tristesse, les
évènements qui se passent dans
notre deuxième pays la République Arabe d’Egypte, pays
frère, dont se réjouit chaque ennemi hostile à la stabilité et à la
sécurité de l’Egypte et son peuple ; et ils blessent au même moment chaque personne soucieuse
de la stabilité et de l’unité de
l’Egypte, qui est aujourd’hui, exposée à une tentative vouée à
l’Egypte,
des
pays arabes et
musulmans, les
éminents
Savants, les intellectuels,
les
hommes de la
conscience, de
l’esprit et de la
plume, à se lever
comme un seul
homme, et un
seul cœur contre
toute personne
qui tente de déstabiliser
un
pays qui occupe,
dans l’histoire de
la nation Islamique et arabe,
une place prépondérante. Ils
Le Roi Abdallah Ben Abdullaziz Al-Saoud,
ne doivent pas
Roi du Royaume de l’Arabie Saoudite
garder le silence
et être indiffél’échec, s’il plait à Dieu. Cette
rents à ce qui se passe en Egypte.
déstabilisation porte atteinte à
(Car : Celui qui reste silencieux
son unité et à sa stabilité, de la
devant la vérité est un diable
part des ignorants ou des inconsmuet) dit-on.
cients qui ne se rendent pas
Le monde entier doit savoir que
compte de ce que les ennemis
le gouvernement et le peuple
complotent.
d’Arabie Saoudite se tiennent
J’exhorte les hommes de
aux cotés de leurs frères en
Egypte, contre le terrorisme, l’illusion et les troubles et face à
tous ceux qui tentent de porter atteinte aux affaires intérieures de
l’Egypte qui, dans sa détermination, sa force et dans son droit légitime sil plait à Dieu, réussira à
dissuader et à faire échouer tout
ce qui induit en erreur les gens
ordinaires, nos frères en Egypte.
Que tous ceux qui s’ingèrent
dans ses affaires intérieures sachent qu’ils sont entrain de mettre le feu aux poudres et
soutiennent le terrorisme qu’ils
prétendent combattre, tout en espérant qu’ils vont revenir à la raison avant qu’il ne soit trop tard,
car l’Egypte pays de l’Islam et
l‘arabité à une histoire glorieuse
qui ne se modifiera pas par la position ou la parole de telle ou de
telle personne, et elle est capable
grâce à Dieu de traverser le désert et arriver à bon port. Ce jourlà, ceux-ci se rendront compte
qu’ils ont commis une erreur,
c’est le jour où le regret ne servira pas. Qu’Allah, à qui nous
faisons confiance, nous bénisse
tous » (fin)
dirigeants et les forces politiques
et sociales pour annoncer une
nouvelle feuille de route susceptible de mettre l’Egypte sur la
voie de la paix et de la justice,
après le refus de la précédente
présidence de répondre aux revendications de millions de populations égyptiennes. Cette
feuille de route préconise une
modification de la constitution et
la tenue d’élections présidentielles et législatives à des dates
précises, impliquant toutes les
forces politiques ». Son altesse a
ajouté que le soulèvement de
trente millions d’Egyptiens ne
peut pas-en aucune manière-être
décrit comme un coup d’Etat militaire, car un coup d’Etat militaire se fait sous le couvert de
l’obscurantisme, en plus, celui
qui est à la tête du pouvoir présidentiel civil en Egypte agit en
conformité avec la constitution
égyptienne. Il a noté que :
L’Arabie Saoudite, observe avec
un profond regret ce qui se passe
en Egypte comme évènements et
le développement de la situation
est devenu, dans une certaine mesure, ce que nous voyons aujourd’hui ressemblant à une
guerre dans les rues, la destruction de biens publics et privés,
terrorisant ainsi la sécurité des citoyens, et engendrant la perte de
vies des personnes innocentes, et
la mise du feu au sièges des gouvernorats de l’Egypte entière par
une bande d’individus qui refusent de répondre à la volonté du
Déclaration de son altesse royale le prince Saoud Al-Faisal le ministre Saoudien des affaires Etrangères sur la situation en Egypte.
