An-Nasr trimestriel #9

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Classe de ressource
Text
Titre
An-Nasr trimestriel #9
Date
1 juin 2000
Résumé
Bulletin d'information et de formation de l'AEEMB
numéro
9
Droits
In Copyright - Educational Use Permitted
Langue
Français
Contributeur
Frédérick Madore
Wikidata QID
Q114034609
extracted text
La vie du
Prophète (SAWS):
Un exemple pour
l'humanité


Mode d’emploL
pour tuer une
Association
0

Editorial
lutt©
contrail
l'impunité

0

-

Le site Internet de
l'AEEMB, enfin!
jpTïïl

Interdire le port du voile à l'école est
une atteinte aux droits . jde la Femme.
Où sont donc passés les' féministes?

RW03E3

AN-NASR N°009

2

hlÔTKÉ LUTTÉ WNTftÊ LWUNITE
’année académique écoulée ainsi que la

L

___^présente ont été sérieusement perturbées
par des manifestations parfois violentes. Ces
troubles,

on

se

rappelle,

sont

partis

de

l’assassinat du journaliste Norbert Zongo alias

Henri Sebgo (H.S.), le 13 décembre 1998 sur la
route de Sapouy.
Plus d’une année après, la mobilisation autour

de cette cause - la lutte contre l’impunité - n’a
pas faibli. La présente année scolaire et
universitaire

a connu également les mêmes

Elles sont légions, ces sœurs qui sont humiliées
par des enseignants on ne peut plus zélés .
animés d’intentions inavouées et souvent

inavouables - pour avoir porté le voile.
Certes, l’école burkinabè est laïque . De ce fait,
elle place tous les élèves sur le même pied de
traitement. La réalité cependant, demeure tout
autre.
A travers l’habillement par exemple, alors qu'on
permet et encourage dans nos établissements
l’indécence vestimentaire, des minijupes, des

remous et l'odeur d'une année blanche envahie
le ciel burkinabé.
La principale leçon que l’on tire de ces
manifestations, c’est que désormais les
burkinabè dans leur ensemble récusent
l’injustice sociale, l’arbitraire, le non -respect
des lois républicaines, bref l’impunité.
Cependant, au nombre de ces citoyens qui ont
pour leitmotiv “ Trop, c’est trop”, on compte
beaucoup de jeunes musulmans membres de
l’AEEMB. Ces AEEMBistes, muent par la force
intrinsèque de l’Islam qui génère la justice, le
respect d’autrui, l’égalité, la liberté, l’affirmation
de soi, se sont joints aux manifestants.

robes moulant le corps, des habits transparents
sans omettre les collants et autres “hauts
sautés ” habillent notre regard quotidien et
aiguisent l’érotisme. Dans le même temps, on
interdit aux sœurs le port des habits de pudeur
et de vertu. Pour être direct, si ies filles peuvent
s’habiller en se dénudant et que cela n’offusque
personne, que le voile ne constitue pas un motif
de rejet. Cela s’appelle en termes clairs: de la
discrimination négative.
Désormais, nos sœurs ne doivent plus tolérer
qu’on bafoue leurs droits. On ne doit plus
permettre à des chefs d’établissements

Si les AEEMBistes sont capables de lutter pour
des valeurs universelles de justice, de liberté, ils
doivent être surtout déterminés à défendre leurs
droits élémentaires comme la liberté de
conscience, de culte et d’opinion. Et pourtant, il
faut remarquer qu’ils brillent par leur absence
sur ce terrain.

voile. Si cela était, qu’on fasse de la voix à
travers les médias, voix officielle dans notre

En effet, beaucoup de nos sœurs se voient à
chaque rentrée scolaire inquiétées pour leur
conviction religieuse. Elles se voient expulsées

pour les amener à reculer. L’Islam n’admet pas
l’agression. Il n’admet pas non plus qu’on se
laisse agresser. C’est par là que nous
affirmons notre détermination à lutter contre
l’impunité et à défendre nos droits.

ou
menacées
d’expulsion
de
leurs
établissements pour le crime de port du voile
islamique.

d’expulser une sœur parce qu’elle a porté le

pays. On ne doit plus non plus accepter que les
sœurs soient humiliées pour ce qu’elles sont:

des musulmanes convaincues. Quant aux
sœurs, qu’elles osent à présent affronter
l’arbitraire des enseignants et des surveillants

Le rédacteur en chef

Juin, juillet, août 2000

3

AN-NASR N°009

SE.R.F.1.2000
Après Ouaga 99, Houndé-Kaya 2000. Les
séminaires régionaux de cette année auront
lieu inch Allah simultanément à Houndé et à
Kaya du 12 au 19 août 2000 si on ose ignorer
les incertitudes liées aux perturbations de
l'année académique. Ces séminaires ont pour
thème:
"Travail
scolaire
et
pratiques
religieuses."
Chacun
accueillera
250
participants et leur répartition tient compte
de la proximité des localités d'avec le lieu du
séminaire.
Une
des
innovations
est
l’uniformisation des frais de participation. Ils

s'élèvent à 3000f pour tous sauf pour Ouaga,
Bobo, Houndé, et Kaya où ils s'élèvent à
4000f. Cette innovation procède de la volonté
de promouvoir la. prise en charge des activités
par les AEEMbistes eux-mêmes. An-nasr
souhaite que le coup d'essai soit un coup de
maître. A l'heure où nous traçons ces lignes
les deux directeurs (Kaboré Abdramane pour
Kaya et Dabré Moumouni pour Houndé) se
défoncent pour faire de ces grandes
rencontres un succès certain.

