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Titre
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La Preuve #25
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Date
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novembre 2009
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numéro
-
25
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Droits
-
-
extracted text
-
Les mérites des dix premiers jours du mois du hadj
P.3
COÛT DU HADJ 200Q
SANCTIONS’CONTRE
La musique
Que
est-elle
cela serve
licite ou
de leçon... !
illicite ?
LA GUINEE ET LE NIGER
P.6
La palme
de la
cherté au
Burkina
P.10
Des héros racontent
ditorial
sc
l'ONU ainsi que de nom
dirigeants ou de l'ingé
demande
breuses autres organisa
rence de certaines puis
encore ce
tions internationales ont
sances, tapies dans l'om
qui a bien
approuvé ces sanctions de
pu motiver
la CEDEAO cl sont allées
pour protéger leurs inté
dans le même sens.
rêts.
n
O
les chefs d'Etats de la
CEDEAO, réunis en som
met à Abuja le 22 octobre
dernier, à prendre de tel
les mesures contre les
régimes guinéen et nigé
bre et tirant les ficelles
Par contre, la sanction
Les chefs d'Etats n'ont
contre le Niger a surpris
peut être pas mesurer la
plus d'un observateur. Au
portée de leur acte, mais il
moment où on croyait que
la
Vlèmc
rien. Ce qui est sûr, on est
(bananière)
république
de
Tandja
servira certainement de
jurisprudence dans les cas
de
tripatouillage
des
obligé de leur tirer notre
était une réalité, voici que
constitutions et d'atteinte
chapeau et de reconnaître
la CEDEAO lui inflige un
aux droits de l'homme. Et
que c'est une décision
cinglant camouflé, met
inédite.
tant les autorités nigérien
coup seront pris dans leur
nes aux abois. C'est aussi
propre piège. Et c'est tant
courageuse
et
Quant aux motivations et
c'est tant mieux ! Beau
à la portée d'un tel acte, il
un acte a salué à sa juste
pis ! Car ce qu'ils ont posé
faut rester très prudent car
valeur parce qu'il vient
comme acte, de gré ou de
SANCTIONS CONTRE
IA GUINEE ET LE NIGER
nos dirigeants n'ont pas
sanctionner l'entêtement
force, leur sera opposé en
fini de nous surprendre.
de Tandja et son manque
cas de violation du code
Que cela
serve de
leçon... !
Pour le cas de la Guinée,
total de respect pour la
de
on pouvait s'y attendre au
démocratie que le peuple
CEDEAO sur la démo
regard de l'atrocité des
du Niger a acquise dou
actes commis et du tolct
loureusement.
sion a suscité au sein de
sation
l'opinion internationale.
marque une rupture pro
Les responsables de la
fonde avec la timidité, le
régionale
laxisme et l'incapacité des
être plus le choix que
organisations africaines
face aux crimes et exac
La Rédaction
]
r La Preuve,
trompette. Cette attitude
tions commis dans de
Récépissé de déclaration
procède aussi, selon cer
nombreux pays africains.
N°I862//CA-G1/OUA/PF J
tains analystes, d'une tac
Il faut seulement espérer
tique politique en vue
que ce nouvel état d'esprit
d'affaiblir la junte avant le
puisse s'étendre à tous les
début de la facilitation du
conflits en Afrique et s'ap
président Compaoré. De
pliquer de la même façon
toute façon, on ne peut
que se réjouir des sanc
aux cas similaires. Mais
les chefs d'Etats africains
tions prises contre les
ont des raisons que la rai
militaires même si l'ulti
position de trop. On est
d'autant plus satisfait que
son des africains ne cerne
pas. Osons croire que ces
décisions ne procèdent
pas simplement de règle
l'Union
ments de compte entre
matum a failli être la dis
2
sous
CEDEAO n'avaient peut
même
cratie. Vivement qu'elle
veille au grain ! A bon
Cette attitude de l'organi
la
la
de
entendeur, salut ! ■
général que cette.répres
d'enfourcher
conduite
africaine
et
du 27 juillet 2007
ISSN 0796-S426
Tel. 50 37 94 30
Cell. 70 75 54 85
. "g
j
Email : preuve2007@yahoo.fr ri
Directeur de Publication
Mikaïlou Kéré ' "
Secrétaire de rédaction
SiakaGNESSI
Responsable commercial
;
t
«
Moussa BOUGMA
Mise en page et impression, j
Altesse Burkina 50 39 93 10 j
.
Nombre de tirage
1000 exemplaires
J
J
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
Preuve évidente
Les mérites des dix premiers jours du mois du hadj
....
■
- -
ieu nous
a dotés de
mois et
de pério
des d'ex
ception que
et que nous ne célébrons
donc jamais. Parmi ces
périodes sacrées, on peut
citer les mois sacrés dont
DIEU parle dans la Sou
rate 9 Verset 36,
D
qui sont entre autres, les
dix derniers jours du mois
de Ramadan qui contien
nent la nuit bénie du destin
(laylatul Qadr), les dix
jours de Muharram qui
contiennent le jour de
'Achoura et les dix jours
de Dhul-hijja qui contien
nent le pèlerinage. Les
actions sont très méritoires
pendant cette période et
ont une grande valeur
auprès de Dieu.
Selon le prophète : "Il n'y
a pas d'actions plus méri
toires dans cette période
que dans n'importe quelle
autre période de l'année
sauf celui qui part avec
tous ses biens combattre
dans le sentier de DIEU et
qui revient sans rien (il y
laisse sa vie et ses biens
pour DIEU)". Dans un
autre hadith, il dit : "Point
de jours plus méritoires
que dans cette période ;
Par Cheick Albayan
les compagnons lui répon
dirent : pas même le mois
de Ramadan ? Le Pro
phète répondit : si, mais
les dix jours de Dhul-hijja
nous
ignorons
ont un
honneur supérieur
au mois de Ramadan".
Les dix jours de Ramadan
sont dits Afdal (meilleurs),
ceux de Dhul-hijja sont
dits Azam (supérieurs en
degrés) ! Il ajouta : "Le
jeûne d'un jour (parmi les
dix jours du hadj) équi
vaut au jeûne d'une année
et la veillée de chaque nuit
équivaut à celle de la nuit
du destin".
Les bienfaits de celui qui
jeûne les dix jours de Dhul
hijja sont : la baraka dans
sa vie, l'accroissement
dans ses biens, la protec
tion de sa famille par
Dieu, le pardon de ses
pêchés, la multiplication
des bonnes actions, la pro
tection contres les affres
de la mort, la lumière dans
sa tombe, un poids dans la
balance
des
bonnes
œuvres, la préservation de
l'enfer, l'élévation en hauts
degrés dans le paradis.
Parlant de l'importance et
des mérites de ces dix
jours, le prophète dit : "Le
premier jour de Dhulhijja, DIEU pardonna à
Adam (que la paix de
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
.
Dieu et ses salutations
soient sur lui) ; si tu jeû
nes, DIEU te pardonne. Le
deuxième jour de Dhulhijja, DIEU fit sortir Younous (que la paix de Dieu
et ses salutations soient
sur lui) du ventre du pois
son ; si tu jeûnes, DIEU te
récompense d'une année
de jeûne. Le troisième de
Dhul-hijja DIEU exauça
Zakariya (que la paix de
Dieu et ses salutations
soient sur lui) en lui don
nant une progéniture d'en
tre les vertueux (Yahya)
alors qu'il était fort âgé ; si
tu jeûnes, DIEU exaucera
tes invocations comme ont
été exaucées celles de
Zakariya (que la paix de
Dieu et ses salutations
soient sur lui). Le qua
trième jour de Dhul-hijja
équivaut à la naissance de
'Insa (que la paix de Dieu
et ses salutations soient
sur lui) ; si tu jeûnes,
DIEU éloignera de toi la
maladie, la pauvreté et te
ressusciteras parmi les
élus au jour du jugement
dernier. Le cinquième jour
de Dhul-hijja équivaut à la
naissance de Moussa que
la paix de Dieu et ses salu
tations soient sur lui) ; si tu
jeûnes DIEU, te protége
ras de l'hypocrisie et du
châtiment de la tombe. Le
sixième jour de Dhul-hijja
équivaut au jour où DIEU
donna au Prophète de l'Is
lam la victoire (Al fath) ;
si tu jeûnes, DIEU t'accor
dera Son regard et tu seras
préservé de tout. Le sep
tième jour de Dhul-Hijja
équivaut au jour où DIEU
ferme les portes de l'enfer
; si tu jeûnes, DIEU te fer
mera trente portes de diffi
cultés et t'ouvrira trente
portes de facilité. Le hui
tième jour de Dhul-hijja :
si tu jeûnes ce jour, tu
auras un mérite que DIEU
seul connaît. Le neuvième
jour de Dhul-hijja équi
vaut au jour de Arafat ; si
tu jeûnes ce jour, DIEU
t'absout tes pêchés de l'an
née précédente et ceux de
Tannée
suivante. Le
dixième jour de Dhul-hijja
équivaut au jour où Ibra
him (que la paix de Dieu
et ses salutations soient
sur lui) sacrifia un bélier ;
à la première goûte de
sang tombé au sol, DIEU
pardonne au croyant ainsi
qu'à toute sa famille. S'il
fait l'aumône, il sera res
suscité en ayant son avenir
assuré par DIEU. "
Profitons donc du mois
hadj qui vient pour récol
ter tous ces mérites ■
3
Religion de vérité
Comment faire
la prière
(1ère partie)
Par Cheick Albayan
------
ucune adoration
A
n'égale
la
prière dans
les situations (voyage, mala
die...). Son obligation n'est
levée qu'à une seule condi
tion : quand l'individu ne
la
place possède plus ses facultés de
qu'elle occupe conscience,
dans l'islam.celles-là même
Elle est son deuxième pilier
qui le mettent en contact
sans lequel la religion ne
avec son environnement. La
prière est donc la condition
peut-être bâtie. En effet, c'est
la première adoration rendue
sine qua non pour affirmer
obligatoire par Allah la nuit
==^^=^^^======
s'agira pour nous d'aborder
".C76V41-47
L'importance de la prière
mérite
donc
qu'on
lui
accorde une attention parti
la prière dans ses aspects
surtout pratiques et de façon
détaillée afin de prendre en
culière. De même, il ne suf
compte le besoin de tous nos
fit pas de se dire musulman
lecteurs.
sans prier, il sera négligeant
Les cinq prières
de prier sans savoir prier et
cette
prière
sera
nulle.