Djeddah le 12 Shawal 1434H-le
19 Aout 2013
Son altesse Royale, le prince
Saoud al-Faisal, le ministre des
affaires étrangères a déclaré que
l’objectif de sa visite à Paris et
sa rencontre avec Son Excellence
Monsieur le président François
Hollande le dimanche 18 Août
2013, est de discuter avec ses
amis français sur la situation qui
prévaut actuellement en Egypte ;
afin d’unifier les visions sur ce
qui s’y passe comme évènements, basés sur des fais réels et
non sur des hypothèses.
Son Altesse a déclaré que : « la
réalité de ce que l’Egypte vit aujourd’hui, reflète la volonté exprimée par trente millions
d’Egyptiens le 30 juin dernier. Ils
Le prince Saoud Al-Faisal
le ministre Saoudien des
affaires Etrangères sur la
situation en Egypte
expriment ainsi leur volonté
d’organiser une élection présidentielle anticipée comme conséquence réelle de la détérioration
des conditions économiques, politiques, et sociales, ce qui a
conduit à la réunion de tous les
Suite page 12
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
Page 11
Politique
Suite de la page 11
peuple égyptien. Ils rejettent
toutes les initiatives de réconciliation lancées par le cheikh
d’Al-Azhar, ainsi que les appels
multiples des pays arabes et internationaux. Ces individus ont
entamé un sit-in dans les différentes places de l’Egypte ,en paralysant le mouvement de la vie
dans les zones environnantes ,en
terrorisant la population, en
stockant des armes et des munitions et en utilisant des femmes
et des enfants comme boucliers
humains dans le but de gagner la
sympathie de l’opinion publique
.Ces personnes ont continué leur
sit-in de plus de quarante jours,
ce qui est incompatible avec ce
qu’ils prétendent, c’est-à- dire un
sit-in de la paix, et il est
contraire-en même temps-à
toutes les lois internationales
concernant la liberté d’expression et des droits de l’homme qui
interdisent et criminalisent le terrorisme contre les citoyens et les
attaques contre les biens par la
force des armes. Paralysant ainsi
la vie, et ce qui est contraire aux
principes de la démocratie ou des
de l’homme.
« Il faut noter ici un autre fait ;
c’est la tentative du gouvernement égyptien d’une manière pacifique de disperser ces sit-in et
par la négociation, mais-malheureusement- ces efforts ont été accueillis par un entêtement et un
rejet catégorique, et même des
fois par la violence en utilisant
des armes et des cocktails Molotov contre les éléments de la police ».Selon lui, malgré la grande
taille de ces sit-in dans chacun
des deux places Rabia Al-dawiya
et place d’Alnahda (la renaissance)- il est important de rendre
hommage au travail accompli par
le gouvernement égyptien et sa
capacité à disperser ces sit-in en
un temps record avec les moindres dégâts. Et ce que je dis n’est
pas une hypothèse, mais je me
base sur la réalité des évènements
qui ont été enregistrés en audio et
en vidéo.
Il a expliqué que : ce que nous
voyons aujourd’hui ,malheureusement, sont des actes de vanda-
Page 12
lisme que mènent les opposants
contre les mosquées, des églises,
des installations militaires, des
commissariats de police et tout
en terrorisant des personnes innocentes, et en essayant de transformer la crise en une guerre de
rues. Cette activité anarchique
qui vient à un moment où le Sinaï
subit des actes terroristes, confirmant que l’origine est la même
chose, en causant la douleur et la
tristesse. Cela n’est pas acceptable par des règlements et les lois
nationaux et internationaux.
Cette situation est incompatible
avec les manifestations soi-disant
pacifiques et elle est contraire à
toutes les lois du monde qui interdisent totalement et sans équivoque des manifestations armées,
où toute menace contre la sécurité des citoyens. Et il a affirmé
que : « nous voyons aujourd’hui
–malheureusement, que les positions internationales ont pris une
tournure étrange en ignorant ces
réalités irréfutables et en se basant sur les faits généraux,
comme si elles veulent couvrir
les actes criminels perpétrés par
ces détracteurs qui brûlent
l’Egypte et tuent ses habitants
paisibles. Et ces mêmes individus
encouragent à persister dans cette
pratique ».Il a ajouté que : « malheureusement, nous croyons que
la position internationale sur les
évènements actuels en Egypte,
est tout à fait contraire à leurs attitudes à l’égard des évènements
en Syrie, qui ont causé la mort de
plus cent milles Syriens et détruit
la Syrie totalement, sans que
nous n’entendions le moindre
souffle de la part de la communauté internationale, qui pourtant
,prône le respect des droits de
l’homme selon ses intérêts et ses
désirs.