Colloque
Depuis quelques années, il est inscrit dans les
habitudes du Comité exécutif d'organiser un
colloque dans l'optique de la préparation du
Congrès. Ce colloque répond à un souci
d'efficacité et
d'efficience
de
l'instance
suprême et souveraine de l'AEEMB. C'est le
lieu de la réflexion et des propositions
concrètes sur la vie de l'Association dans ses
grandes orientations.
La date du 18 juin 2000 antéretenue pour le
colloque du mandat courant. Il s'agira pour
les membres du C.E. du C.C. et des imams, de
repasser
au
peigne
fin,
les
textes

fondamentaux de l'Association en vue de leur
toilettage. L'occasion sera également saisie
pour donner un statut clair et précis à nos
imams. C'est à l'issue du colloque que la date
du congrès sera fixée. Déjà, les joutes
oratoires vont bon train sur la date du
congrès. Les uns proposent qu'on le tienne
pour la première fois en décembre, les autres,
sans doute moins réformateurs, militent pour
son maintien en août. En tout état de cause, il
appartiendra au colloque de faire le choix
approprié.

SECTE AHMADIYAT OUT!
La secte ahmadiya aurait pris contact avec les
frères de la cité universitaire de la Patte d'oie
pour une rencontre d'échange. Les frères ont
eu la présence d'esprit de la renvoyer le temps
de prendre l'avis de leurs supérieurs
hiérarchiques. C'est peut-être pour cela que
les émissaires, connaissant bien l'AEEMB ne
sont plus revenus.

A l'A.G. passéefdu 25 au 27 mars dernier) le
C.E. instruisait les Conseils généraux de
rompre tout contact ou collaboration s'il en
existait avec la secte et de ne pas se laisser
séduire par le vernis extérieur, car le fond de
leur conviction porte la couleur de Lucifer.

Parlons NETtement
Membres.tripod.fr/aeemb, c'est par cette
formule magique que l'on accède au site
Internet de l'AEEMB en construction. Ce site,
il le fallait à notre association pour être au
diapason des nouvelles technologies de
l'information et de la communication(NTIC).

Dans le domaine de la communication, toute
négligence sera fatale pour la Oummah. Et
comme le disent si bien les anglais "be on the
WEB or DIE", Au vingt unième siècle, la
nation qui maîtrisera au mieux les NTIC
dominera le monde.

Juin, juillet, août 2000

AN-NASR N°009

L’A.E.E.M.B en marche...

Reqain de dynamisme
Cette année scolaire et universitaire
finissante a connu un bouillonnement
particulier
dans
les
activités
des
représentations
locales
de
l'AEEMB.
Comme si elles n'ont pas à s'inquiéter de
la situation
nationale précaire,
les
aeembistes des provinces se sont attelés à
l'organisation des activités de promotion et
de formation. Preuve que le dynamisme de
l'Islam est global .
Ce regain de vitalité dans les provinces a
conduit à la tenue par ci de mini
séminaires de formation et par là de
retraite spirituelle et autres sorties
récréatives. Ainsi nous avons enregistré

des activités dans les provinces suivantes:
à Bobo-Dioulasso le mini séminaire
organisé
depuis
1993 devient
un
séminaire régional et a drainé une
participation remarquable. A Kaya, à
Ouahigouya,à Fada, à yako, à Gaoua, des
mini séminaires ont été
également
organisés. Le Kadiogo a quant, à lui tenu
une retraite spirituelle et l'Université
envisage mener dans le cadre de ses
multiples
activités,
une
sortie
internationale au Bénin dans le courant
des grandes vacances. Espérons que cette
vivacité aura à suivre
son petit
bonhomme de chemin.

Les colonies de vacances toujours....
Les colonies de vacances organisées
chaque
année
par
l'AEEMB
en
collaboration avec le CERFI se tiendront
incha'Allah cette année encore dans
toutes les provinces qui ont l'habitude de
les organiser. Ainsi, de Ouagadougou à
Koudougou en passant par BoboDioulasso,
Banfora,
Dédougou,

Ouahigouya..., les enfants musulmans
bénéficieront d'une formation islamique à
la hauteur des exigences des défis de ce
nouveau siècle. La balle est à présent
dans le camp des parents qui doivent
faire profiter à leurs
enfants cette
formation.

< Le meilleur héritage gu un parent puisse léguer à son enfant, est une bonne éducation » Haditl

Avis aux lecteurs
Depuis le mois d'août 99 votre canard AN-NASR n'a plus été au rendez-vous dans
les kiosques. Cette absence indépendante de notre volonté est due aux arriérés
que nos distributeurs ont accumulés dans la vente du journal. Nous nous excusons
sincèrement auprès de notre lectorat et tenons à rappeler à nos débiteurs que le
respect de l'engagement est une vertu cardinale en Islam.
kâ rédaction

Juin, juillet, août 2000

26 CONSEILS POUR. TUER UNE ASSOCIATION
Manager est une exigence dans la gestion de toutes organisation. Voici les choses à faire si vous êtes un
manager très peu soucieux de la réussite de votre association. Interdit bien entendu à tout aeembiste si l'on
veut porter l'association à des sommets inattendus.