Apprendre à prier s'impose
quo
tidiennes
Notre premier article sur la
prière porte sur les cinq priè
de l'ascension du prophète
(paix et bénédictions d'Allah
res quotidiennes. Ce sont les
sur lui), la dernière recom
que
mandation faite par le mes
accomplir cinq fois par jour.
seules prières obligatoires
le
musulman
doit
sager d'Allah (paix et béné
Elles doivent être accom
dictions d'Allah sur lui)
plies à des heures fixes. En
lorsqu'il rendit l'âme et ce
effet pour chaque prière, il a
sera la première chose pour
été défini une période d'exé
laquelle on interrogera le
cution et il appartient à cha
serviteur le jour de la résur
que fidèle ou groupe de fidè
rection. Si elle s'avère vala
ble, toutes les autres œuvres
les de programmer ces priè
res à des heures fixées à l'in
le seront sinon aucune autre
térieur de ces périodes. Ces
ne sera considérée. La prière
est la dernière chose que l'on
perd de la religion, celui qui
prières comprennent un cer
la perd, perd sa religion toute
entière. Délaisser la prière
par paresse tout en croyant
en son obligation est un acte
tain nombre d'unités appe
son appartenance à l'islam.
Dieu dit dans le coran : "Au
criminels, on
posera la question suivante :
sujet des
de mécréance. Le prophète
"Qu'est-ce qui vous a ache
(paix et bénédictions d'Allah
sur lui) a dit dans un hadith
miné à Saqar ?" Ils diront :
"Nous n'étions pas de ceux
authentique rapporté par
qui faisaient la prière, et
Ahmed : " Le pacte qu'il y a
nous ne nourrissions pas le
entre nous et eux (les
mécréants), c'est la prière,
celui
qui
l'abandonne
pauvre, et nous nous asso
cions à ceux qui tenaient des
conversationsfutiles, et nous
traitions de mensonge le
jour de la Rétribution,
jusqu'à ce que nous vînt la
vérité évidente [la mort]
deviendra certes mécréant”.
La prière est obligatoire pour
chaque musulman, pubère et
sain d'esprit, et dans toutes
4
alors à tout musulman et à
toute musulmane. Aucun
excuse ne tiendra devant le
Seigneur pour dire que
n'avons pas eu le temps d’ap
lées rakat. La rakat est un
cycle comprenant un certain
nombre d'actes et de récita
tions que le fidele doit répé
ter un nombre de fois déter
prendre à prier car plusieurs
minée et variable par prière.
possibilités s'offrent à nous
Selon le moment de la
pour cela : les prêches, les
livres, les cours de forma
prière, il y a des prières qui
tion, et j'en passe. C'est dans
la perspective de donner à
prières à voix basse. Dans le
nos lecteurs une autre tri
bune d'apprentissage de la
prière, que nous allons
posons un récapitulatif de
consacrer une série d'articles
à ce sujet d'intérêt capital
quotidiennes, il y a la prière
pour
les
musulmans.
Il
sont dites à haute voix et des
tableau ci-dessous, nous pro
tous ces éléments. A signaler
qu'en plus des cinq prières
hebdomadaire de vendredi,
qui a lieu chaque vendredi à
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
Religion de vérité
midi et remplace valable
ment la prière de zouhr.
- être en état de pureté par les
ablutions (woudou) ou par le
sauf le visage et les mains ;
_
sajn
La per-
lavage du corps (gousl)
selon le cas d'impureté. De
même, il faut purifier le
corps, les habits et le lieu de
prière de toutes impuretés ;
sonne mentalemen' dé"
ciente est désengagée de la
prière jusqu'à ce qu'elle
recouvre la raison ;
obliger à dix ans ;
- faire la prière à son heure
La prière du vendredi (al
joumouha) s'effectue en 2
rakat au lieu de 4 et est réci
tée à voix haute. Elle s'effec
tue en commun entre plu
sieurs fidèles dans une mos
quée. Un fidèle ne saurait
l'exécuter seul. En plus des
deux rakat elle comprend
également un sermon qui est
prononcé par l'iman et que
tous les fideles doivent écou
ter attentivement car il fait
partie intégrante de la prière.
Les conditions de validité
de la prière
Après avoir appris les cinq
prières quotidiennes, nous
allons aborder ensemble les
conditions qu'il faut remplir
pour que la prière soit exau
cée.
Elles sont au nombre de neuf
- être musulman. Un non
musulman ne peut accomplir
la prière musulmane ;
- se couvrir la partie com
prise entre le nombril et les
genoux pour l'homme et,
pour la femme, tout le corps
- être pubère. Cependant, il
est recommandé d'encoura
ger l'enfant à faire sa prière à
l'âge de sept ans et de l'y
"xe. '.vai l'ht re, ' pr" e
n'est pas agréée ;
- s'orienter en direction de la
qibla c'est à dire en direction
de la maison sacrée (Kaaba)
de la Mecque ■
A suivre...
Sagesse du mois
y- y- n jour, le père d'une très riche
J I
famille amène son fils à la
campagne pour lui montrer
comment vivent les pauvres. Ds passent
quelques jours sur la ferme d'une
famille qui n'a pas beaucoup à leur
offrir. Au retour, le père demande à son
fils. : "As-tu aimé ton séjour?" "C'était
fantastique papa!" "As-tu vu comment
vivent les gens pauvres?" Demande
encore le père. "Ah oui!" Répond le fils.
"Alors qu'a-tu appris?" Le fils lui
répond : "J'ai vu que nous n'avions
qu'un chien alors qu'ils en ont quatre.
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
Nous avons une piscine qui fait la moi
tié du jardin et ils vont dans une grande
crique sur la mer. Nous avons des lan
ternes dans notre jardin et eux ont des
étoiles partout dans le ciel. Nous avons
une immense galerie à l'avant et eux ont
l'horizon. Nous avons un domaine mais
eux ont des champs à perte de vue.
Nous avons des serviteurs alors qu'eux
servent les autres. Nous achetons nos
denrées et eux les cultivent. Nous avons
des murs autour de la propriété- pour
nous protéger. Eux ont des amis qui les
protègent." Le père en resta muet. Le
fils rajouta, "Merci Papa de m'avoir
montré tout ce que nous n'avons pas".
Trop souvent nous oublions ce qui nous
est acquis pour nous morfondre sur ce
que nous n'avons pas. Ce qui est un
objet sans valeur pour quelqu'un, peut
très bien être un trésor pour un autre. Ce
n'est qu'une question de perspective.
C'est à se demander ce qui arriverait si
on rendait grâce à DIEU pour tout ce
que nous avons au lieu d'en vouloir
plus. Apprenez à apprécier ce que vous
"avez" ■
5
ume du mois
La musique est-elle licite ou illicite ?
■
a question de la
musique
est
L
devenue de nos
jours
un
dilemme pour
bon nombre de musulmans. La
musique est partout. Sur nos
lieux publics, dans nos lieux de
travail, dans nos salons, sur les
lèvres des membres de notre
famille. Autant dire que nous
sommes envahis par elle. Elle
est tellement envahissante et
omniprésente que chacun se
surprend souvent entrain d'in
terpréter tel ou tel musicien. La
musique est d'ailleurs un des
meilleurs pans de l'économie
de notre époque. Et bien de
stars sont désormais adulées
pour leurs talents de chanteur
ou de danseur. L'aimer ou la
détester n'est malheureusement
pas une garantie de rempart des
méfaits qu'elle peut induire sur
les citoyens et leur foi.
Que dit l'Islam à propos de la
musique ? Nous allons appuyer
notre démarche par des études
et des avis de savants sur la
question. De prime abord, cer
tains aspects de la question ont
fait et continuent de faire l'ob
jet de nombreuses controver
ses. Ces divergences entre les
savants tiennent surtout du fait
que les références religieuses
présentent des nuances appa
rentes à ce sujet: Tandis que
certains textes interdisent clai
rement la musique et les
chants, d'autres, au contraire,
laissent supposer que cette
interdiction est seulement par
tielle.
"Et, parmi les hommes, il est
[quelqu'un]
qui, dénué de
6
•
--
Par A ris
science, achètent de plaisants
discours pour égarer hors du
chemin d'Allah et pour le pren
dre en raillerie. Ceux-là subi
ront un châtiment avilissant."
(Sourate 31 / Verset 6). Tel est
le contenu de ce verset dans
lequel le terme "plaisant dis
cours" employé par Allah
concerne la musique et les
chants selon Ibn Mas'oud entre
autres.
"Des gens de ma communauté
consommeront du vin en lui
donnant une autre appellation.