Le prince a affirmé que : ces attitudes-si elles persistent-nous ne
les oublierons pas au Royaume
d’Arabie Saoudite, et le monde
arabe et musulman ne les oublieront pas non plus et cette époque
sera
qualifiée comme une
époque dans laquelle les droits
ont été bafoués et les auteurs de
cette violation avancent des justifications sans fondement et inacceptables par l’esprit ou rejetées
par la conscience. Et nous ne
considérons pas l’attitude de
ceux qui ignorent ces faits et courent derrière les propagandes et
les mensonges comme des gens
animés de bonne foi ou la sottise,
mais nous les prendrons comme
les positions hostiles aux intérêts
des nations arabes et islamiques
et à leur stabilité. L’Egypte ne
doit pas souffrir du mal, et le
Royaume d’Arabie Saoudite et la
nation arabe ne peuvent pas restés indifférents et silencieux visà-vis de cette situation, car c’est
une nation -s’il plait à Dieu-qui
restera forte par sa foi, ses peuples et ses potentialités.
Il a dit : « Que tous les pays qui
ont pris ces positions négatives
envers l’Egypte, que le feu ne
brûlera pas l’Egypte seulement,
mais il touchera quiconque
contribue d’une manière ou
d’une autre ou encourage les actions de troubles que traverse
l’Egypte aujourd’hui ».
Il a déclaré que : le Royaume
d’Arabie Saoudite fait part de son
étonnement par rapport aux positions internationales qui on été
exprimées d’une manière mitigée
sur la situation en Egypte, qui
semble enclin à être du côté de
ceux qui essaient d’utiliser le
peuple égyptien comme un outil
d’action politique. Il a ajouté
que : sur ces positions internationales négatives envers l’Egypte,
il était nécessaire que l’Arabie
Saoudite se lève d’une manière
digne et légitime à coté de
l’Egypte qui est considérée
comme le pays le plus important
et le plus grand du monde arabe.
Et l’Arabie Saoudite n’accepte
pas que son destin dépende de la
décision prise sur la base des estimations erronées, et c’est pour
cela qu’à ce sujet ,le serviteur des
deux saintes Mosquées-qu’Allah
le protège a adressé le vendredi
dernier un message fort, clair et
explicite, découlant de son essence islamique, ce qui fait qu’il
a été toujours à coté de droit,
sans se préoccuper des intérêts ou
des gains éphémères. Ce que
l’Arabie Saoudite demande au
peuple égyptien et au monde
arabe et musulman, c’est de rester debout comme un seul
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
homme et faire preuve de la clairvoyance et la sagesse pour préserver la sécurité et la stabilité de
l’Egypte. Il a souligné- que Dieu
le protège-que ce qui ce passe en
Egypte, c’est le terrorisme, qui ne
fait rien de bonheur et qui doit
être combattu et traité avec toute
la force et la détermination. A défaut de ça, le terrorisme permettra d’atteindre ce qui a été
comploté contre l’Egypte, et sa
stabilité. Il a appelé – que Dieu le
protège- à la non ingérence dans
les affaires intérieures de
l’Egypte, et de laisser la résolution de cette question à son peuple et à ses dirigeants, car ce sont
eux qui connaissent le mieux les
affaires de leur pays.
Il a conclu son discours en disant : » je rassure tous que le
Royaume d’Arabie Saoudite-sa
direction, son gouvernement et
son peuple restent et resteront
toujours debout à coté de
l’Egypte, et les peuples arabes ne
toléreront pas-quelle que soit la
situation-que la communauté internationale hypothèque son destin ou joue avec sa sécurité et sa
stabilité, et j’espère que la communauté internationale appréhendera le contenu du message
du serviteur des deux Saintes
Mosquées, qui affirme que le
Royaume d’Arabie Saoudite est
sérieux dans sa démarche et
n’épargnera aucun effort en vue
de soutenir le peuple égyptien et
d’assurer sa sécurité et sa stabilité.