1. N’assistez pas aux réunions(de formation et
de travail du bureau). Si par hasard vous y
venez, arrivez en retard.
2. Si vous assistez aux réunions de bureau, ne
dites rien et ne proposez rien. Attendez après la
réunion pour critiquer.
3. Si les lesponsables se sacrifient pour que les
choses marchent bien, dites que c’est parce
qu’ils y gagnent quelque chose.
4. N’acceptez jamais qu’il ait des débats au sein
de l’AEEMB; mieux, critiquez toujours sans rien
proposer.
5. Gardez toutes les informations pour vous, car
elles ne sont pas bonnes pour les autres.
6. Si un membre ou un responsable s’investit
beaucoup pour la vie de L’AEEMB découragezle.
7. Ne cherchez jamais à amener de nouveaux
adhérents dans l’AEEMB.
8. Ne faites aucun sacrifice pour la bonne
marche de L’AEEMB.
9. Retardez le paiement de votre cotisation
aussi longtemps que possible.
10. Au lieu de travailler et de cotiser pour faire
vivre l’AEEMB comptez sur les dons, les
subventions des bailleurs.
11. Si on vous apporte un appui financier ne
faites rien pour le faire fructifier. Dites à celui qui
vous aide de continuer à donner.
12. Exigez qu’on vous paie pour tout ce que
vous faites même si vous n’avez rien mis dans
les caisses de l’AEEMB.
13. Si pour vos réunions, il est prévu qu’on vous
donne un peu d’argent faites tout pour qu’il ait
toujours des réunions et encore des réunions.
Car ça paiera plus que le travail.
14. Si vous constatez qu’un membre réussit très
bien ses activités individuelles racontez partout
qu’il est un sorcier.
15. Si vous faites visitez les activités d’une
structure de l’AEEMB qui marchent bien dites
qu’elles marchent parce que c’est hors de votre
zone et ne cherchez pas à imiter.
16. Si vous voulez réaliser un projet, prenez
soin de choisir le projet qui est plus grand que
vos moyens.

17. Ne commencer jamais petit, il faut toujours
voir gros.
18. Chaque fois que vous échouez dites que
l’échec est formateur. Continuez à échouer.
19. Si on vous demande de parler de l’AEEMB
dites que vous n’en savez rien. Si oui, racontez
ce qui est faux.
20. Si on vous demande pourquoi l’AEEMB ne
marche pas, rejetez la faute sur les
responsables en précisant que vous ferrez
mieux à leur place.
21. Si on vous envoie quelque part représenter
l’AEEMB, arrivez là-bas et parlez plus de vous
que de l’Association. Défendez vos intérêts et
non ceux de l’AEEMB.
22. Le travail des autres est toujours facile.
Laissez le vôtre et aller faire celui des autres.
23. Cherchez à tout prix à occuper un poste
important tout en sachant que vous êtes
incompétent pour ce poste. Une fois que vous
l’avez obtenu, ne faites rien et veuillez à ce que
personne ne le fasse à votre place.
24. Si vous êtes 100 membres et que les postes
de responsabilité sont trop discutés créez des
postes pour chacun.
25. Si vous recevez un financement ne faites
jamais un rapport, ni de rapport d’activité.
26. Ne fixez jamais d’objectifs clairs dans le
travail, dites que vous travailler pour Dieu.

Juin, juillet, août 2000

Sources: l’Inter N° 1174, novembre 1998

AN-NASR N°009

Dans nos Conseils généraux

Le Conseil général du Kadiogo: phagocyter par le CE?
Le poids du CE semble peser sur le Conseil Général
du Kadiogo. En effet, si nous remarquons, cette
structure de l’AEEMB brille par son absence dans
les établissements secondaires de la capitale.
Egalement ses activités sont rares et méconnues
par les élèves musulmans de Ouaga. Qu'est-ce qui
explique cette situation? Serait-on tenter de se
demander.

Tout porte à croire que ce Conseil Général est
complexé par la présence du CE dans la capitale.
Cependant, force est de constater qu'il y a matière à
discussion. Car le CG de l'Université est également
présente à Ouaga et se bat pour faire connaître
l'Association dans le milieu estudiantin. Nous
reconnaissons que beaucoup reste à faire pour ces
derniers, mais cela peut constituer un exemple pour
leurs cadets.

Le Tuy: un conseil généra! discret, qui bosse
S’il y a un Conseil Général qui tente d’émerger de la
léthargie des représentations provinciales, celui du
Tuy en un.
Depuis la rentrée 99-2000 et bien avant certains
Conseils généraux qu’on dit grands, le Tuy organise
des cours d’instruction islamiques à l’intention des
élèves du seul lycée provincial de la ville de
Houndé, chef lieu de la province. Par ailleurs le
Conseil général du Tuy (CG/Tuy) depuis bientôt
quelques années fait une participation remarquée
aux activités de son grand voisin le Houet
(Séminaires, colonie...).
A verser dans ce registre des efforts déployés par le
CG/Tuy, des projections vidéos, des sorties et
autres visites touristique et industrielle.