Des instruments de musique
seront joués devant eux, et des
chanteuses (seront également
présentes). Allah les ensevelira
dans le sol et transformera cer
tains d'entre eux en singes et en
porcs." (Ibn Mâjah). Ce hadith
est un exemple parmi tant d'au
tres dont l'authenticité a fait
l'objet de débats entre les
savants. Cependant, dans l'en
==^===^====
semble, le sens de leur Tradi
tions est plus ou moins
confirmé et n'est pas complète
ment rejetés par les juristes.
Il existe également des posi
tions plus ou moins favorables
à certains types de musique.
Les savants de cette position
fondent aussi leurs arguments
sur des hadiths. Ibn 'Abbâs dit
: " Aicha assista au mariage
d'une femme médinoise parmi
ses proches. Le Messager de
Dieu - PSL - arriva et dit :
"Avez-vous offert les cadeaux
à la mariée ? " On répondit : "
Oui ! " Il demanda : " Avezvous envoyé quelqu'un chanter
en son honneur ? " Aicha
répondit : "non." Le Messager
de Dieu - PSL - reprit : " Les
Ansâr sont des gens galants.
Pourquoi n'avez-vous pas
envoyé avec la mariée
quelqu'un chantant par exem
ple. L'Imâm Al-Ghazâli men
tionne en outre plusieurs
hadiths autorisant la musique.
En résumé donc, et selon Chafi'
(r.a), la "Chariah" n'a pas inter
dit à l'homme de profiter des
bonnes choses et des plaisirs
licites de la Création. Ce qu'elle
a interdit, ce sont les mauvai
ses, ou tout ce qui pourrait y
conduire. A partir de là, on peut
comprendre que les interdits en
Islam peuvent être de deux
types différents : il y a les élé
ments qui sont mauvais en euxmêmes ("Qabîh li Aynihi"),
comme l'infidélité ("Kouff"), le
polythéisme, l'adultère etc...
Il existe aussi cependant d'au
tres éléments qui ne sont pas
mauvais en eux-mêmes, mais
qui le deviennent parce qu'ils
conduisent au mal et au péché
("Qabîh li ghayrih"). C'est le
cas par exemple de l'interdic
tion qui frappe toutes formes
de transaction commerciales
lorsque l'appel de la prière du
Vendredi a été lancé. En fait,
les transactions en elles-mêmes
à ce moment ne renferment pas
de mal, mais comme elles
représentent un obstacle empê
chant au croyant de partir pour
la prière du vendredi, c'est la
raison pour laquelle elles ont
été interdites. Cette deuxième
catégorie de choses n'est pas
toujours interdite. Elle peut
devenir permise dans certains
cas...
Chafi' (r.a.) affirme que la
musique fait, tout à fait logi
quement, partie de la seconde
catégorie. En effet, l'interdic
tion prononcée par le coran et
Suite page 9...
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
LE HADJ A PIED
Des héros racontent
--
—
Par Bachar SOW
e temps du
mains du Tout Puissant. J'im
hadj est encore plore sa protection sur vous
là avec son lot jusqu'à mon retour". Il y en
de préparatifs
avait qui partageaient leur
et de mobilisa
héritage. D'autres allaient
tion populaire. Quand on
parle du hadj aujourd'hui,
avec ses grands moyens, on
oublie presque celui de ceux
que l'on peut appeler à juste
L
—
dans l'intention d'effectuer le
hadj. Nous nous sommes ins
tallés à Bouaflé pour étudier
chez un maître coranique.
C'est à partir de là qu'est né
jusqu'à concéder leurs fem
mes à certains membres de la
famille qui pouvaient en
le désir d'aller à la Mecque".
C'est dans cette perspective
que El Hadj Moussa et ses 10
hériter.
compagnons dont le maître
lui-même, ont quitté la Côte
d'ivoire en fin 1957 pour le
Ghana. Ils ont d'abord
lité située à la frontière entre
le Nigeria et le Tchad. "Dans
cette localité, nous avons été
hébergés chez un certain
Souleymane Koanda, un Vol
taïque. C'est enfin là que
nous avons obtenu nos pas
seports de pèlerin avec l'aide
d'un chauffeur qui a inter
cédé auprès des autorités
compétentes en notre faveur.
Avec ces documents, nous
sommes parvenus à N'dja
mena au Tchad par le nord
Cameroun. Nous avons
poursuivi notre route à tra
vers le Tchad pour atteindre
la localité de Fassir en terri
toire soudanais puis Kosti où
nous avons passé 6 mois,
séjourné à Koumassi puis à
Accra. N'ayant pas pu obte
nir des papiers pour leur
voyage, ils poursuivirent
enfin Khartoum la capitale
soudanaise. C'est sur la côte
soudanaise de la mer rouge
que nous avons passé une
titre les pèlerins héros, qui se
sont rendus aux lieux saints à
pied. En effet beaucoup
d'hommes de chez nous et
d'ailleurs ont entrepris à cer
taines époques (précolonia
les et coloniales) d'effectuer
le hadj à pied. La Preuve a
recueilli pour vous quelques
témoignages de ces hommes
de grande piété.
L'itinéraire du hadj à pied
Le moins que l'on puisse dire
à propos de cette entreprise
au regard des conditions
dans lesquelles elle s'effec
tuait, c'est qu'elle était le
témoignage d'une foi pro
fonde. Des hommes ont tout
abandonné au nom de Dieu
pour s'acquitter du 5e pilier
de l'islam dans les conditions
les plus difficiles. Un trajet
d'au moins 10 000 km dont
l'essentiel se faisait à pied.
Certains candidats à celte
audacieuse aventure réunis
saient leurs familles pour
leur tenir un discours de ce
genre : "je vous quitte etje ne
sais pas si on se reverra.
Mon sort se trouve entre les
quoique un peu déçus leur
route vers Lagos. De Lagos,
ils se rendirent à Kano dans
le nord Nigeria où ils passè
rent seulement 3 jours avant
de se rendre à Yéroua, loca
Pèlerins à Djedda en 1907
Pour en savoir plus, nous
nous sommes entretenus
avec El Hadj Moussa
DOULKOM, imam de la
grande mosquée de Goun
ghin. Né vers 1934 à Tibin, il
a effectué le hadj avec une
dizaine de compagnons de
1957 à 1960 à la suite de
beaucoup d'autres devan
ciers. Lui-même reconnaît
que son expérience est beau
coup plus récente, mais ils
sont rares aujourd'hui à pou
voir donner des témoignages
des années 1910,1920,1930.
"J'ai quitté la Haute Volta en
1954 pour la Côte d'ivoire.
Mais au départ ce n'était pas
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
7
Back
année complète en 1958
pour nous faire un peu d'ar
gent. En 1959, avec l'argent
que nous avons pu avoir,
nous avons pris le bateau
pour atteindre Djedda sur la
côte saoudienne
La traversée de la mer rouge
était une expérience difficile
surtout pour des gens qui
vivaient dans des régions
continentales. "Nous avons
passé, explique EL Moussa
DOULKOM, deux jours sur
la mer. C'est une étendue
d'eau à perte de vue. "
gné N'djamena puis Gamboré (localité frontalière
constitués en ouvriers pour
la municipalité. "
puis
(au
Nigeria) et Lomé à partir du
Bénin pour regagner finale
ment la Côte d'ivoire. J'y suis
resté jusqu'en 1963 avant de
rentrer au pays"
Une expérience
éprouvante
avec le Nigeria),
Yéroua-Kano-Lagos
Dans le portrait de El Hadj
Ibrahim Koanda, grand
imam de Ouagadougou
décédé le 30 janvier 2008, il
est ressorti que lui et scs
compagnons ont emprunté
l'itinéraire suivant à travers le
de toutes sortes existaient
comme les braquages, les
animaux féroces, la police
des frontières... C'est ce qui
Le voyage se faisait à pied
a sans doute forgé le mythe
d'un peuple cannibale qui
mais plus on entrait dans la
modernité, moins les voya
existerait sur la route de la
ges devenaient éprouvants
puisque certains tronçons
étaient complétés à véhicule.
El Hadj Moussa reconnaît
Mecque. El Hadj Moussa
explique qu'ils ont failli, lui
et ses compagnons faire la
prison au Soudan après un
malentendu avec la police.
que dans les années 1950
On les a soupçonnés de vou
déjà il y avait des véhicules.
loir y rester sans autorisation
En plus, il est allé très jeune,
de séjour. Après l'incident,
des policiers ont été désignés
à 25 ans. Ce qui contraste
pour les expulser à la fron
tière du Tchad, dans un véhi
C'est à partir de Djedda que
les pèlerins allaient à la Mec
que. "Dans la ville, nous
cule de transport en com
mun. "Par la grâce d'Allah,
avons été reçus par des Vol
taïques résidents à savoir El
doxalement un bien pour
cette surveillance fut para
Hadj Moustapha et El Hadj
Issa dit Kombissiri (qui
nous car elle nous a permis
d'échapper à un braquage.
avait la nationalité souda
naise). C'était en début
Ce sont les tirs de sommation
des deux policiers qui ontfait
ramadan 1959. Nous avons
dû donc attendre près de 3
mois. Après la visite à
fuir les malfrats. "
Dans un entretien accordé à
La Kaaba en 1912
Médine, nous avons regagné
Djedda pour le retour. Cer
Ghana, le Nigeria, le Tchad
tains de mes compagnons ont
et le Soudan : Ouaga-PôBolgatenga-Bwakou-Kou-
séjourné pendant longtemps
à la Mecque, et moi, j'y suis
resté 6 mois."