En ce qui concerne ceux qui ont
annoncé déjà l’arrêt de leurs
aides destinées à l’Egypte ou menace de les suspendre, nous leur
disons que le monde arabe et musulman est riche de ses fils et de
son potentiel, et ne retardera pas
à donner un coup de main à
l’Egypte, car nous avons un destin commun et un seul but et étant
donné que vous vivez dans un
climat de la sécurité et de la stabilité, il ne faudra pas que vous
nous en priver nous aussi ».
Courrier reçu par « le vrai visage de l’Islam », de l’Ambassadeur du Royaume d’Arabie
Saoudite au Burkina Faso, du
22 août 2013.
On peut se tromper
Jihad
Issa Sawadogo / Muezzin
à la Mosquée Baskuy,
sous secteur C
Ce qu’en pensent des Ouagalais
du Jihad, opposaient deux
camps, qui luttaient pour leur
propre survie et pour l’instauration de leur religion. Alors que
cette situation n’est plus d’actualité.
Karambiri Salif /
maître coranique
hension. L’Islam doit pouvoir
être imposé par la sensibilisation
et non par la force.
Les musulmans doivent travailler à donner l’envie de leur religion aux autres par les actes.
Ceux qui brandissent les armes
pour vouloir imposer l’Islam
poursuivent des intérêts personnels.
Kaboré Harouna
Il est plusieurs types de jihad ;
dans la religion musulmane, il
symbolise l’appel vers l’islam.
Il est toute activité qui consiste à
faire avancer la foi en Dieu.
Dans la vie de tous les jours, il
désigne le travail, l’honnêteté,
l’éducation des enfants et bien
d’autres choses qui rentrent dans
le cadre de la dignité de
l’homme. Par contre, toute autre
démarche par la force afin d’imposer la foi n’est le jihad.
toute chose nuisible et être en
règle avec ma personne et les
autres. Par ailleurs, ce que je
pense des individus qui prennent les armes, et explosent des
églises au nom du Jihad, c’est
qu’ils sont mentalement malade.
Que Dieu nous guide dans le
chemin droit, et qu’il ramène les
Jihadistes armés dans le bon raisonnement.
Mr.Ouedraogo Bachirou,
enseignant
Sawadogo Fatimata/élève
Le Jihad, c’est les différentes
batailles entres les incrédules et
les croyants à l’époque du prophète (psl), afin que les adorateurs des idoles viennent dans
croyance en Dieu-Unique.
Belem Mahamadi/
Directeur-Beolgo Sarl
Pour ma compréhension de cette
notion, le Jihad, c’est d’être
juste envers Dieu et cheminer
dans l’enseignement du Coran
.Je fais le Jihad dans ma maison
pour mieux éduquer mes enfants
et être juste à l’endroit de mon
épouse. Le Jihad m’interdit de
fréquenter certaines personnes
qui passent leur temps à boire, à
cautionner le mal, l’adultère…
Donc, le Jihad, c’est m’isoler de
Le Jihad, c’est un effort pour
une cause noble. Ceux qui tuent
au nom de Dieu, ne sont que des
criminels avérés.
Abdoul Karim Kaboré
Même le travail, c’est le Jihad.
Ceux qui pensent que le Jihad
c’est la force font fausse route.
Dasmane Guinko
En tant que simple musulman
pratiquant sans une connaissance du Coran, je peux dire que
le « Jihad » tel qu’il était à
l’époque du prophète (saw), ne
peut plus se faire à notre ère.
Je justifie mon point de vue par
le fait qu’à cette période du messager, les batailles dans le cadre
Pour moi, le Jihad n’a pas sa raison d’être aujourd’hui, car nous
sommes dans un monde d’idées,
de sensibilisation et de compré-
Jihad veut dire littéralement effort. Dans le sens Islamique,
c’est combattre ses penchants
négatifs pour se conformer aux
autres injonctions divines et se
mettre sur le chemin de Dieu.