La petite communauté AEEMBiste de Houndé brille
aussi et surtout par la solidarité qui anime ses
membres. Preuve que l’objectif de l’AEEMB qui
consiste à renforcer les liens de fraternité entre ses
membres est réalisé même s’il reste à être parfait
davantage.
Les AEEMBistes de Houndé forment une famille qui
ne passe pas inaperçue dans une ville où “ tout le
monde se sait ”. Ils se distinguent par leur discipi/'ne
et leur sérieux dans le travail. Et si le Comité
exécutif (CE) aidait ce Conseil général à augmenter
ses connaissances en matière d’organisation de
travail islamique, il n’ y a pas mieux que ça.

Formation

Qu’est-ce que le GPÎR?
Le GPIR est le guide pédagogique de l’instruction
religieuse. Il se veut un outil indispensable à
l’instructeur religieux. Il est à ce dernier ce que la
truelle est au maçon. Selon les auteurs de ce
document, ce n’est pas un traité théologique qui fait
le condensé d’un contenu.
Ce n’est pas non plus toujours un répertoire de
leçons prêtes à être dispensées. Avec ce document,
l’instructeur doit apporter la matière première (la
connaissance théologique) et la façonner pour
produire le cours adapté au niveau de sa classe. Le

GPIR consacre, la rationalisation du travail de
formation dans L’A.E.E.M.B.
Malheureusement, ce document d’une scientificité
non contestable, n’est pas vulgarisé dans le milieu
de la da’awah ; si bien que deux ans après sa
parution, l’on continu de recenser des tâtonnements
dans la formation religieuse des membres de
l’A.E.E.M.B.
Nos responsables ont tout intérêt à revoir
l’utilisation de cet instrument de formation, s’ils
veulent éviter à l’Association uïie épidémie de
vide intellectuel.

« L encre du savant est meilleur aux yeux d Allait que le.sanqd un .'martyr > I îaditlt

Juin, juillet, août 2000

LA VIOLENCE SEXUELLE EN MILIEU SCOLAIRE ET ESTUDIANTIN

D

ans

un

établissement

secondaire

à

Dans le milieu scolaire, cette forme de violence peut
être le harcèlement d’un enseignant sur une élève, ou
encore le pouvoir des notes. Il peut donner des notes
cour à la même fille, élève dans la classe où ils
de complaisance ou des notes- sanctions ou encore
professent. Le premier apprend que c’est son
exercer un chantage dans le cas des dossiers de
collègue qui est son rival et l’empêche de posséder à
candidatures. Bref, toute action visant à abuser
lui seul la fille, il vient en classe et c’est une
sexuellement des élèves. Aussi nous percevons là, le
interrogation surprise qui survient. La fille récolte la
profil selon lequel se manifeste ce phénomène de la
note de O/2O.
Le second enseignant aussi, apprenant la nouvelle, le
violence sexuelle à l’école.
lendemain en classe, organise une interrogation
Le mal social que constitue la violence sexuelle se
surprise et attribut la note de 20/20 à la même fille.
manifeste à tous les degrés de la société. Dans le
milieu scolaire le problème se manifeste également à
Ces exemples, loin d’être des histoires insolites ou de
simples anecdotes à savourer, sont des faits vécus,
une échelle plus ou moins large sous les deux formes
qui témoignent de l’ampleur du problème de la
essentielles.
violence sexuelle en milieu scolaire.
S’agissant de la forme physique de la violence
sexuelle qui est généralement le viol, il faut dire que
De la réalité du problème
ces cas sont rares. Car les occasions propices pour
A l’heure où le mal tente de s'institutionnaliser, où la
commettre ces forfaits sont aussi rares. En dehors des
morale selon certains est en agonie dans notre
bals des établissements ou des kermesses, qui sont
société, la violence sexuelle paraît banalisée.
des occasions de réjouissances et de tous les excès
Et pourtant l’école étant le centre de tous les enjeux
possibles, les occasions sont assez rares. C’est lors de
sociaux, le vivier dans lequel se recruteront les futurs
ces bals organisés par les établissements que les
responsables de notre société, mérite une attention
frottements sont nombreux entre professeurs, élèves
particulière. Si le problème semble ne pas être perçu
ou autres personnels de l’administration.
par tous, cela est souvent imputable, soit à la
En dehors de ces occasions, certains enseignants
définition du concept, soit à ces différentes formes,
peuvent inviter chez eux à la maison leurs élèves
ou encore à sa manifestation.
pour leur donner un coup de main, soit dans la
Le mot violence dérive du latin violentia qui signifie
correction des copies, soit pour faire le ménage ou la
abus de la force. Ainsi, faire violence à quelqu’un
lessive. Les moins scrupuleux profitent de ces
voudrait dire le contraindre à quelque chose en
moments pour disposer des filles de l’établissement.
abusant de sa force. Cette définition est ce que le
Par peur de provoquer un scandale, ces filles aussi
dictionnaire le Robert nous dit sur la violence.
gardent le silence. Bref, si les viols paraissent rares
De même, la violence sexuelle s’entend comme le
dans le milieu scolaire, c’est que pour certaines
fait d’abuser sexuellement de quelqu’un ou de le
raisons les filles gardent le silence. Un silence
faire agir contre sa volonté en employant la force ou
coupable d’autant plus que qui ne dit rien consent.
l’intimidation. Pour notre part, nous avons distingué
Concernant la forme morale de la violence sexuelle il
deux grandes formes essentielles sous lesquelles se
faut savoir que le chantage, ou le harcèlement sont
présentent la violence sexuelle dans le milieu
les cas fréquents dans le milieu scolaire.
scolaire.
Des filles harcelées sans cesse par des professeurs,
il n’en manque pas. D’autres élèves qui harcèlent
Les formes de violences sexuelles
leurs camarades, il en existe.
Il y a d’abord la forme physique de la violence
Les chantages exercés par les professeurs, c’est
sexuelle qui est la force brutale utilisée pour
essentiellement au niveau des notes et des sujets de
soumettre quelqu’un. Cette forme physique de la
devoirs. Gare à l’élève ou l’étudiante si elle refuse.
violence sexuelle donne des actes tels le viol.
Elle récoltera une note sanction. Mais si elle accepte
Ensuite nous avons la violence morale qui, exercée
les avances de l’enseignant, alors, elle aura des NST
sur le plan sexuel peut être toutes les pressions qui
(Note Sexuellement Transmissible). Avec ces NST
vont de l’intimidation aux menaces verbales en
elle pourra se constituer une bonne MST (Moyenne
passant par des moyens encore plus subtils.
Sexuellement Transmissible). On accuse certaines
Ouagadougou, deux enseignants faisaient la