Le retour a suivi à peu près le
même itinéraire. "C'était en
Août 1960 que nous sommes
retrouvés à Adré puis Abéché
en territoire tchadien après
la longue traversée du Sou
dan. C'est dans cette der
massi-Accra-Lagos-JosMinna-Kaduna-Bauchi-Fort-
Lamy-Adré-N'DjamenaLobaya-Khartoum-SouakinAllift-Djedda-La MecqueMédine. Sur le chemin, il y
avait des escales qui duraient
des jours, des mois au cours
desquelles les candidats au
hadj travaillaient pour obte
nière ville que nous avons
appris à la radio que la
Haute Volta a accédé à l'in
dépendance. Poursuivant
nir de quoi poursuivre la
notre route, nous avons rega
Moussa, nous nous sommes
8
route ; parfois des saisons
entières pour cultiver. "À la
Mecque, raconte El hadj
avec certaines conditions de
leurs devanciers. "J'ai connu
un pèlerin qui est passé par
le Niger. Le seul tronçon qu'il
a fait à véhicule, c'était
Fada-Ouagadougou lors du
retour. Tout le voyage aller
comme retour s'est effectué à
pied"
raconte
El
Hadj
Sanoussa que nous avons
rencontré à son domicile à la
Patte-d'oie. Il a séjourné à la
Mecque pendant un temps
qu'il n'a pas voulu nous pré
ciser pour des raisons per
la radio Al Houda le 31 mars
2005 par El Hadj Ibrahim
Koanda (dont le hadj
remonte aux années 40), il
explique qu'ils ont failli être
victimes d'une escroquerie
de la part de bateliers yémé-
nites qui ont voulu les aban
donner sur une île de la mer
rouge : "On nous a dit qu'on
était sur la côte saoudienne.
Mais nous les plus jeunes, on
a très rapidement escaladé
une hauteur pour nous ren
dre compte que l'eau s'éten
dait toujours à perte de vue.
Alors nous sommes vite reve
sonnelles.
Sur le chemin, des difficultés
nus sur nos pas pour rattra
per les bateliers et les obli-
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
ash Back
ger à nous conduire à desti
sérieusement entravé ; et
bastion tidjanite de Rama-
nation. Quand nous avons
atteint la terre ferme nous
n'en doutions pas car les
pour obtenir un passeport, les
fidèles subissaient mille et
toulaye a été à son retour du
hadj en 1917 emprisonné et
une tracasseries " soutient
DIALLO Siaka dans son
ses livres rapportés de Mec
que, ont été brûlés. C'est
pourquoi sous la colonisa
tion, les départs pour le hadj
se faisaient clandestinement.
feuilles des arbres étaient
vertes contrairement à celles
de l'ilot qui étaient jaunes".
El Hadj Bandaogo, imam de
la mosquée sunnite de Toyi-
bin dont nous avons recueil
lit les sentiments sur le sujet,
nous a relaté l'histoire pathé
tique de la fille d'un pèlerin
en difficulté lors du retour
qui a accepté de se faire ven
dre par son père pour permet
tre à ce dernier d'avoir les
moyens pour poursuivre la
route. Il ne revit plus jamais
sa fille et c'est avec une forte
émotion qu'il évoque son his
toire tout en se consolant
avec l'espoir de la revoir au
paradis.
mémoire de maîtrise. Làdessus, la circulaire N° 0396
de William Ponty, gouver
neur du haut Sénégal-Niger
en date du 1er juillet 1906
était sans ambiguïté : " ...en
tout état de cause, le mara
bout qu'il soit un homme pai
sible ou qu'il soit considéré
comme un homme dange
reux, vous devez constituer et
m'adresser aussitôt son bul
letin individuel : sur ce docu
ment seront reproduites tou
tes les informations sur son
identité... ". De 1907 à 1925,
15 candidats au pèlerinage
ont été arrêtés dans le cercle
de Dori et renvoyés chez
eux. Le cheikh fondateur du
Tous ces récits aussi émou
vants les uns que les autres
témoignent de tous les dan
gers qui entouraient le
voyage aux lieux saints dans
le temps. Et c'est ce qui
fonde tout le mérite et atteste
de la solidité de la foi des
hommes qui l'ont effectué.
"C'est une volonté pure, une
foi sincère sans un grain
d'ostentation. Si ces gens
avaient vécu au temps du
prophète (SAW), ils auraient
participé au combat pour la
cause d'Allah sans arrière
pensée", affirme El Hadj
Bandaogo.
Sans oublier le traumatisme
du colon français qui consi
dérait les marabouts pas plus
que des subversifs. "Le pèle
rinage à la Mecque était
... suite de la page 6
le Prophète Mouhammac
(PSL) à son égard tient du fail
qu’elle détourne progressive
ment de la pensée d'Allah el
même des choses essentielles
• de la vie. Cette interdiction
i porte donc sur les instruments
; qui n'ont pas d'autres fonctions
• que de produire de la musique
, et des sons mélodieux (comme
lia flûte etc.) et qui ne sont
donc que des objets de diver
tissement sans aucune utilité
S pratique au niveau matériel ou
; spirituel. De même, les chants
'qui ont pour effet de faire
oublier à l'homme la vie future
sont également concernés par
l'interdiction, même s'ils ne
sont pas accompagnés de
musique. C'est en, ce sens qu'il
faut interpréter les Hadiths qui
condamnent', sévèrement, la
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
Le séjour à la Mecque était
une autre épreuve. "L'espace
du haram ne connaissait pas
les
commodités
d'au
jourd'hui. Nous avons fabri
qué à la main des éventails
dont les gens se servaient
pour se ventiler", explique El
hadj Sanoussa. La chaleur
était torride : "la nuit nous
arrosions le sol qui dégage
pendant un certain temps sa
chaleur pour pouvoir étaler
de quoi se coucher", précise
El Hadj Moussa.
même qui on vécu cette
expérience, il est certain
qu'on ne peut pas se faire une
idée précise des peines endu
rées. Aujourd'hui, le Hadj est
devenu pour certaines per
sonnes le moyen par excel
lence pour prouver à leur
entourage qu'ils sont nantis.
Le temps du Hadj est devenu
une occasion de s'exhiber,
d'organiser des festivités
onéreuses... Certains se
préoccupent plus du titre de
El Hadj que du contenu réel
de ce noble pilier de l'islam.
Bien
évidemment
le
contraste est net avec les
héros dont il est question ici.
Qu'Allah purifie l'intention
de ceux qui sont présente
ment sur le point de départ
pour le hadj 2009 et qu'il
agrée leur hadj ■
En dehors des personnes
musique.
Par contre, en ce qui concerne
les instruments qui ont aussi
bien une fonction musicale
qu'une autre fonction, comme
c'est le cas du "douff1 notam
ment, qui était employé égale
ment lors des proclamations et
des annonces, le Prophète
Mouhammad (PSL) a autorisé
leur emploi dans certaines
situations et sous certaines
conditions. Les Hadiths faisant
allusion au caractère licite de
certains instruments concer
nent donc ces cas spécifiques.
Cette classification lève ainsi
toute contradiction entre les
différents Hadiths et elle est
tout à fait conforme à la logi
que islamique : prendre le bon
aspect de chaque chose, en
délaissant ce qui pourraifnuire.
à l'être humain ou le détourner
de l'essentiel.
Tout compte fait, il importe
aujourd'hui de poser le débat et
de réfléchir sur la meilleure
formule relative à la clarifica
tion de la question chez nous. :
Pour ou contre, le constat est là ‘
: la musique nous envahit et;
devient une composante de;
notre quotidien. Sans une cia- J
rification, chacun ira de sa
conviction avec certainement;
des dérapages. Pire, s'il n'y a;
pas d'alternative islamique,;
nos frères et sœurs iront corn- ;
bler le vide autrement et cèr-1
tainement de la mauvaise»
manière. Les structures islami
ques, sont donc interpellées
!■
9
»ociété & Dévéloppement
COÛT DU HADJ 200Q
La palme de la cherté au Burkina
Par L'Epervier =
écidemment
ce n'est pas
D
déboursent 1500 000 Fcfa. Au
Niger et au Sénégal le prix du
billet d'avion est respective
ment de 855.000 FCFA et de
957.760 francs CFA.
| encore le bout
• du tunnel pour
les
fidèles
musulmans engagés à accom
plir le 5e pilier de l'Islam, le
pèlerinage à la Mecque. Après
les échecs répétés des différen
tes éditions passées avec l'édi
tion de 2007 comme point cul
minant du désordre organisa
tionnel, des réflexions ont
abouti à la commercialisation,
pardon, à la privatisation du
hadj. Bien que consacrant la
défaite de la communauté isla
mique, la privatisation de l'or
ganisation du hadj avait suscité
tout de même l'espoir chez
beaucoup de fidèles de voir
leurs souffrances allégées. Car
en principe, l'organisation du
hadj par plusieurs agences
devrait nécessairement jouer
en faveur des pèlerins. Mais
l'espoir à peine né est entrain
de s'évanouir. L'édition 2009,
donc le hadj privatisé, a déjà
annoncé ses couleurs de déses
poir par son coût : 2 195 000
FCFA par pèlerin. C'est le coût
le plus élevé de l'histoire du
hadj dans notre pays et le plus
L'année passée le coût du hadj
s'élevait à 1 995 000 FCFA au
niveau de l'Organisation des
agences de voyages pour le
pèlerinage (OAVP) qui regrou
pait 4 agences de voyages
(Armel voyage, Faso services,
Lanko Tours et Zindi voyages).