Le but premier du Jihad a été défensif et non offensif. Ensuite,
quand il s’est agit d’étendre territorialement l’Islam, les populations des territoires conquis
n’étaient pas obligées de se
convertir, mais devaient payer la
Zijya (une sorte d’impôt) pour
leur sécurité. Je marque mon
désaccord avec les mouvements
qui veulent tuer pour imposer
l’Islam, car les actes seulement
suffisent à faire rayonner notre
religion.
Kouraogo Abdoulaye
Ma conception du Jihad, c’est
que c’est une prescription divine. C’est Dieu lui-même qui
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Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
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On peut se tromper
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actes de solidarité, d’enseignements et autres dans le cadre associatif de l’AEEMB. Je lance
un appel aux musulmans à travailler dans la solidarité, la compassion pour être un exemple.
Zongo Moussa
l’a imposé aux musulmans.
Mais il faut comprendre que
c’est un effort que chaque musulman doit faire pour faire
avancer l’Islam. C’est donc un
combat personnel qui impose à
chacun de combattre ses passions pour être un bon musulman.
En ce qui me concerne, je fais
des efforts pour m’inscrire dans
cette dynamique. Dans la communauté, j’essaie de poser des
Ma conception, c’est que le
Jihad est un effort de combat sur
le sentier de Dieu. Mais c’est un
combat personnel pour la recherche de la connaissance et
pour poser autour de soi des
actes exemplaires. Chaque musulman doit rechercher l’idéal
islamique.
Dans la communauté, il ya des
problèmes qui demeurent, car
chacun, au lieu de poursuivre
cet idéal, se livre à des querelles
inutiles, ce qui ne fait pas avancer l’Islam. On se livre à des critiques en oubliant l’essentiel.
J’appelle les musulmans, à se
départir de ces critiques inutiles
et à travailler pour le rayonnement de notre chère religion.
Konombo Aboubacar
Je ne connais pas grand-chose
du Jihad. Au temps du prophète
(saw), c’était une guerre noble,
car elle était contrôlée. Il ya une
confusion aujourd’hui, car il
suffit d’un conflit entre un musulman et un non musulman
pour que le musulman invoque
le Jihad.
Actuellement, le combat des
mouvements rebelles est dû à un
but politique et personnel. Pour
le Mali et l’Egypte où il ya plus
de 80% de musulmans, on se
pose la question de savoir contre
qui ils combattent ? La guerre
ne peut plus attirer une personne
à devenir musulman. C’est le
comportement du musulman
qui doit convaincre autrui à se
convertir.
Réalisé par Nana Moumouni
et A.Guigma
La notion du Jihad
Après avoir entendu ces citoyens à travers ce micro-trottoir sur leur compréhension du Jihad, nous estimons qu’il nous revient
de fournir une explication afin d’éclaircir d’avantage les populations sur la nécessité d’une telle compréhension. De la guerre
sainte : nous avons entendu et assisté impuissant face à des montées de violences, des mobilisations fanatiques des gens qualifiés de « fous de Dieu ».De nos jours, la gangrène du Jihad, fait peur aux vrais musulmans et terrorise le reste de l’humanité.
C
omment donc l’une des
plus belles notions, les
plus fondamentales de l’Islam
en est-elle venue à exprimer
une de ses caractéristiques les
plus sombres. Comment un
concept fort de la plus intense
des spiritualités est-il devenu le
symbole le plus négatif de l’expression religieuse ?
Si on ressasse les évènements
de l’histoire récente, elle a
certes, sa part de responsabilité,
mais la distorsion remonte à
une date avancée du Moyenâge. Pour emprunter l’idée du
savant Tariq Ramadan : la compréhension d’un certain nombres de notion islamique s’est
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bornée, très tôt, à l’exercice de
la pure comparaison : Il ya eu
les croisades, il ya eu l’expansion musulmane ;il ya eu les
saintes croisades, les « les
guerres saintes » le fameux
Jihad.