Juin, juillet, août 2000

élèves ou étudiantes d’avoir bâti leur carrière sur ces
notes de complaisance.
Quoi de plus normal “ lorsque le système des valeurs
s’écroule, l’homme ne retrouve que lè domaine de
son propre corps qui devient objet d’adoration ".
Cette vision des choses de Malraux résume toute la
situation.
Par ailleurs, une autre pratique qui favorise les cas
d’abus sexuels dans le milieu scolaire , c’est lorsque
les examens s’approchent. Des groupes de travail se
forment afin de bien mener les révisions. Si pour les
élèves ou étudiants conscients de leur devenir ces
moments sont mis à profits pour bien préparer
l’examen, pour d’autres ce sont des occasions pour
s’enfoncer dans la bassesse. Pour preuve, certaines
étudiantes prétextent des explications pour rejoindre
les garçons dans leurs chambre en cité universitaire.
Les mathématiques deviennent de la" matelasmatique". Si de la part de la jeune fille c’est une
offre, pour le jeune garçon cela ne pourrait être une
demande. Car la “ go ” a exercé sur lui une sorte de
violence insidieuse. N’oublions pas ce dicton
populaire qui dit que ce que femme veut Dieu, Dieu
veut pour dire que les filles peuvent arriver aux
mêmes résultats que dans le viol sans même utiliser
la force brutale. En matière de violence sexuelle l’on
voit généralement le cas des hommes sur les femmes
. Mais il ne faut pas oublier toutes ces provocations
tous ces harcèlements sur les garçons dans le milieu
des élèves et des étudiants. L’habillement des filles
est plus parlant dans ce milieu. Des minijupes aux
robes courtes en passant par autres bodies la garderobe des filles en dit long sur les agressions
féminines et par ces moyens plus ou moins subtils
elles influencent les enseignants et leurs camarades
élèves, qui, pour un grand nombre cèdent aux
tentations. Le nombre de plus en plus croissant de
jeunes filles en minijupes dans nos écoles, imprime
une note d’amertume à la société. De par leur
comportement elles portent préjudice à la dignité de
la junte féminine et hypothèquent leur avenir au plan
des études. Pire encore, elles aiguisent l’appétit
sexuel des garçons en mal de plaisir charnel qui les
dévorent des yeux sur leur passage avec des idées
noires comme par exemple le viol.

Les filles que nous avons rencontrées bien que
conscientes de la situation, n’y trouvent pas
d’inconvénient, dans la mesure où elles en profitent.
De plus en plus, la jeunesse du corps enseignant
cause un désordre sexuel à l’école. Ce phénomène
nouveau a produit ce qu’on a appelé dans un
vocabulaire consacré NST (notes sexuellement
transmissibles) et MST (moyennes sexuellement
transmissibles).
On tend à banaliser le problème si bien que d’aucuns
ne voient plus d’un mauvais œil les relations
coupables entre élèves et professeurs. Pourtant à
force de banaliser le problème le mal s’empire de
jour en jour . D’autres même, y trouvent là un mal
nécessaire arguant que le professeur est un homme
qui éprouve des sentiments tout comme scs élèves.
Ces mêmes sources confient que plus de cinquante
pour cent des enseignants mariés ont choisi leurs
compagnes parmi leurs élèves. Le rôle socio-éducatif
de l'école risque d'être dévoyé. Ce qui est encore
révoltant c’est le regard que les élèves eux-mêmes
portent sur le problème. A peine si tous en sont
conscients, tellement ils y sont habitués. Un élève
nous confiait que l’on peut espérer mieux si on a une
copine qui flirte avec son professeur ; elle a la
possibilité de filer “le pétrole” (le sujet des devoirs
ou des examens) sans oublier les retombées
économiques, “car elle te procure de temps en temps
un peu de sous pour assurer les brochettes et autres
sandwiches de 10 heures” lance t-il tout fièrement.
Cette même vision est partagée par une autre
étudiante qui pense que sortir avec son professeur est
une marque d’ascension sociale parce que un
enseignant ne fait pas la cour à n’importe quelle fille
(étudiante si vous voulez). C’est pourquoi elle se
doit de mettre toutes les chances de son côté pour le
garder. “Il y a d’autres avantages
ajoute t-ellc
pour conclure.
C’est ainsi que les enseignants constamment harcelés
se laissent aller à ce jeu périlleux. Ce qui frustre les
parents d’élèves. Pour un d’entre eux que nous avons
rencontré, les cas d’abus sexuels sur leurs enfants à
l’école est à déplorer. N'est-ce pas là les signes d'une
dérive morale?
(A suivre)
A.D

o VOUS QUI croyez! si vous faites triompher la cause d'allafi, il
VOUS FERA TRIOMPHER ET RAFFERMIRA VOS PAS*' CORAN 47/7