A STMB Tours, il était de 2
FCFA, ils n'ont pas droit à la
restauration. A l'analyse, cette
année le hadj est plus cher et
paradoxalement restrictif en
termes de services pour le pèle
rin. Il est même dit que le coût
du hadj cette année devrait être
de 2 700 000 FCFA et que c'est
le "patron" de STMB Tours qui
aurait consentis beaucoup d'ef
fort pour limiter le coût à 2 195
000 FCFA. En fait, qu'est-ce
qui peut bien expliquer cette
cherté ? A en croire les respon
sables de STMB Tours, cela est
ta Mecque s’éloigne chaque année des Burkinabè
090 000 FCFA et prenait en
compte le billet aller-retour, le
transport inter-urbain en Ara
bie Saoudite, le logement, l'en
cadrement, l'assistance médi
cale et la restauration.
dû au nombre relativement bas
des pèlerins qui est compris
entre 1500 et 2000, en compa
raison avec d'autres pays de la
Au Bénin, le coût du hadj 2009
pour se nourrir pendant les 30
jours en terre saoudienne
sous région comme le Niger
qui peut aller jusqu'à plus de
7000 pèlerins par an, car plus
le nombre de pèlerins est élevé,
plus le prix du billet est bas.
Autre explication, c'est, selon
STMB Tours, l'organisation de
vols spéciaux et "la qualité"
est de 2 000 000 Fcfa, au Mali,
puisqu'avec les 2 195 000
que la société dit mettre dans
cher de la sous région pour
cette édition si nos sources sont
exactes.
Pourquoi ce prix
exorbitant ?
il s'élève à 1.942.000 FCFA,
au Togo à 1650 000 francs. En
Côte d'ivoire, les pèlerins
10
Cette année, le coût est de 2
195 000 FCFA. Mais contraire
ment à l'édition passée, les
pèlerins doivent se démener
l'organisation du hadj. On peut
donc être amené à penser que
cette situation est en réalité due
à l'absence de concurrence
comme le suppose l'esprit de la
libéralisation qui a d'ailleurs
milité à la privatisation de l'or
ganisation du hadj dans notre
pays. On pourrait à ce niveau
dire que c'est la participation
des autres agences l'année
passé qui a joué plus ou moins
favorablement à la réduction
du coût.
Mensonges, ségrégation et
favoritisme, le gouvernement
ne jouerait pas franc jeu dans
l'organisation de la compéti
tion, selon les autres agences,
car les conditions du cahier de
charges seraient taillées sur
mesure. Pour l'édition 2009, les
conditions étaient les suivantes
: le bilan financier 2008 équi
valant à 30% du transport
avions et du logement, une
caution bancaire à 100% de 2
000 000 FCFA par pèlerin ; une
caution par une banque saou
dienne. Ce seraient là "des
mesures abusives et ségrégati
ves", selon les autres agences.
En plus, elles jugent que c'est
dans des délais pratiquement
intenables que ces renseigne
ments sont demandés. STMB
Tours obtiendrait des informa
tions à l'avance et lui permet
traient de se préparer.
En fait, cette attribution exclu
sive de l'organisation du hadj
serait décidée pour permettre à
STMB Tours d'éponger des
dettes occasionnées par l'édi
Suite page 13...
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
Zoom
LES MEDICAMENTS DE LA RUE
Que faut-il comprendre ?
-
e 12 octobre
Par E.A.C =_=
l'OMS, pourrait sauver quel
dernier à Coto
que 200 000 vies, davantage
nou, les chefs
encore selon d'autres estima
d'Etat africain
tions
à l'initiative de
L'acte
pharmaceutique
la fondation Chirac ont lancé
remonte à la préhistoire. Les
un appel dit de Cotonou
remèdes aux malades ont été
contre les produits pharma
ceutiques vendus dans la
L
sance à la science de la prépa
ration des médicaments. Les
progrès de la thérapie médi
camenteuse ont révolutionné
la médecine. La découverte
des antibiotiques et corticoï
des au cours des années
rue... Aussi, une campagne
de mobilisation de la fonda
tion Jacques Chirac, devrait
voir le jour pour soutenir cet
appel et sensibiliser les popu
lations contre ces faux médi
caments qui gagnent du ter
rain dans le monde. En effet
selon l'organisation mondiale
de la santé (OMS), le trafic
des médicaments de la rue
correspond à 10% du marché
pharmaceutique mondial, soit
quelque 45 milliards d'euros.
Ce trafic est donc un business
très rentable, qui profite à des
personnes bien placés dans
un système organisé. En
effet, il fut une époque où
même la police n'arrivait plus
à inquiéter les jeunes qui cir
culent dans nos marchés avec
ces médicaments. Dans d'au
tres pays il y a des hangars
dans les marchés qui expo
sent ces produits sans crainte.
De l'avis du Pr. Marc Gentilini, délégué général pour
l'accès aux médicaments de
qualité de la Fondation Chi
rac, ce commerce est en passe
de surclasser celui de la dro
gue. Mettre fin à ce trafic
dangereux, à en . croire
conçus de façon instinctive et
empirique par les sociétés
primitives. Ceci en considé
rant tous les éléments de la
nature (eau, étoile, arbre, etc).
L'utilisation progressive de
ces remèdes a apporté pro
gressivement des connaissan
ces sur leurs propriétés théra
peutiques ou sur leur toxicité.
Claudius GALIENUS ou
Galien, née à Pergame (Asie
Mineure) vers 130 après J.C.
par ses travaux est considéré
comme le père de la pharma
cie. En effet, il a composé
plus de 500 traités de méde
cine dont une grande partie
concerne la composition et la
classification des médica
ments. Les travaux de
GALIEN vont donner nais
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
1940-1950 a fait naître l'es
prit thérapeutique triomphal.
On a cru qu'après avoir
vaincu les grands fléaux
comme la tuberculose, la
pneumonie,
la
fièvre
typhoïde, la rougeole, la
méningite, le rhumatisme
articulaire aigu, les médica
ments viendraient progressi
vement à bout des. autres
fléaux. Et voici qu'un demisiècle plus tard, les médica
ments de la rue déciment des
populations entières.
La vie d'un médicament com
mence à partir de la décou
verte d'une molécule appelée
substance active ou principe
actif. En grec c'est une drug
ayant des actions potentielle
ment utiles chez l'homme. De
cette découverte à la mise en
place sur le marché du médi
cament, il y a beaucoup d'éta
pes à parcourir par cette subs
tance active. En effet, plu
sieurs études seront menées
aussi bien chez les animaux
que chez l'homme. Afin de
garantir l'action de la subs
tance de prévenir tout effet
nuisible chez l'homme. Ces
différents processus aboutis
sent à la délivrance de l'acte
de naissance du médicament
appelé autorisation de mise
en place sur le marché. C'est
avec cette AMM que le médi
cament peut être commercia
lisé et mis à la consommation
des hommes. Là aussi com
mence une autre vie pour le
médicament. En effet, on
procédera à la surveillance du
comportement du médica
ment chez les utilisateurs afin
de vérifier l'apparition de
nouveaux effets nuisibles ou
bénéfiques qui n'ont pas été
prévus par le fabricant. Bref,
c'est la surveillance des acci
dents, des effets secondaires
pouvant apparaître au cours
de l'usage du médicament.
Ces nouveaux effets peuvent
signer le décès du médica
ment. On retire les médica
ments en question du marché.
L'ensemble de ce processus
permet d'avoir des médica
ments de qualité et de progrès
et propriété thérapeutique
assurés, dont les conditions
de fabrication, de condition-
11
oom
nement et d'usage garantis
sent la sécurité du patient et
confèrent au médicament sa
qualité.
La mise sur le marché d'un
médicament est une respon
sabilité. C'est pourquoi il
existe dans chaque pays une
définition légale du médica
ment qui englobe l'ensemble
des acteurs du médicament.
Au Burkina Faso, c'est la loi
29/94/ADP du 19 mai 1994
et article 28 du code de la
santé qui donne cette défini
tion du médicament. Cette loi
établit la responsabilité entre
le fabricant, le dispensateur,
le prescripteur et le consom
mateur. Pour le fabricant, il
s'agit de mettre à la disposi
tion des patients des médica
ments de qualité thérapeuti
que, des conditions d'usage,
de conservations assurées
selon les normes établies.
Pour les prescripteurs, il faut
trouver les médicaments de
choix au problème du patient
après un diagnostic clair.
Quant au. dispensateur, c'est
de fournir au patient le médi
cament qui lui est prescrit
avec tous les conseils néces
saires à son emploi. Le
consommateur a le devoir de
ne s'approvisionner qu'en
médicament autorisé à la
vente, de suivre les conseils
nécessaires à son emploi.
Ainsi, les médicaments sui
vent un trafic licite qui garan
tit sa sécurité d'usage pour le
consommateur. Mais force
est de constater que dans nos
pays, il existe des médica
ments qui empruntent un
. autre circuit.
12
Les médicaments de la rue ou
les faux médicaments échap
pent à tout contrôle. Ils sont
illicites pour le consomma
teur. Ce sont des médica
ments qui ne possèdent
aucune autorisation de mise
sur le marché (AMM). Il
n'existe en fait aucune certi
tude sur le processus de fabri
cation de ces médicaments.
Ils échappent à tous contrôle
et au système parcouru par
les médicaments ayant une
autorisation. Inutile de dire
que même le contrôle à l'ex
portation n'est pas fait. On
sait qu'au Burkina Faso par
exemple les médicaments
vendus dans les officines sont
contrôlés par le Laboratoire
National de Santé Publique
dès leur arrivée au Burkina
avant d'être mis à la disposi
tion des grossistes exporta
teurs. C'est pourquoi, il est
important que l'Etat veille à
ce que tous les médicaments
suivent le circuit officiel de
l'importation et de la distribu
tion.