Du jour d’aujourd’hui si l’occident et ceux qui aspirent à l’occidental ont heureusement
dépassé le stade primitif de la
guerre religieuse, de la croisade ;les spectateurs sont bien
forcés de constater que le
monde musulman est bien en
retard aujourd’hui, puisque partout l’on voit des groupes, des
mouvements, des partis et des
gouvernements en appeler au
Jihad, à la lutte armée, à la violence politique. Du regard de
tout un chacun qu’il soit musulman ou chrétien ou athée, cette
propagande forcée, d’une manière symbolique nous paraît
moyenâgeux et obscurantiste.
De façon explicite : En Afrique
de l’est, les shébabs réclament
la sharia au nom de la force. Au
Nigeria, le nord du pays est plus
ou moins séparer du sud, le
groupe Boko-Haram, avec son
idéologie rejette l’occident et
l’occidentalisation. Bien avant
les élections au Mali qui a vue
la victoire de Ibrahim Boubacar
Keita, le nord du pays fut traumatisé par des groupes armés
Le vrai visage de l’islam - N°07 du 05 septembre au 05 octobre 2013
au nom du Jihad à l’image du
Mujao et autres.
L’Afghanistan, le Pakistan, la
liste est exhaustive. Il faut revenir à la source de cette notion et
chercher à mieux comprendre
sa portée spirituelle et dynamique. Le « Jihad », c’est l’expression la plus réalisée d’une
foi qui cherche à exprimer
l’équilibre et l’harmonie : il
nous faut dire un mot ici de sa
portée individuelle, de sa dimension « internationale » et
enfin, puisque c’est le sujet qui
nous occupe et nous préoccupe
tous, c.-à-d., son actualisation
sociale.
La paix intérieure (du cœur)
Quel être humain pourrait affirmer, au cœur de son intimité, ne
pas connaitre la violence : parfois l’agressivité, parfois la
haine, parfois l’excitation d’instinct, parfois la colère. La maitrise de soi, la sérénité, le
respect de l’autre, la douceur ne
sont pas naturels, mais s’acquièrent au prix d’un effort
personnel permanent .Toutes
les littératures sont pleines, depuis toujours, de la traduction
de cette tension qui tantôt
s’apaise, tantôt agite, tantôt déchire l’intimité des hommes. De
la Baghavad Gita à la thora et
aux évangiles, dostoeistri à
Beaudelaire, l’horizon humain
reste le même.
« Par l’âme et par celui qui l’a
harmonisée ; en lui inspirant licence ou bien piété ! A d’ores et
déjà réussi celui qui l’a purifiée, tandis que celui qui l’a enfouie (dans la souillure) a
a s s u r é m e n t
échoué ».Coran :91v7-10
Vu ce verset, nous alléguons
qu’il ya deux chemins et ils
s’appréhendent de façon à la
fois plus vive et plus morale
avec le souvenir de Dieu et la
vie de l’au-delà. Notre vie est
cette épreuve de l’équilibre
pour les hommes capables du
meilleur comme du pire. Nous
sommes ici à proximité de l’essence de la notion de « Jihad »
qui ne peut se comprendre
qu’au regard de la conception
de l’homme qui la sous-entend.
La tension est naturelle, le
conflit de l’intimité est proprement humain et l’homme chemine et se réalise dans et par
l’effort qu’il fournit pour donner force et présence à l’inclination de son être la moins
violente, la moins colérique, la
moins agressive. Il lutte au quotidien contre les forces les plus
négatives de son être : Il sait
On peut se tromper
que son humanité sera au prix
de leur maîtrise.
Cet effort intime, cette lutte
entre les « populations » de l’intériorité est la traduction littérale et figurée « la mieux
appropriée » du mot Jihad.