Juin, juillet, août 2000

Le sens de la perfection en Islam
y^’lslam est le dernier message divin à
^/l’intention de l’humanité. De même il intègre
en lui l’ensemble de toutes les prophéties
monothéistes depuis Abraham. Ainsi, le message de
l’islam se caractérise par la complétude: “ je n’ai
rien omis dans ce livre ” clame le Coran.
L’islam est mieux encore au delà de la complétude
marquée au sceau de la perfection. Car, pour
répondre à toutes les situations nouvelles Dieu
abroge une disposition pour la remplacer par une
autre.
Incontestablement, l’Islam constitue la perfection par
excellence. Dieu est le Créateur de toute chose. Il
créa avec Perfection. Etre musulman, c’est
recherché cette perfection divine à travers ses actes;
Puisque en tant que communauté fondée sur la foi
en un Dieu Unique, le but de la croyance islamique
est la recherche du Bien.
De ce fait, la perfection pour l’islam est, d’investir
l’homme comme lieutenant de Dieu sur la terre.
Toutes les pratiques cultuelles aspirent à cette
notion de perfection.
Par la foi, le Coran nous assigne une responsabilité
majeure pour nous assumer. A ce titre la foi vise à
développer chez l’homme son sens de la perfection.
Car Dieu en parlant des croyants, les décrit comme
“ceux qui rivalisent dans la foi, ceux qui
rivalisent dans la patience ceux qui recherchent
le Bien
La deuxième dimension des pratiques cultuelles qui
participe de cette quête d’excellence chez l’homme
demeure la prière(salât). Le fait de tourner sa face
vers la Mecque cinq fois par jour et à des intervalles
réguliers et selon des rites précis, imprime à la
personnalité du croyant une rigueur de ponctualité,
de précision et de concision. Une vertu rare de nos
jours. Avec la Salât, il s’agit d’une participation
consciente du musulman à une symbiose universelle
qui exige une purification du corps dont le
prolongement psychologique rejaillit sur l’esprit et le
cœur.
La Zakat en tant qu’impôt de solidarité est pour
aplanir les inégalités sociales. En somme pour
parfaire l’édifice sociale.
C’est dans ce sens que le jeûne (saom) comme
quatrième pilier de l’Islam constitue une mortification
nécessaire.
Puisque le partage de la faim qui en résulte est une
initiation au partage si difficile des Biens. Tout
comme la prière, le jeûne imprime en nous, cette
rigueur suffisante pour vivre notre foi en Dieu.
Enfin le Hadj comme cinquième pilier de l’Islam
procède du même principe, à savoir : réconcilier le

genre humain dans une égalité de perfection
parfaite.
L’Islam en tant que perfection octroi à la vie une
grandeur et un sens. C’est là que la perfection
garantie chez l’homme, le bonheur. Elle participe de
l’équilibre de la personnalité. Elle permet à l’homme
de se mobiliser pour la recherche de ce bonheur; si
nous considérons que le but de l’existence est de
développer les potentialités humaines.
La perfection pour l’Islam fait de la vertu une
disposition imprescriptible pour tout homme. Il nous
appartient de susciter une renaissance des valeurs
morales grâce auxquelles nous serons sauvés.
L’Islam est une perfection universelle à laquelle Dieu
convie ces créatures.
Cependant, la perfection au sens de l’Islam
contraste avec la perversion. Cette dernière est le
défaut le plus hideux dont l’homme peut manifester.
De même la perversion est un mélange d’humiliation
et de servilité. Elle trahit les efforts humains et
constitue la cause essentielle du malaise sociale.
Elle pourvoit des angoisses et quand elle envahit la
société, elle est à même de froisser les espoirs.
Malheureusement, beaucoup de personnes de nos
jours se sont installés dans la perversion absolue.
Dans un monde où ia morale est en totale
déconfiture, certains n’ont trouvé mieux que de
devenir une fabrique du vice.
Dans ce contexte, l’homme apparaît en concurrent
sérieux, à même de détrôner Satan dans le domaine
du mal.
Hassan al Basri n’avait pas tord quand il soutint
" Une nuit j’ai vu Satan dans un rêve. Il me confia
qu’avant, c’est lui qui poussait les hommes au vice ;
mais actuellement l’homme est en passe de lui
enseigner le mal
C’est dire que l’homme est en ces temps de
perversion absolue, plus inspiré dans le Mal. Ainsi, il
donne le pouvoir au vice de déployer son spectre
effarent sur nos sociétés.
Rappelons-nous que quand l’homme tue la vertu en
lui, il s’avilit.
C’est pourquoi la perfection en Islam est ie contraire
de la perversion. Si nous savons que Dieu a
développé en l’homme une capacité virtuelle de
perfection. Il faut un effort dans le sentier de Dieu
pour extirper le mal sous toutes ses formes. Le plus
grand djihad en Islam est de combattre chez le fils
d’Adam ses inclinations bestiales qui ne riment pas
avec la Perfection.