Les médicaments de la rue
sont de véritables poisons.
On n'est même pas sûr qu'ils
contiennent le principe actif
supposé. En exemple, un
excipient contrefait a été à la
base de la mort de 300 per
sonnes au Panama en 2006 ;
au Nigeria, ce sont près de
100 bébés qui ont perdu la vie
pour avoir absorbé du faux
sirop de Paracétamol.
En effet la différence entre un
médicament et un poison est
située au niveau de la dose de
la substance active. Or l'effi
cacité du médicament dépend
de la dose de cette substance
active, des conditions de
stockage, du conditionne
ment et de la détention des
médicaments. Dans les médi
caments de la rue, le principe
actif n'est pas maîtrisé, les
doses sont non contrôlées, le
conditionnement défaillant.
En effet pour un médicament,
au-delà des doses thérapeuti
ques, on tombe dans les doses
toxiques.
Les conditions de stockage et
de vente de ces médicaments
détériorent rapidement leur
principe actif. En plus, ces
médicaments sont vendus par
des personnes qui, non seule
ment sont des profanes en
santé, mais aussi et surtout
analphabètes. Comment peu
vent-elles donc connaître les
médicaments appropriés pour
votre mal et les posologies
exigées ?
Il faudra ajouter les maladies
mal soignées du fait de l'utili
sation de faux médicaments
contre des affections poten
tiellement mortelles. Foi de
spécialistes, 30 à 70% des
anti-paludiques en circulation
en Afrique ont été partielle
ment ou totalement dénatu
rés. Le sous dosage est catas
trophique, selon eux, et, la
plupart du temps, les produits
médicaux proposés dans la
rue renferment peu de princi
pes actifs si ce n'est tout sim
plement des substances hau
tement toxiques. C'est là une
responsabilité du consomma
teur que de prendre un bon
médicament prescrit ou
conseillé par un profession
nel de la santé et de respecter
les posologies recomman
dées.
Certains dirons qu ces médit
caments les guérissent vite.
Certes vous avez une sensa
tion de guérison qui est d'ail
leurs éphémère. Mais, ils sont
en réalité comme des bombes
à retardement qui ne font que
repousser le mal à plus tard.
Au-delà, ils vont entraîner
une toxicité rénale dont la
conséquence est une insuffi
sance rénale aigue ou une
hépatotoxicité. Eu égard au
rôle de ces deux organes (le
foie et les reins) dans le fonc
tionnement de l'organisme;
c'est la mort assurée, d'autant
plus que la prise en charge de
ces pathologies nécessite des
moyens exorbitants.
Il n’est pas non plus rare d'en
tendre certaines personnes
invoquer le manque de
moyens pour honorer une
ordonnance en pharmacie.
Ces personnes peuvent sans
crainte demander le généri
que. Les médicaments géné
rique coûtent moins cher et
possèdent les mêmes aptitu
des et qualités que les spécia
lités. L'appel de Cotonou en
se sens a le mérite d'être clair,
en appelant les différents
acteurs à la disponibilité des
médicaments génériques sur
tout les médicaments essen
tiels de la liste OMS. Aussi,
depuis l'initiative de Bamako
dans les années 1990, le Bur
kina Faso a mis en place la
Centrale d'achat des médica
ments essentiels génériques
(CAMEG) qui s'occupe de sa
politique de médicaments
génériques et contribue ainsi
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
Zoom
à un plus grand accès des
populations à des soins de
qualité et peu coûteux.
Cependant, il reste encore
beaucoup d'effort à faire dans
- toujours prendre les médi
caments selon les voies d'ad
ministrations indiquées. Les
comprimés à avaler doivent
ce domaine car nos popula
l'être et ceux à croquer par
tions croupissent sous le
exemple ne doivent pas être
poids de la misère et de
avalés ou consommés autre
l'analphabétisme. Ils n'ont
aucune protection sanitaire. Il
faudra augmenter le nombre
de médicaments génériques
disponibles ou subventionner
ment ;
- respecter rigoureusement
l'ordonnance du médecin. Ne
le prix de certains médica
jamais diminuer ou augmen
ments de marque.
ter les doses prescrites. L'ef
Le médicament est fait pour
fet thérapeutique n'est pas lié
nous soigner. Il serait donc
à la quantité du médicament ;
intéressant qu'on ne se tue
nous-même par la consom
mation des médicaments de
- respecter l'heure de la prise
du médicament. Le non res
la rue et de faux médica
ments. C'est pourquoi il faut
peut diminuer l'efficacité du
réflexes et des attitudes cor
médicament.
rectes face aux médicaments.
En voici quelques unes :
- prévenir toujours votre
- demander toujours conseils
médecin ou votre pharmacien
à votre pharmacien. En tant
en cas d'allergie à un médica
ment.
ment, il vous conseille des
médicaments adaptés et effi
Les médicaments de la rue,
caces ;
malgré les campagnes de sen
- éviter l'automédication et
sibilisation, continuent d'ar
faire toujours une consulta
tion dans un centre de santé.
penter les rues de nos pays.
Car les médicaments ne sont
C'est pourquoi nous osons
pas des aliments. Ils sont
croire que l'engagement des
aussi utiles que nuisibles.
chefs
d'Etats
à
Cotonou
Bien lire la notice du médica
ment ; c'est toujours écrit
contre les faux médicaments
comment et quand prendre
ne sera pas un engagement de
les médicaments ;
plus. Et que des actions
- éviter de recommander à
seront posées dans chacun
itne personne les produits
des pays pour éradiquer ce
prescrits à d'autres même s'il
vernement a donné 200.000
dollars au consulat du Ghana
dans le royaume d'Arabie
Saoudite pour être utilisés
comme caution pour le loge
ment et d'autres dispositions
pour le Hadj de cette année.
De telles choses sont aussi
possibles au Burkina. C'est
une question de volonté.
Quant à la communauté isla
mique, elle est entièrement
comptable de toutes les peines
des pèlerins de ce pays.
Aucune autre structure ne
devrait mieux organisation le
i LEtat burkinabè est laïc. Il ne
doit pas s'immiscer dans les
affaires internes des différen
tes communautés religieuses.
■ Cependant, le hadj a ceci de
particulier que ce sont des
’citoyens qui quittent le terri; toire pour un autre pays. Il se
pose donc une question de
souveraineté nationale. Il est
du devoir de l'Etat d'assurer
une protection physique des
citoyens, mais aussi il doit les
protéger des abus de toute
sorte. Pour ce faire, il doit
qui se sclérose du fait de cer
hadj que les associations isla- •
mique. Mais une communauté
tains de ses dirigeants guidés
par des intérêts matériels n'a
évidemment pas le temps de
s’occuper de la spiritualité de
ses membres. Les Ivoiriensdisent que si deux personnes
se battent sur un billet de
1000F, c'est qu'il y a une qui
veut 600. On peut donc le dire,
si les musulmans n'arriventpas à organiser le hadj jusqu'à ’
ce que le gouvernement leur
retire le privilège, c'est qu'ils
jouer la carte de la transpa
rence dans l'attribution des
ne sont pas tous guidés par le
contrats, aidé à assainir l'envi
ronnement organisationnel du
Le hadj est un fonds de com
même objectif : servir Dieu. :
hadj et apporter toute autre
merce pour beaucoup. La
contribution susceptible de
crainte de Dieu est juste dans
faciliter là
le boubou. Dans cette histoire;
tâche .à
ses
citoyens. Par exemple l'Etat de
du hadj, il n'y a pas deux solu
Côte d'ivoire s'est engagé à
tions. C'est la crainte révéren
préfinancer 4000 habitats en
cielle de Dieu qui est le réfé
semble présenter les mêmes
fléau qui menace la vie des
Arabie Saoudite destinés aux
; Ivoiriens cette année, ce qui a
signes que ces derniers ;
populations. ■
i permis de réduire. sensible
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
000 FCFA. Au Ghana, le gou
L'Etat et la communauté
islamique, les vrais
res
ponsables
pect des moments de prise
que nous ayons de bons
que spécialiste du médica
ment le coût du hadj à 1 500
tion 2007 qui fut un échec
total. STMB Tours avait
assuré le transport des pèle
rins. A STMB Tours, on se
réfère au cahier des charges
que la société (STMB Tours) a
; toujours eu la capacité de res
pecter. Avérées ou pas, toutes
ces informations brandies de
part et d'autre, semblent tra
duire une réalité : on se joue
du pèlerin burkinabè ; le
confort, la facilité qui devrait
lui être accordés dans l'accom
plissement de son obligation
. religieuse ne semblent pas être
le souci premier des différents
: intervenants.
rentiel. ■
13
Leçon de vie
Le sens du dialogue interreligieux
■
D
e plus en plus, il
est question de
' dialogue interreli* gieux. Dans ce
cadre, il est orga
nisé des activités qui voient la par
ticipation plurielle des confessions
religieuses. L'objectif affirmé pour
tous est évidemment celui de pro
mouvoir la paix. A ce sujet d'ail
leurs, l'on peut se poser des ques
tions sur la pertinence de ce but
visé. Le Burkina Faso est un exem
ple de culture de la paix malgré
l'hétéroclité de sa population. Alors
poser la question dans un milieu
purement religieux est-il opportun
et pertinent ?
Déjà, et cela depuis des dizaines
d'années, certaines familles héber
gent en leur sein musulmans,
catholiques, protestants, animistes,
etc.