L’intention ici ,n’est pas de réduire le Jihad à la dimension
personnelle(Jihad an-nafs),mais
très clairement de revenir à
l’expression de la réalité la plus
immédiate :le Jihad est à l’humanité de l’homme ce que
l’instinct est au comportement
de l’animal .Etre pour
l’homme, c’est être responsable
et cette responsabilité est utilisée au choix qui devrait toujours chercher à exprimer la
bonté, le respect de soi et d’autrui. Choisir dans la vie : c’est
dans la réalité des conflits intérieurs, se déterminer pour la
paix du cœur. Ce propos du prophète (saw) est dans un hadith,
dont on peut tirer un enseignement tant son sens et sa portée
sont confirmés par d’autres traditions. Au retour d’une expédition qui avait opposé les
musulmans à leurs ennemis, le
prophète (saw), aurait caractérisé la guerre comme étant un
« petit Jihad » en comparaison
du « grand Jihad » qu’est l’effort de purification interne, de
spiritualisation de l’être devant
le créateur. La vie est cette
épreuve, et la force spirituelle
est signifiée par le choix du
bien, de la bonne action pour
soi et pour autrui.
La réalité des conflits.
Le penseur Tariq Ramadan renchérit dans son document, que
la révélation présente la diversité comme un choix du créateur, c’est la même affirmation
que nous avons faite dans la publication n°001 du « Vrai visage de l’Islam ».
« (…) si Dieu l’avait voulu, il
aurait fait de vous une seule
communauté, mais il en est
ainsi afin de vous éprouver en
ce qu’il vous a donné. Rivalisez
donc
de
bonté(…) ».Coran :5v48
Ainsi, en même temps qu’elle
est le fait d’un choix, la diversité s’avère être une épreuve
pour les hommes : la gestion
des différences est présentée
comme un défi qu’ils doivent
relever de la même façon d’ailleurs que chacun doit relever le
défi de ses tensions intérieures
.La grandeur des hommes sera
fonction de leur choix et le
Coran oriente ce dernier par
l’aspiration à une rivalité dans
le bien.( on trouve dans un autre
verset l’idée que la finalité de la
diversité des nations et des tribus trouve sons sens dans le fait
de chercher à s’entre connaitre).
La diversité, la pluralité peuvent être le moyen d’une élévation de l’homme, elles
devraient l’être ; mais il serait
naïf de ne pas tenir compte de
la réalité des conflits. Ils existent, et la révélation nous informe qu’ils sont nécessaires à
la préservation de l’harmonie et
de la justice parmi les hommes :
« (…) si Dieu ne repoussait
pas certains hommes par
d’autres, la terre serait corrompue, mais Dieu est celui
qui dispense la grâce aux
mondes ».Coran :21v25
Ainsi la diversité et les conflits
qui en résultent sont inhérents à
la création : l’homme relève le
défi de son humanité, non pas
dans le refus de la pluralité et
des divergences, mais bien leur
gestion. C’est sa conscience,
nourrie par les principes de justice et d’éthique, qui doit le guider pour défendre les droits de
chaque communauté comme de
chaque individu. C’est bien ce
qu’ajoute ce verset au sens du
précédent : « …si Dieu ne repoussait
point
certains
hommes par d’autres les ermitages seraient démolis ainsi
que les synagogues et les oratoires et les Mosquées, où le
nom de Dieu est fréquemment invoqué… »Coran :
22v40
On notera avec intérêt que les
oratoires sont mentionnés avant
les Mosquées et qu’il s’agit très
bien de l’expression de leur inviolabilité en même temps que
du respect dû aux autres
adeptes des différentes religions.
La formulation est on ne plus
claire : « si ton seigneur
l’avait voulu, tous ceux qui
sont sur la terre croiraient.
Est-ce à toi de contraindre les
gens jusqu’à ce qu’ils soient
croyants ? ». Coran : 10v99
De ces allégations du Coran,
que nous croyons en tant que
musulmans, au vu de l’actualité et même de la réalité dans
notre Burkina Faso, nous avons
tout de suite l’impression que
quelqu’un ne respecte pas
quelqu‘un, dans un langage péjoratif. Certes, il y a
un
manque de respect quelque
part.
N’ayons pas froid aux yeux,
certains musulmans mettent en
défi Dieu dans ses propos ;
sinon on ne comprendrait pas
pourquoi, des églises, des lieux
de cultes sont pris pour cibles
lors des troubles religieux et politiques.
Un catholique ou un protestant,
est un mécréant pour certains
musulmans qui n’ont pas encore accepté les exigences de
ces deux versets.
(À suivre, prochain numéro)
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Arounan.G
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Découverte
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Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