Juin, juillet, août 2000

Al kindi

Le Prophète de l’Islam, un exemple pour l’humanité
ouhammad (SAWS) est le fondateur de
active . “En vérité, tu es d’une condition
morale éminente. ”68/4.
l’Islam . Il est né en Arabie où les
C
’est par ces mots que le Coran décrit la conduite
relations humaines étaient marquées par
un sens communautaire et une solidarité du
trèsProphète. Excellent modèle et exemple à
suivre, le Prophète avait un cœur éveillé, une
forte. C’est dans cette Arabie où se mêlent la
intelligence lucide, une perspicacité aiguë, un
fierté, le culte de l’honneur, le respect de la parole
caractère noble, une sincérité profonde et une
donnée, que le prophète de l’Islam naquit. Sa
loyauté parfaite. Il fut surnommé par son
mission est de lutter contre toute forme d’idolâtrie
entourage, même avant la Révélation, “le
et de prêcher un Dieu Unique, Transcendant et
fidèle ” al Amin car il était fidèle à Dieu, aux
Immanent. Mouhammad est le fondateur d’une foi
autres et à lui-même. Fidèle dans la parole et
nouvelle.
dans l’action, Mouhammad n’est qu’un homme
Il sut de par ses qualités morales irréprochables,
comme tous les autres hommes.
attirer de nombreux fidèles dont il est le modèle.
“ Dis : je suis seulement un mortei comme
Le Coran nous appelle à observer attentivement,
vous. ”(18/110 et 41/6)
au travers des récits rapportant la vie spirituelle du
prophète, la grandeur de sa personne et la
Mais il est I’ élu (al Mustapha) que Dieu a choisi
pour transmettre son message.
noblesse de son âme. “En vérité vous avez un
excellent exemple dans votre Prophète. Pour
Toute sa noblesse d’âme, sa grandeur spirituelle
celui qui espère en Dieu et au jour dernier et
et humaine résident dans son effacement devant
qui invoque souvent le nom de Dieu ”33/21
la Révélation de Dieu. Ne mérite-t-il pas, au moins
Son rôle social et politique en tant que fondateur
toute la vénération, tout le respect, tout l’amour et
d’un ordre nouveau et en tant que guide d’une
toute l’admiration que lui voue la communauté
communauté ne doit pas être dissimuler aux
musulmane et même au delà de la Ummah.
regards de sa fonction proprement spirituelle et
“Dieu
et
ses
anges
répandent
les
bénédictions sur le Prophète. O vous les
religieuse.
Par nature, Mouhammad était contemplatif. Dieu
croyants ! Appelez sur lui des bénédictions et
l’a appelé à transmettre son Message qui invite
saluez-le de la meilleure des salutations. ”
l’humanité à adorer un Dieu, Unique à la fois
33/56.
Transcendant et Immanent, Tout-Puissant et
I.H.K.
Miséricordieux. C’est un appel à un monothéisme
pur et dépouillé de toute idolâtrie qui prend la
forme d’une attestation simple. J’atteste qu’il n’y
a de dieu que Dieu, mais qui exige une réflexion
profonde, une conviction totale et une conformité
de la parole et de l’action.
La spiritualité du Prophète ne réside pas dans le
rejet du monde, mais l’intégration de celui-ci à un
centre qui permet à l’homme de se transcender à
la recherche de l’Absolu.
Bref, le Prophète a reçu l’ordre de son Seigneur
d’établir une société nouvelle. Ce qui impliqua des
changements politiques, sociaux... Ce fut là, une
des plus douloureuses épreuves que le Prophète
dut endurer au cour de sa mission. Ne cherchant
ni gloire ni renommée, il lui fut très pénible
d’assumer la responsabilité de la prophétie. Mais
tout en se confiant à Dieu et en se soumettant à
Lui dans la paix, il accomplit sa mission de la
manière la plus parfaite, la plus tolérante et la plus