Dans le courant du mois de juin, un
atelier sur le thème "le dialogue,
une exigence de foi” fut organisé à
Dori. Invité à cette activité, une
structure musulmane se fit repré
senter par ma modeste personne.
Un voyage, en quelque sorte d'ini
tiation. De ce récit de Voyage, plu
sieurs leçons à titre individuel ou
collectif peuvent être retenues.
Comme un roi,
je fus traité. Dans un véhicule flam
bant neuf, je m'y engouffrai et
découvris un autre monde : celui de
la fraîcheur, de la nouveauté, de la
douceur. En deux heures, nous
avons rallié Dori. Après un passage
au siège de l'ONG pour la cérémo
nie d'ouverture, je fus conduit à.
l'auberge où je passerai cinq jours.
Un autre monde : lit, matelas, ven
tilateurs, climatiseur ; tout ceci
dans une atmosphère de luxe. Petits
déjeuners complexes et chers. Les
conférences et travaux en ateliers
ont été ponctués de pause café aux
menus bien garnis. Pour mes dépla
cements dans la ville, un véhicule
et un chauffeur étaient mis à ma
14
,
Par Idriss
disposition. Ma communication a
été facturée à 25000f. J'avais en
plus une prise en charge quoti
dienne de 5000f. Tout ceci pour un
exposé qui n'a duré que quarante
cinq minutes. Tant d'honneurs et de
considérations pour si peu.
A l'attention et à l’endroit de tous
ces missionnaires des associations
islamiques, il est plus qu'important
de rester serein. 11 ne faut jamais se
laisser distraire par tous les avanta
ges dont vous bénéficierez. Certes,
les accepter est permis sans trans
gresser les limites d'Allah. Mais
surtout, ils ne doivent pas
embrouiller notre objectivité et
nous détourner de notre lettre de
mission.
Comment font-ils pour avoir tous
ces fonds ? La réponse se trouve
dans les subventions dont ils béné
ficient. En effet ils tendent beau
coup la main aux bailleurs de fonds
qui, croyant à leur sérieux que fait
apparaître leur organisation hiérar
chique et méthodique, n'hésitent
pas à renflouer leurs caisses. L'as
tuce est toute simple. L'Eglise
trouve une idée, crée un organe
pour sa mise en œuvre. Pour la diri
ger, elle recourt à une double struc
ture : la première, décisionnelle,
comprend des membres directs de
l'Eglise ; la deuxième, exécutrice,
est dirigée par une équipe techni
que pour les besoins de la tâche.
C'est elle qui est sur le terrain. Sans
arborer la tunique du prêtre ; ils ne
sont pas moins ses outils.
A titre de comparaison, remarquons
qu'au sein de la Umma, nous dispo
sons de ressources qualifiées pour
fonctionner de la sorte. Mais d'où
nous vient cette léthargie constatée
en matière d'engagement citoyen ?
Le prophète ne nous a-t-il pourtant
pas conseillé en ces termes : " Le
meilleur d'entre vous est celui qui
est utile à sa communauté " ?
La découverte d'une expertise
Au deuxième jour de l'atelier, la
—
.
i
*.
troisième conférence devait présen
ter la vision islamique du dialogue.
En 45 mn j'exposai une partie de
l'expertise de l’islam en la matière.
Plusieurs références, en effet, invi
tent le musulman au dialogue avec
les autres confessions ou croyan
ces. La vie du prophète (SAW) foi
sonne d'exemples illustratifs. Ils
vivaient avec des idolâtres, des
juifs ; défendait tout le monde sans
exception aucune, collaborait avec
tous. Aux menaces, insultes et bar
baries il répondait par la maîtrise de
soi, l'offre du dialogue, etc. Mon
auditoire était ahuri. Ils n'en
croyaient pas leurs oreilles. C'était
comme s'il s'agissait d’une autre
religion. Ce qu'ils ignoraient et
qu'ils ont découvert ce jour, c'est
qu'en matière de dialogue, l'islam
n'a de leçon à recevoir de personne.
Le plus important restait à venir.
Durant tout le reste du séjour, j'étais
appelé expert en dialogue interreli
gieux. Ils étaient émerveillés de
découvrir l'islam sous une meil
leure facette, selon leurs termes.
Pour ma part, j'en étais sorti ragail
lardi dans ma conviction. Si les
musulmans ont tant de facilité à
exprimer l'islam et à susciter l'adhé
sion des autres à leurs opinions c'est
tout simplement parce que l'islam
est la vérité.
Par-dessus tout j'ai découvert que le
militantisme, par la grâce d'Allah, y
était pour quelque chose. C'est une
école incontournable dans la for
mation spirituelle et sociale du
musulman. Le prophète (SAW) et
ses compagnons en ont été les pre
miers fondateurs, élèves et maîtres.
Et ce verset en mon sens traduit
toute la vision et l'importance du
militantisme islamique : " Allah
aime ceux qui combattent en rangs
serrés tels des édifices compacts ".
S61V2
Un dialogue d'iceberg
Se mettre ensemble pour conduire
des projets de développement sans
-a -a -
égard aux convictions religieuses,
tel est le contenu essentiel du dialo
gue. Toute chose qui suppose l'ac
ceptation de la différence de l’autre,
la bonne foi et une égalité sociale
éprouvée. Ce que j'ai découvert à
Dori, ressemblait de mon point de
vue, à autre chose. Jugez en vousmême.
Les représentants des communau
tés avaient en moyenne un niveau
de premier cycle. Toute chose qui
déteindra sur la qualité des débats.
Beaucoup n'avaient même pas une
formation islamique de base et
aucune notion de militantisme.
Bien qu'ils fussent supposés repré
senter la communauté musulmane,
ils avaient été choisis et contactés
par l'autre communauté religieuse.
Tout ceci révèle que les principes
du dialogue ne sont pas respectés.
Le comble a été d'envoyer tous les
participants chrétiens et musul
mans à l'église pour la messe de
dimanche. Encore une des limites
du dialogue franchie. On peut coo
pérer ou collaborer en tout pour
promouvoir le dialogue sauf pour
homogénéiser ce qui fait les spéci
ficités de chaque communauté. Les
relations sociales du musulman ne
doivent jamais l'amener à compro
mettre son dogme, son culte, les
interdits de Dieu. L'autre aspect le
plus inquiétant était l'absence des
représentants de la communauté
musulmane lors des travaux de
l'atelier. Il n'y avait, en dehors de
ma présence, aucun œil supervi
seur. Voici l'image que j'en retiens :
des enfants musulmans innocents
sans armes sont abandonnés dans la
gueule du loup alors qu'ils étaient
censés se sacrifier pour la commu
nauté. Pour un sacrifice, c’en était
un.
L'ONG et cette activité sont finan
cées par des fonds chrétiens. Les
musulmans contribuent en dépen
ses. Sans jeter l'anathème sur nos
frères, je pense objectivement, que
leur position exclusive de prof.
Suite page 15...
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
oint de vue
Le rêve en islam
1
, haque personne
j fait des rêves
C
quelle que soit son
âge
ou
sa
■’ croyance. Cela est
un fait indéniable. Allah dans sa
bonté infinie a créé le rêve pour
les enfants d'Adam afin de les
rappeler le passé, les avertir d'une
situation. Le rêve pourrait aussi
montrer l'état actuel du rêveur,
son avenir et prédire ce qui lui
arrivera de bien ou de mal, tel que
la mort, la richesse ou la pauvreté,
la gloire ou l'humiliation, etc.
C'est pourquoi l'islam lui accorde
une grande importance. On rap
porte d'après le Prophète (SAW)
que la vision du croyant est une
des quarante six parties de la pro
phétie. D'après Hicham Ibn Urwa
selon son père que Aicha [ra] a dit
que le Messager de Dieu (SAW)
a dit " après moi, il ne restera de
la prophétie que les bons augures
! ". On lui demanda : " que sontils, Oh Messager de Dieu ? " Il
répondit : " c'est la bonne vision
que l’homme voit ou qu'un autre
voit pour lui ". [...]
Plusieurs passages du coran nous
racontent des récits véridiques
concernant le rêve. Entre autres,
dans la sourate 12, Joseph vit la
fameuse vision des étoiles, du
soleil, de la lune et dit à son père
: " Oh mon père, j'ai vu [en
songe], onze étoiles, et aussi le
soleil et la lune, je les ai vus pros
ternés devant moi ". Jacob (son
père) devina l'interprétation et dit
: " O mon fils, ne raconte pas ta
vision à tes frères car ils monte
raient un complot contre toi ; le
diable est certainement pour
l'homme un ennemi déclaré.
Ainsi, ton seigneur te choisira et
t'enseignera l'interprétation des
rêves, il parfera son bienfait sur
toi et sur la famille de Jacob... "
S12 V4à6. [...]
Par S.S
liste dans l'interprétation des
rêves. Ce témoignage coranique
suffit à prouver que non seule
ment les songes sont une réalité
basée sur des principes exacts
tout comme les mathématiques.
Mais ils relèvent à la fois de la
connaissance et de T expérience
de ceux qui se chargent de l'expli
cation de ce phénomène.
Cependant le croyant ne devrait
pas s'inquiéter de ses rêves car il
y a différents types de rêves : la
vision bonne et véridique accor
dée par Allah, la vision maléfique
de la part de Satan et enfin ce que
l'âme du rêveur lui susurre et il
voit en songe. Parfois les activités
de la journée nous tracassent au
cours de notre sommeil de la nuit.
D se peut par exemple que le jeû
neur voit au cours de son som
meil qu'il reçoit un plat délicieux.