M

Juin, juillet, août 2000

LE VOILE EN ISLAM
ontrairement à l’idée communément admise en
En clair, si l’on s’en tient aux textes du Coran et de
Occident, selon laquelle la Femme musulmane est
la Sunna il ne peut y avoir aucune équivoque sur
maltraitée et méprisée, on peut affirmer que l’islam a en
cette question qui a soulevé récemment en France
fait, donné à la femme, un statut jamais égalé par aucune autreet en Occident de nombreuses polémiques. La
société humaine jusqu'à nos jours.
musulmane qui choisit de porter le voile n’est pas
Au nombre des préjugés largement répandus sur la femme en
“intégriste ", mais tout simplement pratiquante.
Islam, il y a le voile. C'est pourquoi il est nécessaire avant tout
Interdire à une personne de pratiquer sa religion,
de mettre en évidence qu’il est une obligation que l’on retrouve
cela revient à manifester une intolérance digne du
aux origines des trois religions dites monothéistes. Ainsi, la
fanatisme moyenâgeux qui a ravagé l’Europe au
femme juive mariée doit porter le voile et se couvrir entièrement
temps même où l'Islam florissait et accueillait au
les cheveux. Le christianisme n’échappe pas à cette règle. On
sein de son œuvre civilisatrice les tenants des
retrouve dans le Nouveau Testament cette parole de Saint Paul:
autres religions.
Le voile n’est pas un symbole d'asservissement de
“ Car si une femme n’est pas voilée, qu’elle se coupe aussi les
cheveux. Or, s’il est honteux pour une femme d’avoir les
la femme. Bien au contraire, c’est librement que la
cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle se voile ” (Épître de
musulmane choisit de répondre aux
Paul aux Corinthiens, 1,11,6)
injonctions coraniques et aux recommandations du
Deux passages du Coran expriment clairement cette obligation :
Prophète (SAW). Elle obéit ainsi à Dieu, et de cette
“ Et dix aux croyantes (...) qu’elles rabattent leurs voiles sur
obéissance découle sa liberté véritable, parce
leurs poitrines ” Coran, 24; 31. “ O Prophète! Dis à tes épouses,
qu’elle décide alors de refuser toute autre
à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs
domination. Dans le contexte d’une société qui
voiles ; c’est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître
affiche parfois ouvertement son hostilité à l’Islam, le
et de ne pas être offensées. Dieu est vraiment Pardonneur et
voile est un défi à l’ignorance et pour beaucoup de
Miséricordieux (Coran, 33;59)
croyantes, une preuve de courage et de
Une parole du Prophète (SAWS), relatée par Abû Daoud et aldétermination.
Bayliaq précise le sens de ces versets: “A partir du moment où
La laïcité devrait signifier que tous les membres
elle a ses règles, il ne convient plus que l’on voie de la femme
d’une même communauté sont libres à part égale
autre chose que ceci ” (le Prophète désigna son visage et ses
d’exprimer leur conviction, dans un esprit de
mains).
______________
respect mutuel est sans contrainte. Le voile en
islam est le signe de la soumission de la croyante
aux commandements divins. Pourquoi donc vouloir
empêcher une jeune lycéenne d’exprimer sa
conviction? La contraindre à se dévoiler, n’est-ce
pas refaire le geste de l’inquisition impitoyable et
des bourreaux communistes? N’est-ce pas se
donner le droit de forcer la conscience d’autrui? Au
nom de quelle vérité? La liberté dont on nous parle
si souvent ne se réduirait-elle pas à ce beau
discours “ Vous êtes libres d’être à ma façon? ”
A votre façon, c’est à dire en affichant au grand jour
les sous-produits d’une “ culture ’’ dont la monnaie
courante est le sexe, la violence et l’horreur. Mais
qui ne voit que la femme-objet, exposée au regard
de tous, soucieuse de son cœur, est soumise à une
forme d'esclavage infiniment plus subtile que les
intellectuels laïcs prétendent découvrir dans l’Islam
dont ils ignorent tout?
On ne peut décemment, au nom de la liberté, violer
la liberté même, serait-elle religieuse. Contre les
extrémistes laïcs, l’Islam restera en tous les cas
une école de Sagesse et de Tolérance: “ Pas de
contrainte en religion ” dit le Coran 2 ; 256. Leçon
que les tortionnaires laïcs ne nous ont pas apprise!

C

Extrait de La femme en Islam, Hani Ramadan;
Edition Maison d’Ennoure; Paris 1996

Juin, juillet, août 2000

AN-NASR N°009

12

Poème

Blague

Soyops-ünis

CONCOURS D’ENTREE EN
ENFER SESSION 0003

Frères et sœurs dans fa religion

Aux confins de cei immense monde
Soyons à jamais coude à coude

Four le rêve d’une grande nation

De Kuala Lumpur au sable du Nevada

Des rues de Durban aux rivages Amou Daria
Clamons la gloire d ALLAHpar ALLAhou
Akbar
Manifestons notre foipar l’unité d’action

Accomplissons nos cinq devoirs quotidiens
Acquittons de nos actes de dévotions sur la

voie dALLAH
Nous serons alors sur la voie salutaire

Nous aurons réalisé la meilleure des

sociétés

L’avenir nous appartient à cet effet

Qu’Allah nous aide à son perfectionnement

Nous éloigne de Satan et de sa cohorte
Et que seul reste figé notre grandissime
richesse: l’islam

Il est porté à la connaissance des
chômeurs religieux de l'organisation
à leur intention, d'un concours
d’entrée en enfer. Les intéressés
doivent être munis des diplômes
suivants :
- un engagement éternel de vie dans
les lupanars
- un certificat de mécréance en Dieu
- un certificat de non reconnaissance
de MOHAMMED (SAWS) comme
prophète
- avoir une mention très bien dans la
négligence de la prière
- la maîtrise des domaines suivants
serait un acquis :
- l’orgueil
- l’impatience
- l’ostentation
- la jalousie
- la calomnie

Les dossiers doivent être déposés au
plus tard le 33/14/0003 à l’immeuble
des morts au deuxième (2°) étage
sous terre situé devant le boulevard
des vampires.
Hâtez-vous car les places sont
limitées. Vous aurez un accueil
inattendu de M. le PDG de
l’entreprise du nom de SATAN.

N.B: Musulmans convaincus
EXEMPLAIRES S'ABSTENIR

Poème composé par les aeembistes de la
section du CEG de Kantchari
<r f/nfrez en plein dans ! Islam (...) » Coran

Juin, juillet, août 2000

et

Bondaone Moussa

2 ; 208

Collections
An-Nasr Trimestriel