Tout comme l'amoureux peut se
voir en compagnie de sa bien
teurs émousse considérablement
leur esprit critique.
Mon cri de cœur
Comme toujours quand je parti
cipe à ce genre d'activité, je ne
cesse de me poser la même ques
tion : quel objectif visent ces
autres religions dans ce soudain
rapprochement voulu et activé par
eux? Ne pouvant lire dans leurs
intentions, je ne trouverai pas de
réponse tout de suite.
Une toute autre question et non
des moindres mérite de retenir
notre attention et celle de nos diri
geants musulmans. Quel peut bien
être l'impact de ce dialogue piloté
de chez eux et par eux sur nos frè
res et sœurs musulmans ?.
Premièrement, ils peuvent bien
influencer la connaissance voire la
foi de certains de nos Frères dans
la mesure où ils osent expliquer et
interpréter l'islam à la place des
voix plus indiquées et appropriées.
J
aimée. Cela est tout simplement
le produit du désir de l'âme.
- s'abstenir de raconter son songe
En règle générale, il y a deux sor
tes de rêves : le rêve véridique et
le rêve vain. La vision vraie est
vue par l'homme quand son
caractère s'approche le plus de la
normale. La fausse vision est pré
cédée par un désir secret, et n'a
aucune interprétation. Il en est de
même pour l'éjaculation qui
impose l'ablution totale (janaba)
et pour les visions de menace et
d'application engendrée par
Satan.
Le maître Abou Saad a dit : le
Il faut retenir cinq bonnes règles,
quand on voit une vision dés
agréable:
On dit qu'Aicha en s'installant
à n'importe qui.
rêveur doit maintenir certaines
normes pour que sa vision soit
plus proche de la vérité. Il devrait
s'habituer à dire la vérité et éviter
de mentir. A ce propos le prophète
(SAW) a dit : " les visions les plus
véridiques seront vues par ceux
qui disent le plus la vérité ".Il fau
drait aussi être en état de puberté
au moment de se coucher. Il faut
aussi se coucher sur le côté droit.
dans le lit disait : "Seigneur, je te
demande de m'accorder une
- changer d'abord le coté sur
lequel on s'était couché ;
vision véridique et non menson
- demander la protection d'Allah
contre Satan (Le maudit) ;
je retiendrai et n'oublierai pas". ■
- se lever pour prier si on peut ;
Dans ce sens, il est indispensable
que les structures se fassent tou
jours représenter, quand l'occasion
se présente, par des personnes
compétentes. Ainsi, ces derniers
pourront non seulement censurer
ou rectifier les critiques non fon
dées mais également exposer la
vraie vision de l'islam. A ce
niveau, l'expérience a prouvé que
nous y gagnons toujours : cette
daawa extra communautaire
donne des opportunités de toucher
des cœurs.
Deuxièmement, il faut noter que
leurs choix d'interlocuteurs se por
tent sur les personnes les plus vul
nérables de notre Umma : les igno
rants, les pauvres,...
S'il est évident qu'Allah guide qui
Il veut et se porte garant de Sa reli
gion, il est tout aussi indéniable
que nous y gagnerions beaucoup si
nous en étions les outils. Alors il
est plus qu'impératif d'agir.
Pour une formalisation du dialo
gère, utile et non maléfique, que
Oussény SIGUE
MASTER 1 GEOGRAPHIE
gue, les communautés, au sommet,
doivent s'engager et s'organiser.
Les représentants ou envoyés spé
ciaux auprès de ces structures de
dialogue interreligieux doivent
être mandatés par les premiers res
ponsables des structures mères.
Les opinions qu'ils présenteront
devant ces instances doivent être
synthétisées par leurs autorités
religieuses respectives, sinon,
conformes à la discipline de leur
groupe.
Il serait plus efficace pour les asso
ciations de disposer d'une cellule
chargée des questions transversa
les en rapport avec les autres com
munautés religieuses. Dans le cas
contraire, voilà ce à quoi nous
assistons et aboutirons : elles orga
nisent leurs activités, invitent qui
elles veulent pour entendre ce
qu'elles désirent. Il y a de forts ris
ques que cela crée la zizanie au
sein de la Umma. ■
ALLAH est Le plus savant H
Joseph lui-même fut un spécia
Ca'Preuve n° & -‘Novembre 2009
15
Extrait
Les secrets du pèlerinage
ment que chacun des actes et
ache qu'on ne
des rites du pèlerinage recèle
parvient
à
Allah que par un rappel pour celui qui veut
le dépouille se rappeler et un enseigne
ment et la ment pour celui qui veut être
réclusion pour se consacrer
édifié. à
Son service. Ainsi, les ermi Ainsi, le pèlerin se rappelle,
à l’occasion de la collecte
tes se retiraient dans les
montagnes pour rechercher des provisions pour le
voyage, les provisions en
la familiarité avec Allah.
Voilà pourquoi le pèlerinage œuvres pour la vie future.
Qu'il prenne garde surtout à
a été institué comme un
différente de celle des gens
aux va-et-vient du serviteur
du bas monde.
Lorsqu’il formule l'intention
d'accomplir le pèlerinage en
devant le seuil du Roi pour
ce que ses œuvres ne soient
pas affectées et corrompues
par la duplicité et la recher
che de la réputation car elles
ne lui seront pas de bonne
compagnie et ne lui serviront
à rien, telle une nourriture
délicate qui pourrit dès la
première halte du voyage, ce
qu'il craigne le non exauce
que laisse le voyageur per
plexe et angoissé dans les
moments de besoin. De
même lorsque le pèlerin
quitte son pays, s'engage
dans le voyage et rencontre
de multiples difficultés, qu'il
se rappelle comment il quit
tera le bas monde par la
mort, pour le rendez-vous de
la Résurrection et toutes les
frayeurs qu'il aura à affron
ter.
De même, il doit se rappeler
au moment de son entrée
dans le territoire sacré et de
son dépouillement de ses
vêtements lorsqu'il met son
ihrâm (pagne que l'on porte
pour entrer en territoire
sacré), le port de son linceul
et comment il rencontrera
son Seigneur dans une tenue
sité couvre tout le monde, le
droit du visiteur est consi
déré et la caution du réfugié
est inaliénable. De même, en
voyant la Maison Sacrée, il
se représente sa grandeur
dans son coeur et remercie
Dieu pour lui avoir permis
d'accéder au rang de ses ser
viteurs, et qu'il ressente la
S
monachisme pour la com
munauté musulmane.
Parmi les règles de conve
nance, il y a celle qui
consiste pour le fidèle, à évi
ter pendant son pèlerinage,
toute activité commerciale
qui risque d'occuper son
coeur et de multiplier ses
soucis, afin que sa seule et
unique préoccupation soit
l'obéissance à Allah. Dans le
Hadith rapporté par Jâbir le
Prophète a dit : " Allah est
fier du pèlerin devant Ses
anges. Il leur dit : regardez
Mes serviteurs ! Ils sont
venus vers Moi hirsutes et
poussiéreux du lointain. Je
vous prends en témoin que
Je leur pardonne ".
Allah a honoré et accordé
une grande valeur à Sa mai
son. Il l'a installée comme un
point de convergence pour
Ses serviteurs et a institué
autour d'elle un sanctuaire
sacré pour rehausser sa
valeur et agrandir sa posi
tion. Il a institué le mont
Arafat comme un champ à
son extrémité. Sache égale
16
disant : " Me voici mon Dieu
! ( la talbiya ) qu'il se rap
pelle à travers sa talbiya la
réponse de Dieu - qui a dit :
" Appelle les hommes aux
pèlerinage "
Coran : 22-27.
Qu'il espère l'acceptation et
ment. Lorsqu'il arrive au
sanctuaire sacré, il doit espé
rer l'assurance contre le châ
timent et craindre de n'être
pas de ceux qui sont rappro
chés. Néanmoins il convient
que l'espérance soit domi
nante chez lui car la généro
grandeur de circumnambuler
autour d'elle car ce qu'il fait
constitue une prière. Qu'il
croit en embrassant la pierre
noire qu'il prête à Dieu l'allé
geance d’obéissance.
Lorsqu'il effectue le va-etvient entre Safâ et Marwâ, il
doit penser aux deux pla
teaux de la Balance du Juge
ment, à ses hésitations et ses
agitations dans l'enceinte de
la Résuncction ou penser
manifester sa sincérité dans
le service, espérer regarder
avec l’œil de Sa miséricorde
et souhaiter la satisfaction de
ses besoins.
S'agissant du stationnement
à Arafât, rappel le-toi en y
voyant l'affluence des pèle
rins, le tumulte de leurs voix
et la variété de leurs idiomes,
le stationnement du Jour de
la Résurrection et le rassem
blement de toutes les nations
en cette circonstance et leur
demande pour qu'on inter
cède en leur faveur.
Pour ce qui est de Médine,
rappelle-toi en y séjournant
que c’est la cité choisie par
Dieu pour Son Prophète, que
c'est vers elle qu'il a choisi
son émigration et placé' sa
maison. Ensuite représentetoi les traces des pieds de
l'Envoyé de Dieu pendant
ses déplacements dans cette
cité. Imagine son recueille
ment et sa sérénité. Lorsque
tu veux visiter le Mausolée,
que ton coeur soit présent
pour l'honorer et le respecter.
Evoque mentalement son
image magnifique et repré
sente-toi dans ton coeur le
rang
sublime.
Ensuite
adresse-lui tes salutations ■.
Extrait de La Plume de L'islam
La Preuve n° 25 - Novembre 2009
La Preuve
2009 - La Preuve #25.pdf